莫xxxx
古代书法家留传后世的书法碑帖，浩如烟海，个具千秋，美不胜收。我认为不是谁认为哪位古人的书法好不好看的问题，而是你喜欢那位古人书法的问题。这涉及到每个人的学养、文化素质、审美等很多方面。俗话说：萝卜、青菜各有所爱，就是这个道理。
我最喜欢的就是赵孟頫的书法，其原因有以下几个方面：
1.他是古代四大书法家，按年代排行最末一位，他的书法，一扫两宋书坛，独领一代风骚。因为他是距现代最近的古代书法家，所以他的书法特点，非常接近现代人的书法审美观。
2.他的楷书特点：运笔妍媚丰满，萧洒自如、圆转遒丽，结体宽搏深稳，法度严谨，在继承传统的基础上，去繁就简，古为今用，在楷书的笔画中，掺入了行书的笔法，显得更加活泼自然。
3.他的行书特点：笔画流畅圆润，秀美动人，结体清秀安稳，收放自如，运笔清楚，形神具佳。如同春风拂面，认人耳目一新。
4.他的草书特点：笔势舒缓，结构严谨，笔法蕰含深厚。
以上就是我对赵孟頫书法喜爱的理由，所以我认为赵孟頫的书法最好看。
（下图：赵孟頫行书）
艺翁426
若从技法论，我更喜欢王羲之《兰亭序》，若从性情论，我更喜欢颜真卿《祭侄文稿》。下面作分点详细讨论。
第一，书法情怀上，王羲之《兰亭序》技法纯熟，颜真卿《祭侄文稿》情怀激烈。王羲之的《兰亭序》是在一场雅集中，乘兴而作的。整体平和中庸，不温不火，技法表现淋漓尽致，从欣赏角度而言，风平浪静，怡然自得。颜真卿的《祭侄文稿》是在祭祀亡侄颜季明之前，所作的祭文稿件。颜真卿写此文稿时，情绪激动，悲伤心切，当时心绪跃然纸上，极具宣泄情怀之能事。
第二，表现技法上，王羲之《兰亭序》更平和规矩，颜真卿《祭侄文稿》更激荡潇洒。《兰亭序》以行楷字体为主，行笔平和，气质秀丽，学习上更容易掌握技法。《祭侄文稿》以行草书为主，行笔连绵、意气起伏，为后世文人书法以抒情表意为主作了示范。
第三，作品书写形式上，王羲之《兰亭序》为双钩本，笔法清晰明了。颜真卿《祭侄文稿》为墨迹本，更能体现作者当时的情怀。《兰亭序》（冯承素本）乃唐人冯承素双钩本，细致入神的将原作刻画纸上，成为真迹下一等，最能看见魏晋笔法的复制品。《祭侄文稿》乃是草稿，因是草稿，所以书写时毫无拘束，披头乱服，是最能见到唐人笔法的经典原作。
第四，创作章法上，王羲之《兰亭序》行笔自然，平和中正，颜真卿《祭侄文稿》连绵错落，大起大落。《兰亭序》因以行楷字体为主，字与字之间少有黏连，可谓笔断意连。《祭侄文稿》则行书连绵，篇幅交错，视觉冲击力更大，情怀起落跌宕。
第五，墨色变化上，王羲之《兰亭序》更温润平和，而颜真卿《祭侄文稿》则尽显干枯浓淡之变化。纵观《兰亭序》，用墨变化不大，以温润均匀为主，偶有飞白干笔，尽显中庸之道；《祭侄文稿》墨色变化丰富，浓淡干湿，展现了书法墨法的博大精深。
第六，笔法上，王羲之《兰亭序》用笔干净利落，颜真卿《祭侄文稿》多用秃笔逆锋。《兰亭序》用笔非常干净利落，有板有眼，起笔收笔，动作一目了然，线质干净秀气。《祭侄文稿》则多用秃笔，笔法更近篆隶，线质古朴浑厚。
综上所述，是我个人对自己喜欢的两件作品对比论述。
新堂的艺术生活
