小蔥104771506

倉頡造字是中國著名的古代神話傳說之一，以此為基礎的各種傳說也是層出不窮，倉頡造字時讓鬼哭泣就是其中之一。直到今天從我們的課本中到人們自發組織的紀念活動，倉頡時常出現在我們的視野中。下面筆者為大家詳細分析一下這個傳說。

先來說說倉頡造字，在戰國時期的文獻中就有大量關於倉頡造字的記載，例如《世本·作篇》中記載：“沮誦、倉頡作書。沮誦、倉頡為黃帝左右史。”《呂氏春秋·君守》寫道：“奚仲作車，倉頡作書。”倉頡造字固然在歷代都有明確記載，但現在普遍認為造字的功勞不能全都放在倉頡身上。

文字的出現和演化，是要經歷一個漫長的過程的，不是一個人，一個時代就可以完成的。倉頡所處的時代應該就是中華民族由矇昧走向文明的轉折時期，當時的漢字的雛形已經得到了一定量的積累。近幾十年的考古發現也證明了這一點，西安半坡仰韶文化遺址(約前5000—前4500)發現的具有文字性質的刻畫符號，山東大汶口文化遺址發現 的象形文字符號等，足以證明漢字有6000多年的歷史，而黃帝時代只是在公元前兩千五六百年。

那麼為什麼倉頡造字流傳如此廣泛，還逐漸被神化呢？筆者認為這主要和人們對漢字的崇拜情節有關，人類在由矇昧走向文明的過程中必然會對漢字這種高於當時認知水平的東西產生崇拜。隨之而來的對漢字起源的崇拜也被自然的和對鬼神的崇拜結合起來，對倉頡的崇拜就是在這個階段被不斷強化，豐富。

前面筆者舉出的文獻都是戰國時期的，顯然都比較正常，表達的都是客觀的描述。到了兩漢時期，倉頡造字就開始逐漸被神話了，這使也出現了標題中的使鬼哭泣。《淮南子·本經訓》記載“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

我們就從這個《淮南子》記載的這個使鬼哭泣來解釋一下為什麼鬼會哭，東漢的高誘寫的《淮南子注》中對這件事的解釋是，倉頡造字使得民風不純，土地荒蕪，上天為此“雨粟”賑饑，鬼害怕其罪惡被揭發，因而在夜裡哭泣。這個邏輯可能更符合當時的意識形態，現在來看簡單把這個解釋成——倉頡造字驚天地，泣鬼神，就是符合原意的了。

最後我們對倉頡造字這個神話傳說的宣傳和傳承，其實也是我們對中華漢字文化的崇拜。倉頡造字這個神話傳說用它獨特的方式感召著後人的漢字情結，這種情結貫穿著數千年的中華文明。倉頡也成為了漢字的擬人化代表，成為中華文化的標誌與符號。

綜上所述，倉頡造字使鬼哭泣，這肯定不是當時記錄下來的，是後人基於某種情感給這件事情加上的。這種情感來源於對漢字的崇拜和對漢字起源的神話，隨著這種地位的提升，出現驚天地泣鬼神的評價也是順理成章的。

鄧海春

這是在《淮南子》記載的事情，說的是“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”倉頡創造了文字以後，導致米粟從天而降，鬼魂夜裡哭泣。倉頡造字時，鬼究竟為什麼要哭泣呢？

1.造化不能藏其秘

文字與人類的心靈相關。文字的出現，人類的秘密，從不再有潛藏。跡由心生，書為心畫。自己也無法隱藏自己，通過書寫，暴露了自己的一切。此“鬼”可理解為：自己的潛藏之意。即是說，通過文字可洞悉人類。

2.靈怪不能遁其形

鬼認為，文字暗藏天機，具有神奇的法力。世上有了文字，人們必將變得更加聰明。聰明的人們，勢必會用文字來制裁鬼們。比如道長畫一張符，寫上“太上老君急急如律令”之類的幾個字，大鬼小鬼皆望風而逃。

3.後人傳承崇拜高

最後我們對倉頡造字這個神話傳說的宣傳和傳承，其實也是我們對中華漢字文化的崇拜。倉頡造字使鬼哭泣，這肯定不是當時記錄下來的，是後人基於某種情感給這件事情加上的。這種情感來源於對漢字的崇拜和對漢字起源的神話，隨著這種地位的提升，出現驚天地泣鬼神的評價也是順理成章的。

