領袖詩人盧偉宗
“詩興大發”都是做詩人的感情表達。而且主要是要表達對黨中央在抗擊疫情的戰鬥中決策的英明偉大，疫情一線戰鬥中醫務人員和人民解放軍的精神高尚、工作的艱苦卓絕，使人感慨和感動！武漢人民和全國人民的齊心協力，在疫情和困難面前眾志成城、一致為戰勝困難和病魔的決心，值得歌頌。把以上情感用詩歌表達出來，無疑比簡單的“武漢加油，加油！！”、醫務人員加油加油！！”，“病人加油、挺住！”這類乾巴巴的呼喊要豐富得多，情感也濃厚，所以疫情面前“詩興大發”，詩人就多起來了。我分析詩人們主要是想表達對前線人員支持和支援的思想。當然，喊“武漢加油！中國加油”的人也絕對沒有錯！然而但是，但是“詩興大發”的人們覺得作詩更符合他們的風格。畢竟為抗擊疫情喊加油，不同於觀眾為運動場上選手喊加油。
然而，這類詩歌多少欠缺了一點什麼似的。欠缺了什麼呢？欠缺了對生命的敬畏和感悟、疫情對命運的捉弄，人與自然之間關係的和諧，人需要對自然萬物的尊重方面的思想內容。雖然，“英明決策、眾志成城、不怕犧牲、精神高尚”是值得歌頌的，怎樣歌頌都不會“為過”的。但在疫情面前“詩興大發”，總有些不合時宜。對於疫情的抗擊沒有多大貢獻。反而對疫情發生原因的反思、在抗擊疫情戰鬥中對醫務人員、解放軍醫療隊遇到的種種生活和工作上的關心的文章，對政府在組織人力物力和組織工作中的不足予以體諒，更會讓人一線人員感到溫馨和溫暖。
對於最近詩壇發生了什麼，我一點也不瞭解。以上議論全憑自己感覺而發。不對之處，歡迎批評。
從容從平淡裡尋
文為時而著，詩為事而作。身處肺炎中心的老夫豈能置身事外，掩耳盜鈴？或一葉障目，不見泰山？拿筆作詩既是對病魔的撻伐也是增強世人的信心意志，作用麼堪稱軟實力吧！
現與王安石“泊船瓜洲”和：
七絕，感謝日本小姑娘！
有詩為證：
楚漢殺毒肺病間，
東瀛募捐富櫻山。
江川異域隔雲岸，
日月同心散霧還！
又，與王昌齡“出塞”詩和：
七絕，抗擊肺炎！
有詩為證：
疾發武漢政封關，
病染芸生命不還。
杏林回春德尚在，
長江困虎鎖閻山！
注：杏林古時指醫學。
又，與李白為楊貴妃作“清平調”詩和：
七絕，翁佳娜。
有詩為證：
美豔一身皓月容，
紅霞萬朵漫天濃。
捐資一萬川江見，
濟世千心楚漢逢！
老張335536
此次“抗疫”中，不少詩人詩興大發。從網絡上看，此謂非虛。
以往，比如“非典”時期，比如多次“禽流感”施虐時期，等等，都未曾出現過這種情況。
那麼，為何唯獨在此次抗疫中卻出現了這種許多詩人“詩興大發”的情況呢？
而且，此種“詩興大發”，還不是一般的“詩興大發”；從網絡上看，簡直可用“盛況空前”加以形容。
由此，還可再追問一句：此次抗疫中，詩人們的“詩興大發”，何以如此“盛況空前”、如此“特別”呢？
按照事物變化發展的一般規律，必然是因為此次抗疫中，發生了即“空前”又“特別”的特殊的事情。
此次抗疫中，確實發生了很多足可稱作“空前”的事，但卻只有一件事是即“空前”又“特別”的。
這件即“空前”又“特別”的特殊的事，就是在此次抗疫中，我們一衣帶水的友好鄰邦日本國，在向我們捐贈了不少物資的同時，還附帶“捐贈”很多古詩句。
此舉真乃“真心可鑑”、“情真意切”、“含情脈脈”、“患難之中見真情”啊！
或許正是因了日本國友人的此種與過去（？）相較無以復加的熱情的感染吧？我們的許多詩人便再也按耐不住，於是“詩興大發”了吧？。
我們的詩人們如何詩興大發，及他們的大量詩作，略去不說。儘管這些詩詞中，確有許多佳作。
