我就是竹韵

小时候读西游记，也曾经不厌其烦的琢磨这些名称，对应哪个地方。现在看命名很幽默，作者故意假托玉帝，“座定在南京（中原）位置”指点方位。具体四洲全是杜撰的，神话小说就应该搞神秘感嘛。但搜寻书中的话，佛道语言掺和，大体可以推断位置了！除了西牛贺州是唐代的西域包括印度外，其他都是中国国土周边的。山东江苏浙江沿海乃至东北朝鲜，就是东胜神州吧？江南属南部瞻州，江北属北俱泸州。因为佛教传输范围，几乎和上面所言范围相符合。而且天宫的东南西北天门也正对着这些地方。所以不能死读书，神话本身就是故意搞玄幻的嘛。

最溅眼高手低

问题：西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？

在《西游记》的开篇就介绍了西游世界中有四大洲：

从文本中可以看出，这四大洲分别处在东南西北地界。

在第八回如来召集弟子们讲课，说到唐朝人世风日下时，这样说的：

佛祖提出要送经到南赡部洲，就安排观音去那里找取经人，这说明唐僧就出在南赡部洲，大唐也就处在南赡部洲，但是唐僧取经又是从东往西，那南赡部洲一定在西牛贺洲的东边。

孙悟空的花果山是在东胜神州，他学艺是到西牛贺洲的菩提学院，菩提祖师这样形容两个洲的距离，说东胜神洲到我菩提学院隔了两层大海，那南赡部洲就在东胜神州和西牛贺洲之间。那我们给四大洲定定位：

（1）南赡部洲

南瞻部洲就是大唐疆域，现在我们除新疆、西藏之外，到东海的地区。

（2）西牛贺洲

西牛贺洲就是唐僧要取经的目的地古印度为核心的佛化国家，现在的印度、尼泊尔地区。

（3）东胜神州

东胜神州与大唐隔着东海、稍稍往东南，为何这样说呢？在第一回，美猴王辞别花果山，去海外寻仙，书中写到

“也是它运至时来，自登筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南瞻部洲地界”

这说明东胜神州的傲来国在南瞻部洲的东南，应该位于我国的台湾岛。而傲来国花果山，或者是紧邻大海的连云港，或者是紧邻台湾岛的琉球群岛。

（4）北俱芦洲

北俱芦洲是以牲畜为食的北方游牧民族，应该在苏武牧羊的外蒙和西北利亚一带。

佛经中记载的四大部洲

在许多佛教经卷中都记载着这四大注入洲的分法和描述，在《长阿含经》中，就记载世界的中心是一座山，它叫须弥山，山的周围有七座金山，七座金山之外是浩瀚的大海，四大洲就飘在咸海中。

我就是竹韵

见原文中几处:

从上面西游记原文中我们可以分析出猴王出世的花果山所在的傲来国是在东胜神洲的东南部海外的一个岛国。东胜神洲在最东部；南赡部洲在傲来国的西北部，东胜神洲的正西部，与东胜神洲之间隔一重东海；西牛贺洲在南赡部洲的西部，与南赡部洲之间隔一重西海。而北俱芦洲顾名思义在北部，与南赡部洲之间隔一重北海。这也符合古人认为中华大国在大地中心的观点，因为南赡部洲正是我大唐国所在。西游记中四大部洲方位图如下:

要分析西游记中四大部洲对应现在什么地方，有一点我们要注意，西游记成书于明朝，明朝古人地理知识的局限性很大，只知道中华天朝是大地的中心，东边只知道海外有日本倭国，南边是茫茫大海，西边是西域诸国、天竺国、波斯国等，北面是游牧民族苦寒之地。

知道了古人地理知识的局限性，再从上面四大部洲方位图，以大唐国在南赡部洲定位，我们就可以结合现代世界地图来分析西游记中四大部洲对应现在什么地方。分析成图如下:

南赡部洲在中心，即大致现在我们的中国天朝除新疆、青海、西藏外国土。东胜神洲即现在日本国及周围海域、岛屿。西牛贺洲即现在我国新疆、青海、西藏等地(古西域诸国)及尼泊尔、印度等印度半岛国家(因释迦牟尼诞生地即现在尼泊尔境内)。北俱芦洲即现在外蒙古国及俄罗斯西伯利亚地区。而傲来国根据方位应该是现在的琉球群岛。

至于西游记中四海。东海、南海即现在的东海、南海。北海在汉朝苏武牧羊所在地即现外蒙以北俄罗斯西伯利亚地区的贝加尔湖。而西海即今天青海省的青海湖。

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“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。

佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。

下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。

欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。

欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。

下图小世界诸天图解

佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。要是这么说起来，其它三洲都不一定在太阳系。

孙悟空所在的东胜神洲傲来国花果山是三岛之来龙，十洲之祖脉。三岛十洲那又是道教的无上境界了，据说也在大海宇宙空间之中，不知道怎么和佛教的世界对接。总之反正不在地球。

下图颐和园四大部洲建筑

沅汰

西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？古典名著《西游记》介绍了傲来国和花果山的方位：傲来国和花果山在大海里。

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

全国各地多个城市自称西游记文化的发源地，但是符合《西游记》开篇词“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”的地理方位，只有江苏连云港一处。康熙50年（公元1711），海水东退，连云港花果山由海岛成为陆地。

接下来说东胜神洲，《长阿含经》卷十八说∶“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”此洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。由书中描述可知道这东胜神洲是由大海和小岛组成，广袤无垠，具有仙灵之气，是很多道教大佬修仙之地。孙悟空出生的傲来国就位于东胜神洲。有说法认为傲来国就是今天的日本，花果山就是今天的琉球群岛。道教的圣地蓬莱仙岛也位于东胜神洲，在今天山东沿海一带。那么东胜神洲的大致范围就出来了，大概就是今天的西北太平洋，东海、黄海和渤海以及往东延伸，日本以西的这一大片海域和岛屿。

西牛贺洲，《阿含经》称“西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月。”瞿陀尼是西牛贺洲梵语的音译，意思是指贸易牛。那这个地方很明显就是指今天的印度半岛。我们都知道，印度牛的数量比他们的人口还多。而且取经团队的目的地大雷音寺正是位于西牛贺洲。菩提祖师的道场灵台方寸山斜月三星洞，也就是孙悟空拜师学艺的地方，同样位于西牛贺洲。

南赡部洲，南赡部洲有四座佛教名山，分别为五台山，峨眉山，普陀山和九华山。这四个地方分别为文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨和地藏王菩萨。这个地方很明显就是唐朝的领土，书中也交代的很清楚。

北俱芦洲，关于它的记载很少，传说是冰天雪地的荒野，不适合居住。但是有很多宝物吸引大批人前去冒险。一种说法北俱芦洲就是印度以北的喜马拉雅山脉。还有一种说法是北方游牧民族的居住地。

关于四大部洲概念的产生，一是古人对世界的认知有限，基本上不知道今天的西方世界。所以四大部洲基本上都是位于今天的东亚以及南亚一带。但是我们却不得不佩服古人的想象力。