首推秦朝宰相李相。李斯是中国历史上记载最早的、有书法作品（刻石）传世的书法家，被誉为中国书法鼻祖、小篆第一人。传世书法作品有《泰山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。其次是唐代文学家、书法家李阳冰。其工篆书，被后人称为"李斯之后的千古一人"，主要著作有《三坟记》、《怡亭铭并序》、《城隍庙碑》、《易谦卦》、《滑台新驿记》等。第三当推清朝邓石如，名琰，字石如、顽伯，号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。清代著名篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。主要著作有《完白山人篆刻偶存》、《篆书文轴》、《篆书中堂》、《游五园诗》等。上述三家我偏好邓石如的小篆，我经常临习邓石如的篆书《千字文》，《弟子规》。我认为邓体小篆结体清丽，修长，线条弹性有力。
小楷主要临习元代赵孟頫和明代文徵明的作品。爱其清秀，亮丽。我意结合两家的特点最后形成自已的风格。
金星753
书法浩如烟海，历代名家数不胜数，今天不谈二王也不说米、苏、黄，来说下本人最喜欢的字帖清朝康熙皇帝所书〈舞鹤赋〉。
天下第一福为大家所熟悉，意为多子多田多衣多才多寿，即康熙皇帝所写，康熙十分酷爱摹帖，常赠于大臣御笔，书法具有很高的造诣，为清代帝王之首。
而舞鹤赋碑帖是本人早年有幸从友人处见到和原碑一比一大小印稿，见后爱不释手，又不能夺人所爱，赶紧影印保存。此舞鹤赋通篇字迹清爽刚劲，灵动飘逸，粗中厚实，细处连贯流畅而有力，媚而不俗，如同仙鹤起舞，简直美不胜收，反复观摩，甚觉气韵生动，有一气呵成的即视感，非常值得用来作为行书学习临摹范本。本人一直以为此帖是清代书画名家董其昌所写，后见碑首有康熙御笔之宝印玺，碑未尾写有临董其昌，查找相关资料才得之为康熙皇帝所临董其昌所书舞鹤賦，具有董字潇洒飘逸之书风，总之喜爱异常。
康熙皇帝书法以雍容饱满，具有帝王之气，常以董为师遍寻董字，而能写出如些精美之作也实不意外。此舞鹤赋碑帖也正是个人最喜欢的行书碑帖。
翰墨写朝晖
古人书法当今首推王羲之兰亭序，其次颜真卿的祭侄文稿，第三是苏轼的黄州寒食贴。然而，各人爱好不同，有的尚法，有的尚意，有的尚态。本人较为推崇苏东坡，苏的书法作品少时娟秀典雅，可谓是胸有千壑、姿意盎然，代表作如北游贴、东武小邦贴。至中年，饱经沧桑，尤其是历经乌台诗案，深感人生坎坷，书法一路开始尚意，代表作为黄州寒食贴，作品跌宕起伏、心情抑郁沉闷，点画之间，尽显抑郁沮丧之情意。到晚年，历经世事沧桑，悟性得道，一派潇洒大气、豪情万丈，代表作如李白仙诗卷、渡海贴等，自然中不失痛快，豪放中不失精致！人品、书品、文品，三品合一，自古至今，鲜有几许，苏轼必占其一。
黎明时期
我本人最喜欢“书圣”王羲之的书法，王羲之的字不仅仅是美观好看，更主要的是体现了中国古人的一种风骨，一种气度，一种风韵，一种格调。一种待人处事的态度和方式，一种与自然和谐共处的方法。所谓“深识书者，唯又观神采，不见字形”，书圣的字却做到了外观与神采的和谐统一，又契合了古人“中庸”之道，书圣以后历代的书法名家和其他学书之人都可以从其汲取营养，无形中王羲之已经成为后世学书人取之不竭的资源宝库，每个学书人都能从中找到适合自己的养料。历代书法名家都毫无疑义的将其尊为“书圣”，所谓“文无第一，武无第二”，但书法领域却独尊王羲之为“书圣”，可见其在书法领域的重要性和贡献是历代其他书家所无法比拟的。所谓“取法乎上”，本人建议各位书友还是多多研习“书圣”王羲之的书法方为上上之策。
慕容長乐
这个问题这么问这么说欠妥。因为每个人的水平认知不一，喜好不同，追求不同，回答谁最好也不同。对书法稍有深入的，也没有这么说这么问的。正所谓一干个读者眼里就有一千个哈姆雷特是也。
