伍大羊
在書法作品中，形為本，點畫為質。漢字是書法之載體。漢字是有其形之體，因此形為書法之本。而書法漢字，又是由點畫所構成，點畫是書法漢字的最基本要素，所以點畫為質。一幅書法佳作，既要講形，又要注重點畫，兩者相合，完美無缺。
一葉小舟82704
把硬筆行書的筆畫說成線條是恰如其分的！就單字而言，結構與線條，雖然是聯繫很深的兩個元素，相對而言，結構更重要！
無論什麼樣的風格，結構不對，筆畫再好，肯定是醜的！ 反之，結構正確，線條呆滯或不到位，大體上卻也過得去！
結構影響更大！
所以，對於初學者練行書，肯定是結構最重要！日常字――
怎麼學結構呢？說來也簡單，以左右結構為例：
看大小，是不是一般左小右大，但有時候左面結構也會縱向卻也比較長，如：和、楊等字。
下圖為日常快寫，所以表現略過了――
還看什麼，看一個字的入筆處，最高在哪？最左在哪等等。
還看什麼？有的字，在行書中宜左右分開點，如：引、以等字，後世的審美嚴重受二王影響。
但更多的是左右要緊湊，也就是常說的中宮收緊――結構要往中間湊！
還觀察什麼？這個字的主筆是什麼，如此觀察，成為臨貼時的習慣是很容易的。
好吧，再說線條。
行書的線條，大體上可以分為犀利硬朗與靈動。但在古代行書中，是以圓筆為主，方筆次之，這都不重要，重要的是線條的質量！
人的審美不同，所表現的線條也千姿百態。 對於線條，你要常握幾個基本的技巧：
一、逆鋒入筆，有的硬筆書法家，也稱為切筆，這不重要，觀察“古”的一橫入筆處。（以下皆為圖片截圖）
再比如： 你要會疊筆的筆法吧， 流動線、絞絲旁都常用的。
二、你還要掌握運筆時的輕重之感。遊絲雖然可有可無，但總體而言，快寫的時候是有遊絲的，漂亮的遊絲，還是能增加字的美感的。
除此之外，你還要會很多組合行書筆畫，如：流動線，橫連線等行書中特有的組合筆畫。
結構共性的地方，沒有多大發揮空間，只能正確！個性的地方，你可以加入自己的理解，大體上也只是線條了。
行書一點通
漢字由線條組構而成，章法由線條粘連映帶，以線條分析筆法是量化的，也是科學的，所謂線條的張力氣韻也自然存在。但線條終究為了表現點畫，服務於結體，這卻是匆庸置疑的。因此，在書法藝術的修磨養成上，線條是因，而字法字形為果，更確切地講是目標。
很多朋友之所以會有這樣的疑問，就是緣於字的結構外形輪廓不錯呀，可就是缺少靈動的氣韻，仔細推敲，查找到了點畫線條的問題。線條雖然服務於結體，但點畫線條自身的形態氣質對書法作品的格調品味也是重要的影響因素。點畫生動銳利，結體無疑會更加飽滿豐俊。就像起一座樓房，四梁八柱支起了外刑，但磚石木瓦本身的質地與造型，將極大影響建築的氣度神韻。故，筆畫線條之功，亦不可偏廢。
對於初學者，先追求結體，再細斟點畫，是比較靠譜的。綜上，字形要比線條更為重要。
抱庸妄談。
抱庸詩書
這個問題很有趣！
打個比方吧，一個人去跳舞。你說是舞姿重要呢？還是舞者的體型重要呢？舞姿設計得很美妙，可是一個粗胳臂，粗腿，大肚子渾圓的人跳，好不好看呢？或許，這樣的人僅僅適合特殊的，為其量身定製的舞蹈可以，或是，為了搞笑，具有譏諷意味話題的舞蹈可以！
書法有好的結構當然重要，線條呢？美妙的線條更加彰顯飄逸，灑脫！即使是雄渾，大氣的結構，線條要求是粗獷一些的好，可是這個體現粗獷也需要一個雄健，遒勁的體魄去襯托合適啊！所以呢，從古至今都有敗筆的說法，出現過敗筆了，你還大談書法如何如何，難道你的臉不紅？
