初夏思夏愛華夏
大家好，我是一個文化領域創作者，我瞭解很多文化領域作品，在文化領域方面，我有著豐富的經驗 是我的觀點分享給大家，希望你們能夠喜歡：
“三長曆史”是指歷史人才、歷史和知識。
這一觀點是唐代歷史學家劉知幾在他的史學著作《史通》中提出的。
所謂歷史人才，是指收集、鑑別和整理歷史資料的能力，敘述和撰寫文章的能力，以及運用文體編輯內容的能力。
所謂史學是指對史料、歷史知識和相關知識的掌握。例如，歷史學家被要求熟悉著名的歷史人物和事件。
所謂歷史知識，是指對歷史有自己獨立的見解和觀點，編寫歷史書籍，以及對歷史事實忠實、直截了當地寫作的品質和奉獻精神。
“三長說”指的是歷史學家的知識結構和歷史學家是否有能力研究和編纂歷史。在人才、學習和知識這三個漫長的時期中，歷史和知識是靈魂。
“史學三要素”是指正義、事件和文學。
清代學者章學誠認為，“歷史”只有“義、事、文”才能稱之為“歷史”。其中，義是主要的，而“事件”和“寫作”是尋求“義”的基礎和技巧。“義”是歷史學家的主觀意見，寫歷史記錄必須以客觀事實為依據。對於如何將二者統一起來，章學誠說:“有歷史知識的人必須懂得道德。”
所謂史德，是指歷史學家不應以主觀偏見取代客觀歷史事實，這是“欲成為一部好歷史”的基本條件。
歷史三才和史學三要是傳統史學家的必備素質。隨著科學技術的發展，人們對宇宙的認識進一步擴大，他們有了全新的世界觀和方法論，對人類歷史的認識也加深了。因此，他們需要全新的視野和知識結構，以及科學和社會學的理論武裝。
以上就是屬於我個人的觀點分享給大家，希望大家能開開心心的做文化領域，文化領域作品能更進一步，最後希望大家能夠喜歡我的回答，謝謝大家！
說文解八字
“史學三長”指的史才、史學、史識。
這個觀點是唐代史學家劉知己在其史學著作《史通》中提出的。
所謂史才，是指對史料的蒐集、鑑別和組織能力，敘事載言和撰寫文章的能力以及運用體例編次內容的能力。
所謂史學，是指對史料、對歷史知識及其相關知識的掌握程度。比如要求史家應熟知著名的歷史人物與事件等。
所謂史識，是指有自己對歷史和史書編撰的獨立的見解和觀點，以及秉筆直書，忠於史實的品質和獻身精神。
“三長論”指的是史學家的知識結構，是史學家能否勝任其研究和編史工作。而在才、學、識三長中，又以史識為靈魂。
“史學三要”指的是義、事、文。
清代學者章學誠看來，具備“義、事、文”方可稱為“史學”，三者之中以“義”為主，而“事”與“文”則是求“義”的根據和技巧。 “義”是史家主觀的見解，而撰寫史籍是一定要以客觀事實為遵照的，關於二者如何得到統一，章學誠說：“能具史識者，必知史德。”
所謂史德，即指著史家應當不以主觀的偏見代替客觀的史實，這是“欲為良史”的基本條件。
史才三長與史學三要，是一個傳統史學家必備的素質，隨著科學技術的發展，人們對宇宙的認識也有了進一步擴展，也有了全新的世界觀和方法論，對人類歷史的認識也有了深化，因此，需要全新的視野和知識結構，也需要科學和社會學的理論武裝。
柏夫文藝
唐代大史家劉知幾提出“史學三長論”的觀點，認為史家須具備三個條件：“才、學、識”，而其中又以史識為靈魂。
換言之，以旅美作家林達的通俗表達即是：“記錄和呈現歷史當然是重要的，而樹立一個正確的歷史觀，可能是一件更為重要的事情。”
所謂史才，是指對史料的蒐集、鑑別和組織能力，敘事載言和撰寫文章的能力以及運用體例編次內容的能力。
所謂史學，是指對史料、對歷史知識及其相關知識的掌握程度。比如要求史家應熟知著名的歷史人物與事件等。
所謂史識，是指有自己對歷史和史書編撰的獨立的見解和觀點，以及秉筆直書，忠於史實的品質和獻身精神。清代章學誠曾在“三長”的基礎上，加上“史德”，實際上已包含在“史識”之中。
“史學三要”指的是義、事和文，為 清代學者章學誠在《文史通義•史德》中 出：“史所貴者義也，而所具者事也， 所憑者文也。” “義”指歷史觀點，“事” 指歷史事實，“文”指著史的文筆。
在章學誠看來，具備“義、事、文”方可稱為“史 學”，三者之中以“義”為主，而“事”與 “文”則是求“義”的根據和技巧。 “義” 是史家主觀的見解，而撰寫史籍是一定要以 客觀事實為遵照的，關於二者如何得到統 一，章學誠說：“能具史識者，必知史德。
德者何？謂著書者之心術也。”所謂心術， 就是史家應當不以主觀的偏見代替客觀的史實，這是“欲為良史”的基本條件。
茶味兒
史才三長和史學三要
“史才三長論”：是唐代著名史學理論家 劉知幾 提出的著名史學觀點。
所謂“史才三長”，包括：史才、史學、史識。
所謂“史才”，是指寫史的能力；
所謂“史學”，是指具有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；
所謂“史識”，是指對歷史是非曲直的觀察、鑑別和判斷能力。
他認為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識”最為重要。
史學三要：指的是義、事和文，為清代學者 章學誠 在 《文史通義•史德》 中提出：“史所貴者義也，而所具者事也， 所憑者文也。”
“義”指歷史觀點，“事” 指歷史事實，“文”指著史的文筆。
在章學誠看來，具備“義、事、文”方可稱為“史學”，三者之中以“義”為主，而“事”與 “文”則是求“義”的根據和技巧。 “義” 是史家主觀的見解，而撰寫史籍是一定要以 客觀事實為遵照的，關於二者如何得到統 一，章學誠說：“能具史識者，必知史德。德者何？謂著書者之心術也。”所謂心術， 就是史家應當不以主觀的偏見代替客觀的史實，這是“欲為良史”的基本條件。
心理學的教育思想
【便於記憶版】
唐代劉知己提出:
史才“三長”：史才（先天條件）
史學（後天習得）
史識（先天+後天習得形成的）
清代學者，章學誠提出:
史學三要: 義（歷史觀點）
事（歷史事實）
文（著史的文筆）
回鍋肉來了
“史才三長”出自唐代著名史學理論家劉知幾的“史才三長論"著名史學觀點中。所謂“史才三長”，包括：史才、史學、史識。“史才"是指寫史的能力；“史學”是指具有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“史識”是指歷史是非曲直的觀察、鑑別和判斷能力。
“史學三要”，指的是義、事和文，為清代學者章學誠在《文史通義•史德》中提出：史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。“義”指歷史觀點，“事”指歷史事實，“文”指著史的文筆。
土右鍾海濱
所謂史才，是指對史料的蒐集、鑑別和組織能力，敘事載言和撰寫文章的能力以及運用體例編次內容的能力。
所謂史學，是指對史料、對歷史知識及其相關知識的掌握程度。比如要求史家應熟知著名的歷史人物與事件等
陽光忽現
三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關吏》
三別：《新婚別》 《無家別》 《垂老別