日本國友人的這些隨贈的古詩句，諸如：“山川異域，日月同光”、“豈曰無衣，與子同裳”、“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”，等等。反覆吟頌、玩味這些詩句，便會發現，其實日本國友人總的最想表達的，是我國人民中間，我們的兄弟、姊妹、同志、同胞之間，我們相互常說的一句話：“都是一家人，不說兩家話”。
中國人的這句話，是一定不會向“外人”說的；勉強這樣說了，也是一定會被認為是假意或客套，反而引得反感。
都是一家人啊（？）。可見日本國友人對我們是多麼的友好，對我們的友誼是多麼的偉大、深厚、無私和真切啊！
從網絡上的一些評論文字看，日本國的捐物，特別是贈詩，妥妥感動了我國的無數大大小小的日本國的“中國友人”。有人用“感天動地”、“熱淚盈匡”這樣的成語，來形容日本國對我國的這次捐贈。涕淋之態，不可名狀。
當然，對別人的幫助表示謝意，總歸是無可厚非的。
不過，日本國當年地震、海嘯等災難發生時，我們不是也捐了不少嗎？國與國之間，“禮尚往來”，外交需要使然。日本國的這次捐贈，我們用得著“特別“的看重和感激嗎？
也罷。我卻突然想起我親身經歷的一件無關緊要的、久遠的身邊小事。
小時候，我在同村有幾個十分要好的玩伴。童真童趣，朝夕相處，不亦樂乎。
小夥伴們大多都有自己的玩具。我們時常各帶各的玩具，合到一起玩。
但有一位小朋友，他從來不帶自己的玩具來。他想玩時，從來空手空腳，只是湊來玩我們的玩具。
有時候，他一時興起，還要霸佔所有我們的玩具，只供他一個人玩。我們都只能眼巴巴看著。
他舅舅是村長，自己又長的結實，我們都不敢惹他。
長此以往，有的小夥伴便不高興他總玩我們的玩具。他卻說，都是一個村嘛；這些玩具是“咱們”大家的，又不是誰一個人的；大家的玩具，大家玩嘛。
更有時候，誰要是拿來比較新奇的玩具，只要他湊來看了，一定說，“咱們”的這個玩具真好，太好；我先拿回家玩幾天，玩過就還回來。
然後他便反覆把玩，連聲吁嘆，貪婪之心，溢於言表！
“咱們”的玩具；“咱們”一個村的，是夥伴兒；你爸爸給你買的玩具，與給我買是一樣的！
“咱們的！……咱們的！“
凡被他拿回家的玩具，幾乎沒有再還回來的。
還真沒拿自己當外人！關鍵是，他從骨子裡認為，這些玩具天然都是“咱們”的！只要他想要，就應該歸他！
有一天，我爸爸給我買了只口琴。當時，這在農村是十分稀罕的玩意。
我拿來口琴，小夥伴們爭先恐後，正都試著吹。他也湊到一起，試著吹了一會兒，然後眼裡就開始放光。
他把玩了好一會兒，始終不肯放手。後邊的小夥伴乾等著。
他一邊把玩，一邊嘖嘖稱讚：“你爸給‘咱們’買的這個…這個太好玩了，咱從來沒見過。‘咱們’和親弟兄一樣……你爸爸，說起來我還要叫姑父呢！”。
他這一稱讚，他這一攀親戚，他這一“咱們“，我便心裡咯噔一下：壞了，這隻口琴肯定再也拿不回來了。
我還是硬著頭皮說，我家是我家，我爸是我爸，這口琴是我爸給我買的，這口琴是我的。
他說，是你的呀！你的不就是“咱們”的嘛。是“咱們”的，我就可以拿回家玩幾天。
我說，不行，你不能拿回家！
他說，“咱們”的口琴，你能拿回家，我怎麼就不行呢？總要有一個人拿回去保管嘛，我為啥不能拿？
我語噎。
他拿走了“咱們”的口琴。後來，這隻口琴變成了他的。
從此，我最怕的事便是，一些生性貪婪的人，眼裡放著光，一邊把玩著你的東西，一邊稱讚，一邊說：“咱們”的這個東西很好！很好！
他們只要一說出“咱們”二字，我便要心驚肉跳。
正所謂，不怕賊偷，就怕賊惦記是也！
故事講完了。
