小刺蝟的吉他聲
白居易受三教合一的影響最為深刻，他曾經親自參加過三教論衡一事：《白居易集》卷六十八有《三教論衡》一文……，記敘了作者參與的一次這樣活動的大略。其首雲：
“大和元年(827年)十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場，對御三教談論。略錄大端，不可具載。”
“第一座秘書監賜紫金魚袋白居易。安國寺賜紫引駕沙門義林。太清宮賜紫道士楊弘元。”
白以進士明經，但其詩風向以通俗，且精通三教著稱於史。早年謫貶江州，就寫出了“本是無有鄉，亦名不用處。行禪與忘機，同歸無異路。”(《睡坐晏起》)並自注曰：“道書雲‘無何有鄉’，禪經雲‘不用處’。二者殊名同歸。”晚年寫《三適》詩時，又有“禪那不動處，混沌未鑿時”之句。辭官歸鄉後，在《遇物感興因示子弟》詩的結尾中，又說“上尊周、孔訓，旁鑑老、莊言。不唯鞭其後，亦要軛其先。”後兩句是用《莊子·達生篇》之典，但是他仍然承認自己思想是以儒教為主導的。後世公認白氏深得三教圓融之旨，而且對宋明士大夫的思維及生活方式頗有影響。
儒道釋的思想伴隨蘇軾的一生，但就其明顯的人生哲學特點來說，蘇軾早歲是儒家，中期儒道兼有，晚年卻是儒道釋相融。晚年用世似儒家，超脫似道家，虛空似釋家。似儒家而非憂，似老莊而非玄，似佛祖而非空。
蘇軾是傳統文化發展到有宋一代，三教合流的明證、產物、代表。從某些程度，角度，方面來講，從他身上可以看到傳統文化發展到宋代的圓融匯通，成熟輝煌以及中國士人人生哲學的成熟定型。至少在文化的意義上，宋代是對後世影響最深遠的時代之一；而蘇軾，是士大大群像中最為人稱道而又最可愛的一個。至少到現在為止，我們還沒有走出宋代，還沒有走出蘇軾。
白居易和蘇軾算是兩個代表人物，中國文人中三教思想, 並存的恆河沙數，如李白、韋應物，柳宗元等等許許多多。
中國的藝術包括國畫，壁畫，書法，陶藝……也都無不受到三教歸一思想的影響……。
阡陌有序
三教分離，衍生九流[可愛]
小北2014
儒家，道家，佛家為三教。儒家講求君臣之道，道家講求自然之道，佛家講求修心之道。各有千秋又互為統一