人類創造文字，是從野蠻走向文明，從落後走向先進，從今天走向明天的一個過程，古人不懂得科學，但也能認為這是一個驚天動地泣鬼神的大事。

最後，感謝倉頡，讓我們有機會成為智慧的人！

關河南望

我是史小二記，我來說一說！

很多人可能不瞭解倉頡。倉頡據說是黃帝的史官，原姓侯岡，名頡。生有重瞳。重瞳者，聖人也。史書記載有重瞳的人也那麼寥寥幾個，包括重耳、項羽、李煜等。

話說倉頡是史官，但究竟做什麼。不得而知。相傳，黃帝曾遣派他做“會計”，記錄牲口的數目、食物的多少……倉頡做事很用心，從沒出過什麼差錯。

但伴隨數目的增多，倉頡犯難了……結繩紀事暫且緩解目前窘況。不過，也並非長久之策。畢竟，數量在不斷的增加、變化，光在繩上打結，能奏效嗎？且不說這種方法十分的麻煩。

某天，倉頡隨隊外出狩獵。走到三岔路口時，發生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一個？有人說往東，那裡有羚羊。也有說朝西，那兒有老虎。甚至有說中間，若是速度快，能追上鹿群。

倉頡心裡疑惑，且不說爭論朝哪邊走，為什麼都知道每個路口將會有什麼動物呢？原來，憑藉的是動物在地面上所留下的腳印。

頓時，倉頡興奮，猶如發現蘋果從樹上掉下的牛頓，他發現瞭解決辦法。為什麼不發明一種符號，以此來代替東西呢？於是，這些符號被稱作“字”。然後推廣開來……後人稱“倉頡造字”。

而倉頡也被尊為“造字聖人”。連諸子百家那些所謂的聖人（如老子、孔子、孫子），都不得不佩服、尊敬。史載:

無疑，這是巨大的進步……待字成之日，那是驚天地，泣鬼神。《淮南子》記載:

文字出，天降穀雨，嚇得百鬼在夜裡不停地啼哭哭泣……

這是為什麼呢？有以下幾種原因:

第一，陰差陽錯。當時可能發生了某種自然災害，導致谷、小米等從天而降，造成很多人直接死亡。傳來傳去，後人演繹。所以，將它安在了“倉頡造字”上！

第二，天降異相。翻閱史書，大人物但凡出現，必伴隨異相，以彰顯不凡之處。如高祖劉邦乃是其母與天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，滿屋紅光，鄰居還以為著了火；王娡懷漢武帝時，夢見烈日從天而降，破窗而入，入其懷。難道倉頡造字不算一件天大的事嗎？畢竟深深影響著人類文明的進程。

所以，天降穀雨，以慶賀。百鬼夜哭，那是恐懼，有了文明，便沒有了安寧。

第三，象徵。誇張的表現某種事物的特徵，藉此來表現影響。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的誇張。天雨粟指空間，鬼夜哭說時間。當世，還是後世代代，都將受到倉頡造字這種恩惠。

天降異相也好，象徵也罷，這都是自然對倉頡造字劇烈的反應！這種反應是好，還是壞呢？

一種憂慮……

文字出，文明進程加快，社會生活更加秩序化。人將會不再淳樸，會變得虛偽。不再依靠自然，會過度依賴智巧，依靠自己的智能，進而破壞到自然。人與自然的關係會變得惡劣。宛如《美人魚》中富豪劉軒和美人魚家族的矛盾，一個填海，一個需要生存。

所以，上天憂慮，從此，天地造化的奧妙將不再被隱藏，天下人有可能因此捱餓，故而降下粟米。百鬼憂慮，不能藏匿其蹤跡，隱遁其形跡，故而夜裡哭泣。一個憂慮將遭受到破壞，一個憂慮將可能被滅種。

智能越多，越遠離自然！雖持有，但未必能管理治理好。

不過，不可否認，倉頡造字這是一次大的飛躍。

每天帶來精彩歷史內容，我是史小二記，歡迎您的關注！

史小二記

倉頡是誰？如果不知道他的名字，只能說明你孤陋寡聞，倉頡中國漢字的創造者，中國曆代文人，都把他尊奉為文祖或造字聖人，就連孔聖人都得叫他一聲老師。

倉頡，據說複姓侯岡，又名史皇氏，史皇氏是古代的一個姓，三皇的子女，都喜歡以皇父身份為姓，因為他的墳墓建在河南省濮陽市，所以後人說他是河南人，公元前2685年，黃帝打敗蚩尤，統一了華夏大地，因為倉頡多才，黃帝任命他為史官。

