万物皆是一瞬间的逗留，又匆匆走向死亡。死亡给予哲学家以灵感，如果没有死亡哲学家也就没有存在的必要了。苏格拉底说哲学的定义是人类对“死亡的准备”，即是为此。低级的动物不知道有死亡，只是意识到自己的无限生存。所以它们至死都为种族的可持续发展贡献自己的所有，它们享受的是种族不灭，因为不具备理性思维能力，所以它们丝毫没有为自己的死去而感到绝望或悲伤。但是人类却是具备理性思维的高等动物，在看到同类临死前的痛苦状和种种疾病的折磨后，就更加对死亡产生恐惧。由于认识到了死亡的不可避免，以及由此产生的自我反省，致使人类开始寻找一种宗教或哲学来解释生命的这种现象，并在这其中寻找一种慰藉。反观低级动物则无此必要，也没有这个能力。人类创造的哲学以及宗教，主要就是为了解释死亡这种目的而发，以帮助我们培养反省自己进而克服或减少对死亡的恐惧。死亡对人来说就像一剂毒药，需要用哲学或宗教予以解毒。各种各样的宗教信仰极其各派的哲学虽然各有其不同，各有其特点，但它们的理论确实给了很多人平静面对死亡的力量。在中国的佛教徒中可以发现很多安详而死和轻视死亡的得道高僧。而就在同时也有一批没有信仰的人，或者有着否定一切思想的人，他们陷入绝对的客观现实中，他们实行一种吃吧！喝吧！死后就什么都没有了，就什么都享受不到了！后来人们称这批人为现实兽欲主义，在我们国家这样的人是不少的。
作为高级别的有理性的动物，却因为理性的原因使我们意识到生命的有限，进而拼命的抵抗，对生命强烈的执着，这是盲目而不合理的。这种强烈的求生欲望，最后的结果也只能让我们带着绝望；带着忧伤；甚至带着疯狂和不解！绝望而无奈地离开这个世界。如果人类求生意志坚定不移，就说明这种意志是盲目的，是愚蠢的，认识力使我们区别于低级动物，但也要认识到生命的无价值，也就是肉身的无价值。我们作为理性的人，不能把这短暂而痛苦的生命，虚无的生命当做至高无上的瑰宝，否则你必受巨大心灵痛苦的折磨。
通过哲学或者宗教的力量使我们认识到自己肉身的无价值，认识到执着于生命的无意义，就可以使我们安详平静的接受死亡的到来，这些人是有福的人，他们通常被世人称为伟大而高尚的人。反之对那些拼命反抗死亡的人，一心一意眷恋生命的人，对于死亡的到来极力抵抗的人最后又终以绝望心情迎接死亡的人，我们称这样的人为俗人，这样的愚蠢之人必遭到轻蔑。死亡对于整个种族来说，不过是个人的睡眠。死亡就如同物质的不断丢弃，进而产生新的生命。人生的全部意义就是为种族做出自己的贡献，尽我所能的付出自己的所有，然后安详静待死亡的到来。
人类和动物一样无限的现在乃是种族生命的形式。种族是永远年轻而有活力的，死亡之于种族犹如个体的睡眠，或是眼睛的一眨或者一个转身。人类和动物看起来是由于死亡而告消灭，但其真正的本质的东西仍不断的延续着，出生与死亡，迅速的交替着。死亡和消灭经历数千万年后，一切皆以消失殆尽，但自然所表现出来的的内在本质，仍然丝毫无损。所以我们当快乐的活着，并把贡献自己当成一种神圣的义务和责任。
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