史上真行草隶篆众多书家各有风采，具体看你学书在什么阶段。正书有四大家，看你的兴趣。史上就有颜筋柳骨之说。如果你喜欢正大方劲，敦实厚重，整体挺拔遒劲，那不妨学颜；倘爱好瘦骨有力道，不妨学柳。其他二家喜欢的话也并非不可以学。
学行书，当然首推兰亭了。兰亭序，不仅笔法、墨法、技法高超，关键是字字都是动态的，都仿佛似有生命的律动，这是其他书家难以企及的。有人说文征明的兰亭是被捆绑的舞蹈，董其昌的兰亭是病人的扭腰，对比看此言不虚也。其他的如颜如苏学得也不少。
草书大家也不少。飞龙走凤，动如脱兔，张扬、缠绵、躲避、山夫争道，每每观之，总是热血沸腾，乃至心旷神怡。张芝、张旭、王氏父子、黄庭坚、怀素、赵佶、祝允明、傅山、王铎等各具自家面貌，喜欢哪家，学之可也。
抱一而行
"譬夫绛树青琴，殊姿共艳。"
作为一名书法爱好者，搂着大树不门见森林，这叫偏食。
当然，精选一家，能够做到继承和发扬，也应该算是一条路子。
无论你是认可一家或者是想汲取百家之长，这里面仍然存在着自己的偏好取向问题，最后的结果仍然是千差万别的。
既便是书法圈子里面的人，认知偏执的人也非常多。看到与自己不是一条路子的都去大加否定，说东道西，批的一无是处。
书法人简单的说应该算是个有文化的人吧，动不动以文人自居，平时满口的温良恭俭让，大谈什么谦虚谨慎，而实际上呢，则完全不是那么一会事。
唉！
不想说了。。
杨炳升66
我认为王羲之的字最好看，最著名的当属他的“天下第一行书”《兰亭序》了。
看看下面王羲之的字，是不是觉得美翻天了，黑色的墨汁配上淡黄色的纸，透漏出来的一种贵族美，书法线条流畅自然，优美、典雅。结字灵动，活泼像一个优雅的美少女一般好看。点画轻盈，活泼。
比如幽字，中间四字重叠部分，一样的笔画用笔不一样，结构不一样，粗细左粗右细，变化多端。左竖和右竖，左收右放真是看着舒服。
为字笔画较多，整体笔画比较细，看着轻盈活泼、灵动、潇洒、四点连贯贯通，横折一方一圆形成鲜明的对比。
当然还有很多字都很美很流畅很生动很很灵秀，我就不一一举例了，发图为证。
校傲临风（书画）
个人最喜欢颜真卿，原因如下。
书法绝代风华
颜真卿研习历代书家而自成一体。楷书结构方正，笔力雄浑。用笔看似肥厚不露锋芒，实则外柔内刚铁骨铮铮。如高山巍峨，伟岸端庄，意境高远。
人格光耀千秋
安史之乱爆发时，朝廷猝不及防，陷入混乱。挺身而出者，平原太守颜真卿也。颜真卿一边派人和朝廷联系，一边召集兵勇，发布檄文，讨伐安禄山。据说半个月就召集了20多万士兵，然后统帅起来和安禄山开战了。出于战略考虑，他需要和他哥哥常山太守颜杲卿联系。颜真卿在今天山东德州，颜杲卿在河北正定，一东一西，中间正好是安禄山已占领的区域。为了联络可靠，选择了颜杲卿的儿子颜季明充作联络人。常山沦陷后，颜杲卿拒绝投降，先后经历了割舌，剁手等惨无人道的刑罚后惨死。其子颜季明被砍头，三十余口全部被杀，满门忠烈。
面对家族惨变，颜真卿依旧指挥平叛。
二年后，颜真卿写下了追祭侄子颜季明的草稿，就是“天下行书第二”的《祭侄文稿》。
建中四年，淮西节度使李希烈反叛。奸相卢杞派颜真卿前往李希烈军中劝降，朝臣们劝说颜真卿拒绝，颜真卿凛然回答：“圣旨能逃避吗?“。遂至李希烈军中，李希烈扣留颜真卿，反复劝降，被拒绝。一年后，被李希烈缢杀，被杀前大骂李希烈“逆贼”。德宗废朝五日，谥号“文忠”
史载：举朝悲之。
人品与才华，中国人历来更看重人品。作为忠臣、烈士、英雄、书法大家，颜真卿完美达到了字如其人，在一定程度上成为中国士大夫的精神坐标。
颜体，浩然正气。