倉頡造字

黃帝當首領的時候，中國還處於新石器時代，記事採用的還是結繩法，可要記得事項多了，這種方法就不好使了。

而且要解開繩結也比較麻煩，倉頡是個愛動腦筋的人，後來他還發明瞭畫圖法，用石頭在地上畫圖，但畫圖麻煩不說，也沒有那麼多可保存圖的地面，如果畫在外面，一場大雨下來，就什麼都沒有了，因此，倉頡只好再覓他法。

有一天，倉頡在一個岔道口遇到了三個獵人，獵人正在爭論，去追蹤哪種獵物好，他很奇怪地湊過去，一問之下才知道，原來他們是通過鳥獸的足跡，在判斷逃走的獵物，地上清晰的足跡，就像一個個筆畫，給倉頡帶來了啟發，於是他就用那樣的筆畫，根據物品的形狀，創造了像形文字。

倉頡的發明，得到了黃帝的讚賞，他向百姓們宣佈造字成功，並開始在百姓當中推廣，據說，黃帝宣佈造字成功那天，不僅舉國歡騰，而且上天也為之振奮，竟然下了一場不尋常的雨，雨點落在地上，竟然全是穀子，中國的第二十四節氣之一穀雨，就是由此得名。

說到這，也許有人會問，天雨粟可以理解，鬼為什麼要夜啼呢？

鬼為什麼哭泣？

對於這個問題，有人都理解為，倉頡的造字之舉，驚天地泣鬼神，上天被驚動下了穀雨，連鬼神都被感動得流淚了，也有人說認為，鬼夜啼並不是因為感動，而是因為害怕，因為倉頡被道教尊為文字之神，道教一直是驅鬼除魔的行家裡手，倉頡造出的文字，估計有捉鬼降妖之功能，所以鬼才會被嚇的啼哭，就像一部科幻電影裡演的那樣，地球人學會了外星人的文字，突然之間，就具備了穿越古今能力一樣，劉安這樣寫的目的，應該是為了彰顯文字的魅力。

以上兩種說法，其實都不正確，之所以會理解錯誤，是因為在斷章取義，其實劉安的原文是這樣的：倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。

上下文一聯繫，這句話的意思就很好理解了，倉頡創造了文字以後，人征服自然界的能力變強，天地萬物，已不能隱其形，所以鬼才嚇得夜間啼哭，伯益挖井，害得龍無處棲身，只好盤旋在空中，但人的能力越大，道德和修養就會變差，如果再缺少敬畏之心，別的物種，可能就要面臨滅頂之災。

有一部叫《美人魚》電影，該片由周星馳編導、鄧超主演，講的是鄧超要填海，搞房地產開發，人魚家族，為了保住他們的棲身之地，讓美人魚去刺殺鄧超，結果卻和鄧超相愛的故事。

本來是一個美麗的愛情故事，可看完這部電影后，卻讓人很是揪心，可以說，這部電影就是對，“伯益挖井，龍登玄雲”這句話，最好的詮釋，只是龍換成了美人魚，挖井的工具變成了聲納，和捕魚用的硬弓及漁網，看著人魚家族，被聲納逼得跳出水面，一個個被殺死，美人魚好不容易逃進大海，卻被硬弓射住，拉著漁船一陣狂奔，最終精疲力盡，被漁網捉上岸，估計很多觀眾的心，都和我一樣，為她難過得要掉淚了。

“沒有買賣，就沒有傷害”，姚明做這個公益廣告，就是在告戒人們不要殺戮，在利益的驅使下，有多少野生動物，已被宰殺得瀕臨絕種，棕熊因熊膽、熊掌值錢被殺，犀牛因為角、大象因為牙喪命，連處於頂級食物鏈的，鱷魚和鯨魚也不能倖免，這就是人類，能愈多而德愈薄的真實寫照。