莫名其妙的，我突然想說一句離題萬里的話：眾生之世，人人、邦邦之相互交往，風雨坎坷，幾為常態；是敵是友，常須試目細辨。
日本國友人此次的贈詩，其中有一聯，曰：遼河雪融，富士花開；同氣連枝，共盼春來。
這是想啥呢？這一聯詩，怎麼看都象是八、九十年前張貼於滿州街頭的一條宣傳標語。
仍然莫名其妙的，我突然還想使勁的吼一嗓子：“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍……”
至於抗疫以來，詩人們“詩興大發”的盛景，我認為對於抗疫來說，還是有些正能量的。
這（大多數情況）不但表現了我們面對災難的從容和樂觀，更表明我們的自信！
抗疫戰鬥，必於近期取勝，決無懸念！
老官坪農夫
改自一近代詩
新冠不要緊，
只要行動真。
殺了狂病毒，
還有負重人[加油]
。。。。。
改自文天詳的『過零丁洋』
辛苦遭逢春晚驚，新冠寥落四周起。
歸期待發風飄絮，茫然環顧雨打萍。
國家號令毅然起，零丁洋裡不零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
。。。。。
摘錄韓愈的『春雪』
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
。。。。。。
前面兩首是籍改編與條友們共勉，共同對抗疫情，共同信心，共同為負重逆行者鼓勁[加油][加油][加油]
最後一首摘錄是籍唐代詩人韓愈的『春雪』，給與所有人希望，春天來了，一切春暖花開，好事即將到來[給力][給力][給力][心][心][心][玫瑰][玫瑰][玫瑰][互粉][互粉][互粉][666][666][666][啤酒][啤酒][啤酒]
路過man
大家好，我是零點拾韻，很高興回答這個問題。現在包括我在內的很多詩詞愛好者最多算是喜歡詩的人，離“詩人”的稱號相距甚遠，姑且稱為“詩人”。關於題主的問題，我從三個方面進行回答：
首先，抗疫與“詩興大發”沒有必然的因果聯繫。
作為詩詞愛好者，隨時可能詩興大大，與是否“抗疫”無關。詩，有感而發。或保家衛國，或兒女情長，或社會百態，或青山綠水。只要身有所感，隨時可以組織語言文字，賦詩一首。有些詩豪放雄壯，有些詩婉約含蓄，有些詩百讀不厭，有些詩略有瑕疵。這都無所謂，因為詩人已將靈魂賦予了詩句，詩興也得以宣洩，其他的順其自然。
第二、詩人敲鍵碼字，減少人員流動，利於疫情擴散
全國人民響應號召：居家隔離，減少聚集。有些人耐不住寂寞，無所事事，鬱悶至極，而詩人卻可以做到心靜自然涼。一則新聞，有些人一看而過，詩人卻有所思，有想悟，最後成了一首詩。或許這首詩很粗糙，但在思索、創作的過程中，起碼保持一顆平靜的心，不無聊，更不煩躁。或許，對詩人來說，寫詩是居家隔離的最好方式。
第三，積極向上的詩具有強大的正面宣傳作用。
詩，或多或少的文字組成，自然不是治病救人的靈丹妙藥。但是，詩詞作為高度凝鍊的一種文學體裁，它對疫情防控卻有強大的宣傳作用。古有岳飛“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”的吶喊，近有魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的誓言，更有毛主席“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”的鼓舞。詩詞作為中華民族的寶貴文化遺產，現在仍有很多的詩詞愛好者。一首高流量的好詩，可以讓人們認識無怨無悔的李文亮醫生，也可以讓人們瞭解美麗善良的白衣天使；可以讓人們看見鍾南山院士的淚痕，也可以讓我們數數李蘭娟阿姨的銀髮。