書法有殘缺的美，但是，殘缺不是那樣沒有功力的殘缺，建立在深厚功底的殘缺會吧書法的功力延伸到極致！所以，書法不反對殘缺的美，但是，書法必須抵制那樣沒有功底的殘缺，那是醜陋！是醜書啊！
書法必須建立在功力的基礎上，否則，任你說出天花亂墜，你的目的是混淆視聽，你的用心不正，書法，必須抵制你！
一笑貫長天
而書法藝術的線條，決定的是個人風格藝術的面貌，也就是線條質感表現力和生命力。不同的線條，產生不同的效果。當線條達不到視覺舒服效果，書法作品的作品就會大打折扣了。一幅優秀的書法藝術作品，線條達到：沉穩、沉澀、立體感……，這樣的書法作品，才會有視覺舒服效果，這個視覺舒服效果之程度，也就是一位高明的廚師炒菜控制的火侯，決定菜的口感好、壞程度，口感是味覺藝術之一，書法就是視覺藝術了，音樂是聽覺藝術……，都是感覺藝術。書法線條藝術‘火侯’，控制不好：欠火、過火了，同樣刺眼，不舒服的，嫵媚就是欠火了，剛過了就是刺。順便說一句，現在有的大書法藝術家，實際存在著這個毛病，大有人在。很多的人常常有人問我，誰誰的作品怎樣？作品好，但有說不出哪裡感覺又不舒服……。我回答：是不是刺眼感覺？他回答：感覺彷彿是這樣的。為什麼很多的藝術追求者、現在所謂的藝術大家、大師，寫了一輩子字，始終難得其法，就是這個道理。一幅優秀的書法藝術作品：包括造型、再造型、和優質線。換句話說：不懂得文字造型、再造型、優質線條是書法藝術核心，可以說沒有入其之門，更談不上大匠之門了。書法藝術的優秀優質線條，才是達到了線條具有生命力之目的，書法文字造型、再造型；優秀優質的線條，往往決定其藝術作品生命力和最高價值。
書法文字的造型、包括再造型，文字造型，不能離開文字的本身已經形成的結構下進行造型、再造型。在符合《六書》為前題，進行這項文字藝術性造型、再造型加工。當然，文字的造型、再造型同樣有存在著一定的侷限性，存在不能亂造型侷限性。如果大千世界，人與人長相之型不一樣相類似。儘管不是相同長相，但人的骨骼分佈是一模一樣。造型美，是書法藝術中的一部分，好的書法藝術作品，與好的書法文字造型是分不開的。
一位優秀的書法家，在造型、再造型的方面，相對來說，是具備、應該有這個能力的，才是優秀的書法家。
書法藝術作品文字造型、再造型，加上書法優質線條，決定、取決書法藝術作品優秀之程度。
書法藝術的文字造型、再造型與書法藝術文字線條表現形式，都是一位藝術追求者、藝術家，長期修練結果、結晶體。
書法藝術：不存在為高不可攀、神秘藝術種類，但是也不是輕而易舉拿起筆，寫上幾年就是書法藝術家，處二者之間做學問、從事這門古老又年輕的藝術活動。換句話就是在：沒那麼神秘，沒那麼簡單之間中做學問，做出驚人的成就出來！這就是我對書法藝術的理解與認識。
石千石519