易彦铭

这是一个脑洞问题！

佛家学说将“宇宙”看做为一个平铺的“圆”，须弥山（也称无涯岛）作圆心，须弥山正北为“北俱芦州”、正南为南赡部洲、正西为 西牛贺洲、正东为东胜神洲。

这四块大陆合称为“四大部州”，是佛教理论中“大千世界”的组成部分，亦是“十道法界”中人道众生，生存栖息的地方。

北俱芦洲—佛家眼中的理想之界

“北俱芦洲”位于须弥山之北的“咸海”中，洲有四边，每边两千旬，洲形如同一个四四方方的盒盖，与《尚书·虞书·尧典》中“天圆地方”的阴阳学理论不谋而合。

“北俱芦洲”是一个如世外桃源般的“黄金大陆”，此洲被七座999黄金山所围绕，土地、沙石皆为黄金。

土地具有至阳之气，太阳到此地不落，因而昼夜常明，妖魔在此地不敢作祟，永享天道庇佑。

北俱芦洲中的山水建筑皆有灵气，山林常翠，无秋冬轮回。河水常清，永不染污秽。瓜果不坏，天生天养。建筑常新，不受时间腐蚀，是一个由种种美妙风景所构成的人间仙境。

北俱芦洲中没有贫穷富贵、没有生杀掠夺、没有爱恨情仇、没有善恶美丑，只有平等自由，快乐幸福。

生活在此洲的人们脸型方正，五官和善，身高全部在4米左右，因为人人像貌相同，所以没有美丑之分，不会执着于皮囊的美丑，寿命可达千岁，死后不受轮回之苦，自在升天，脱离五行之外。

北俱芦洲中无神无佛，众生平等，所以任何教派在此处都无法传播。

北俱芦洲的存在，象征着佛教中的一个“隐晦”的思想，既“不需要神佛的世界，才是真正的极乐世界”。

东胜神洲—遥远的未知世界

《西游记》中的东胜神洲位于中国的东海之上，孙悟空便是出生于东胜神洲中的生物，其实东胜神洲在佛教中理论中，是一个类似于“外星世界”的神秘大陆。

《西游记》只不过是虚构小说，并不代表佛家理论。

根据《长阿含经》记载，东胜神洲的形状与圆形相似，直径长度为九千旬，是面积最大的部洲。

生活在东胜神洲的人，头颅的形状如同圆月一般，（岳云鹏？）身高在八肘左右，寿命可达250岁。（《圣经》中记载一肘等于55.5公分，八肘便是4.44米）

佛经《长阿含经》中用“华言妙高”来形容东胜神洲的居民。

“华言”在佛法中指的是“语言”。

“妙高”在指的是“宇宙无极”。

这个四个字表明了居住在东胜神洲的居民拥有通达宇宙的智慧。

南赡部洲—“地球人”生存的世界

南赡部洲与我们地球人生存的世界无二，人类的寿命、相貌、体型、智慧均与地球人相同。

虽然我们在物种质量和生存环境上不及北、东二洲，但是南赡部洲的居民具有“忆念”（记忆）、“勇猛”（精神）、“梵行”（善行）三种特殊性质，因此佛陀能在此地降生，赋予南赡部洲宰超越北、东二洲的未来。

西牛贺洲—佛陀的国度

在《西游记》中，西牛贺洲是如来佛祖管辖的地盘，佛教总部雷音寺就座落在西牛贺洲。

西牛贺洲的形状如同半月，纵长八千旬，地广人稀，西牛贺洲的居民无论是寿命还是体型都与南赡部洲的居民相同，只不过他们还生活在以牛羊、马匹作为货币交易的原始社会。

个人认为，“四大部洲”充分展现了佛家学派独特的“宇宙观”，和对人类未来的终极预言。

须弥山是宇宙的轴心，咸水是孕育星球的天河，而东、南、西、北四大部洲则是坐落在天河中的四大时空。

北俱芦洲象征着无善无恶、没有因果循环的终极世界。

东胜神洲象征着超级智慧、超级文明的未来世界。

南赡部洲象征着物种进化、高级文明的现在世界。

西牛贺洲象征着以物易物、牛羊为贵的过去世界。

四大部洲是不是佛教对人类未来的预言呢？

①人类从古代社会过度到现代社会（西牛贺洲—南赡部洲）

②但随着人类文明的发展，我们赖以生存的地球不堪重负，人类不得不得寻找新的星球居住（南赡部洲—东胜神洲）

③在新的星球上开创了“超级文明”的人类，获得了通达宇宙的智慧，为了避免地球的悲剧重演，人类在宇宙的深处，寻找到了一个最适合生物居住的“黄金星球”，并在那里创造了终极文明。 （东胜神洲—北俱芦洲）