總之，詩或抒情，或言志，或歌頌，或鞭策。在抗疫過程中，詩人起碼沒給國家添麻煩。
零點拾韻
在想寫點能警醒後人，又能針砭時弊的詩歌或詩詞，。那您得先掂量掂量自己看到了什麼，實事求是了多少，明白了多少，校正好平仄格律後再出來嘚瑟，別一個個自以為是，大言不慚的。別隻為上頭條博取幾個空頭破贊把您老祖宗的臉丟光了。
《鷓鴣天*晨起口占步韻》
只想飛鴻踏雪泥，到頭白瞎這張皮。
春來每覺身還早，歲去無由夢已疲。
詩易寫，恨難移，幾曾腐朽化神奇。
浮生真諦堪言悟，名利何時不執迷。
南倡北道757
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。從古至今，國內國外，對推動人類社會的文明進步，發揮了極其重要的作用。武漢疫情爆發以來，國內絕大多數詩歌愛好者，借詩抒情言志，營造了一個積極向上，弘揚正能量的良好文化氛圍，同時，也出現了個別低級，扭曲，媚上，虛假，無聊的詩，為這樣的詩和詩人感到悲哀和痛心。其實，作為詩歌，無論抨擊時弊，鞭笞醜惡，還是頌揚美好，憧憬未來，都要有感而發，言為心聲，偏激，反人類，陰暗，虛誇，浮躁，無病呻吟等等，都要不得。多向一衣帶水的鄰邦學習，山川異域，風月同天，青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉，中國的古詩博大精深，日人引用的多好！
白樺林中的學子
去年夏天，武漢市文化和旅遊局向社會徵稿一一"請你為武漢寫詩"。到了時下，不需要徵稿，更沒有動員，全國各地為武漢寫詩的人不計其數。
好的詩歌應該是戰鬥的檄文、進軍的號角。既要振奮人心、鼓舞士氣，又要反映現實、反思災難。
在抗疫前期出現了一些廣受詬病的詩作。如缺少最起碼人文關懷的《仰望天空》，賣弄詩歌技巧的拍馬之作《感謝冠狀君》，甚至，某大佬級人物也早早的摻和進來，諂媚味十足。《光明時評》毫不留情地把他們歸類為“另一種病毒"，可見，這類詩作於抗疫而言有害無益。
還是湖北省作協主席李修文說的好，“至於寫作，那是以後的事，而且我認為災難文學的唯一倫理，就是反思災難。
秋水長天H
春來 武漢加油
有淚無言對晚雲，疫障悲煙鎖詩心。
東風昨夜到江城，一箋寫盡楚天春。
冰城小豆包
湖北武漢一家四口全感染肺炎，從27樓撒下幾萬人民幣，這是多麼心碎的舉動，多麼心灰意冷，對人間的嘲諷…。珍惜生命，珍惜健康 因為他們覺得錢已經不重要了[擦汗][擦汗]。一位被關在家裡15天的武漢作家寫道：
這段時間，在外地的朋友，經常發信息說：“我們一樣，也困在家裡啊。”可是，我真的想告訴你們：你們的困，和我們的困，不一樣；你們的封，和我們也不一樣。
我們每個小區，甚至每個樓棟，都有確診的患者。沒有人知道，下一個是誰。你們困在家裡，可以打牌可以輕鬆地看電視；而我們每個困在家裡的武漢人，在不停地擔心和害怕，不停地刷新聞，希望岀現一點好轉，希望疫情早一點拐頭。
我和好朋友，打了個比喻，有一籠雞，餐館的老闆每天都要抓2只出去殺，剩下的那些雞是什麼心情，我們武漢人就是什麼心情！
致不在重疫區的人們：不要嫌關在家裡的日子不好過，也不要抱怨沒工作的日子沒收入，不要抱怨店門關閉要虧本！
想想那些武漢感染病毒的人，如果可以換一下，他們寧願到外地關14個月也不願意被感染！
所以我們要珍惜，要知足！