字形和線條並不是書法所必尊要素的唯一，更不是關鍵的東西。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書法之“形”美——僅是一般層次，而其“神”美方為上乘之品。我只想，一個心胸狹隘的作者無論如何也書寫不出滂沱大氣的東西來——這一點是絕對的。書法的隱形要素當有很多，比如心胸，比如氣概，比如正義的品質，比如大度的襟懷，比如遠矚的眼光，比如崇高的思想，比如美好的道德，比如對文化（不僅僅是書法本身）較為全面、系統、博大、客觀、充分的認知……再有對音樂、美術、舞蹈、詩詞、邏輯甚至思想方法等方面知識的掌握與領會……所有這些都無一不會影響到書法藝術的本身。所以說，僅僅懂得幾個文字，僅僅臨摹了幾幅字帖，僅僅道聽途說地聞聽了幾個書法愛好者（有些大言不慚地自己標榜為名家大師）幾次信口開河甚至胡言亂語地講座……可就以自以為是，就可以自我標榜一番，就可以目空一切……只能讓人感到其無比的幼稚和膚淺！
聆潮勁嘯
書法與繪畫是有區別的，畫可以少一筆多一筆，可以歪些斜些。而字不同，字是中國的臉面文化，是國粹。
現在人的生活條件好了，好東西吃的太多了，撐的勁沒地方使了。所以，各種各樣的醜陋，像淤泥裡的泥鰍一個個都冒出來了。書法是漢字，是中國人的語言，是華廈文明的標志。拿中國書法來搞什麼行為藝術，就是褻瀆中國文化，歪曲中國幾千年的文明，是在某種意義上的犯罪，而不是嘩眾取寵，渲洩取樂。中國書法既中國語言是一種嚴肅認真的文明，決不能拿來有目的的去歪曲，去篡改。古人造出來的一筆一劃的漢字是一種定性的文明，決不能像瘋子一樣把爹喊成娘，把娘喊成爹。這是擾亂社會，挑戰文明，是在醜化國人的智慧。武則天厲害，但武則天造了那麼多字，如今有幾個字在用？幾乎沒有吧？所以要勸勸那些瘋了的人，還是歇歇吧，別在瞎胡造這造那了，別在把自己蹧蹋的人不像人，鬼不像鬼了。因為你再牛逼，你也玩不出蘤樣來。你玩的都是別人茶餘飯後的笑話。除非龢你一樣的瘋子才會為你叫好。我堅決相信，社會總有一天會関注這些無恥的表演的，會有人出來喊殺的，會有組織閤情閤理的出面引導或某種乾預的。最後問一句四川的某個部門，你們既然公開的取消了沃興華的醜書展覽，為什麼在四川又能迅速的出現如此醜陋的表演呢？是不是失職或故意為某種勢力造聲勢？
胡雲海彩墨文化
就草書而言，我注重草法。
我認為這個問題是學習草書的關鍵。
錯字在書法中屬於硬傷。
而草法的失誤則屬於草書的硬傷。
錯誤的草法致使作品內容無法解讀，再好的“字形和線條”也不具備欣賞價值。
當然，草法具有變通性、伸縮性。張芝和王羲之王獻之的草法也不是唯一的標準。
因而，除非“五百年來無此君”的大書家，書法都要“字字有來歷”，謝絕擅擬與自創草字。
東方神4571775636926
這麼比喻一下試試：
身材好的人，就算是穿工作服，也擋不住他的帥氣逼人，反之，就算是給武大穿上皮爾卡丹，也照樣是個炊餅俠。
回到字體，結構奇美比筆畫精緻更讓人爽心悅目和醍醐灌頂。也就是說，結構美，就像身材好的人，筆畫精緻更像是外在的裝飾。
如果結構與筆畫皆美，自是完美，倒是局部或不重要的地方略有缺陷，也給人不拘一格的大氣磅礴，反過來，主體結構不好卻在其他細節比如筆畫上做文章，反而給人捨本逐末之感。
孤獨D時代
兩個問題，一個個說。
1. 字形重要還是線條重要？答案是這兩者都重要。字形就好比蓋房子的外立面，線條是支撐這個框架的房梁和柱子，缺一不可。
2. 這兩點是不是決定了書法鑑賞能力？不全是。欣賞書法和欣賞畫作一樣，要說的出好在哪裡，從字體、線條、和前人對比、創作背景等等去分析，綜合起來才夠的上說鑑賞能力。