白话历史君

《西游记》中的四大部洲都在哪里呢？这究竟是一种怎样的地理划分？

四大部洲：佛教的世界观

四大部洲，其实是来自于印度佛教的概念，梵语写作caturdvipa。

在古印度佛教的观点看来，世界的中心是须弥山（sumera）。围绕着须弥山的是咸海，海上有四大部洲，也就是人类生活的世界。这四大部洲分别是：

东胜神洲（purvatideha）。地形如半月。

南瞻部洲（jambudvipa）。地形如车。

西牛贺洲（aparagodaniya）。地形如满月。

北俱芦洲（uttarakuru）。地形如正方。

东胜神洲与傲来国。

严格来讲，四大部洲论是不能和现实世界对应起来的。这是佛教世界的观念。

但是，如果回归到《西游记》的内容，大概可以确定这几点地理方位：

西牛贺洲是如来佛祖居住的西天。

南瞻部洲是唐僧所在的东土大唐。

那么，东胜神洲应该在哪里呢？还是根据《西游记》的记载，孙悟空外出求师时：

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。

也就是说，东胜神洲在南瞻部洲的东南，大概方位应该如下图：

再强调一遍：不要把小说内容当真。

HuiNanHistory

《西游记》按四大部洲划分天下，正是印度佛教对宇宙世界的一种想象。

这四大部洲分别是东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。

其实，关于四大部洲在很多佛教经典中均有记载。按《阿含经》所说，四大部洲代表四类社会阶层里的人道众生，他们完全隔绝，互不相通。

尽管吴承恩用四大部洲作为《西游记》宇宙世界观，但毕竟不是出家人，因此还是存在诸多笔误。

比如傲来国位于东胜神洲，孙悟空为追求长生不老，在东胜神洲登木筏后，顺着东南风，来到西北岸前，乃是南赡部洲地界。这里存在方向错误，南瞻部洲在东胜神洲的南面，孙悟空借着东南风应该来到北俱芦洲。

南瞻部洲为东土大唐所在地，被称为“东土”，但南瞻部洲位于南面。

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是的，我们熟悉的西游记四大部洲，南瞻部洲就是指今中国内地，多杀多争，是是非之地。而西牛贺洲就是现在的东南亚一带，也包括中国境内的云南部分地区。师徒四人是从长安到古印度取经。印度是佛教的发源地。至于东胜神洲，大概就是指现在的日韩地区到今中国东南沿海一带。北俱芦洲在中东及北欧（俄罗斯）一带。《西游记》说单表东胜神洲，其实是一开始要说的，就是东胜神洲。是这个意思。至于南瞻部洲的人，为什么多杀多争，到今天也是一样，这个是一个值得思考的问题。唐僧等人取了经来，非但没有改变什么，还白白浪费了十几年的时间。身处是非之地，自得其乐是关键，因为我们今天的生活压力很大，每个人都有自己的兴趣，这是非常重要的。为了能更好地生活，我们要有一颗谦卑的心，攀比是没必要的，因为你永远比不过别人。有一句话叫强中更有强中手，比较高低不如自我提升。求实不求虚。虚名累人，金钱吞噬人心，有些时候，不贪为宝。把名利看淡，能赚大钱当然好，赚不到那么多也别痛苦。事在人为吗。话说回来，这种取经的行为是没有意义的，经在心里，何必外求。

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四大部州，是把宇宙分为四个部分，地球归为东圣神州部分，。取经是到须弥山，它在哪儿，在地球以北，离开地球很远。须弥山是阿弥佗佛的化身。是一座雾山。

过去过年时，很多人家给玉帝写信，就写上州的名称。四个部州不在地球表面。仔细阅读西游记，能理解这些。

历史上，唐僧是李世民的替僧，到印度取经，并不是小说中的须弥山。唐王给唐僧派了几个随从，半路趁唐僧睡着跑了，唐僧一人牵马，过了大沙漠，到了印度，讲经讲法，选为高僧，取了很多经书，回到长安，作翻译，五十多岁去世的。刚建国有一刋物，叫“新观察”，对这事有真实描写。其中，没有几大部州之说。

關鍵字: 文化 对应 西游记