當然，劉安的想法，未免有些偏激，不管怎麼說，倉頡造字，還是給人類中國帶來了文明，2010年，聯合國新聞部宣佈，每年的4月20日為世界中文日，選在這個日子，就是為了紀念倉頡為人類做出的工貢獻。

小小嬴政

一、關於倉頡造字的傳說

據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下人民共習之。這一天，天上下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。也在此時，人們在夜裡聽到魔鬼的哭泣呻吟。可謂是驚天地泣鬼神。這便是“天雨粟鬼夜吟”的來歷。

二、“天雨粟”是什麼原因

原來,文字固然利於傳播知識和提高人的能力,但同時也能把人教壞增加人的虛偽巧詐。即如《老子》所稱：“智慧出,有大偽。”偽巧之人,就不願老老實實辛苦去務農了也,會爭著搶著去投機倒把騙錢。這樣一來,難免士地荒蕪,糧食不夠吃。所以,老天爺降下些米,宜敢快存進倉庫以便救急。

三、“鬼夜哭“又是何道理

不得不說,鬼,確實很聰明，而且,鬼的想法往往極其深遠。鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。鬼認為,文字暗藏天機,具有神奇的法力。世上有了文字,人們必將變得更加聰明。聰明的人們,勢必會用文字來制裁鬼們。鬼們想到好日子去不復返了,心中悲傷,情難自禁,喙啕大哭起來。當然,在我們的認知中，鬼都是在夜間出來活動的,所以是“鬼夜哭”。

四、文字的神奇力量

文字的力量真的是不可小覷。即使在神話故事裡，我們也能夠感受到文字的力量。還記得小時候看西遊記的時候，看到孫悟空被如來佛祖壓在五指山下五百年，這五百年他用盡了所有的方法都逃脫不了五指山的束縛。一直到唐玄奘來到五指山上，為他揭下那一張符咒。而那一張符咒上面，只是簡單地一行梵語：唵嘛呢叭咪哞。這就是文字的神秘力量。同樣的道理，還有讓小鬼們聞風喪膽的“太上老君急急如律令”。

西方的普羅米修斯是希臘神話中的一個人物，他從太陽神阿波羅那裡盜走火種送給人類，給人類帶來了光明，是一位讓人敬仰的神。這裡與“倉頡造字”有很像的地方，害怕人們聰明之後，變得不敬畏自然，變成虛偽奸詐之人。

愛生活的向日葵24

倉頡帶著黃帝的使命和黃帝河圖洛書，獨自來到洧水河南岸的一個高臺上，搭建了一個小茅屋作為居所，開始了前無古人的造字歷程。可是，他苦思冥想、絞盡腦汁、勞心費神、寫寫畫畫了很長時間也沒結果，急得愁眉不展、茶飯不思、睡眠不香。

倉頡感到茅塞頓開，心明眼亮。於是，仰觀天文，洞悉星辰圓曲；平瞻陸地，體味山巒起伏；俯視江河，感悟龜甲紋理。鳥翼、獸跡，著意模仿；龍紋樹影，盡情收攝。又參考河圖綠字，詳察契刻畫符。所以，天地萬物盡收眼底，星辰山川囊括腹中，比類象形臨摹成文，形聲相益描繪為字，竹片絹帛刻畫做書。

於是文字出現了！！！

對於倉頡造字一事，《淮南子.本經訓》記載：

昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。

意思是，倉頡創造文字後，米粟像下雨一樣從天而降，鬼魂在夜裡哭泣；伯益打出井後，龍再也無處安身，只能飛上雲層，而隱於地下的神明，從此只能棲居於崑崙山。能力越強，則道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬著自己的手指，以此來說明奇巧之事是不能多做的。

如果從議論文的角度去看這段話，就會發現，整段話的論點就是“能力越強道德越弱”，論據有兩個，一個是倉頡造字,天雨粟，鬼夜哭;一個是伯益作井, 龍登玄雲，神棲崑崙。

我們先不管這個《淮南子》中的這個論點對不對，回到問題，為什麼倉頡造字後會有鬼夜哭呢？

東漢時期的高誘作注曰：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所劾，故夜哭也。“

意思是，倉頡從鳥獸的足跡中得到靈感，創造了文字，從此，人與人之間產生了欺詐偽裝，有了欺詐偽裝後，就會捨本逐末，放棄耕種的主業，只顧習字，誤了農時田園將會荒蕪。上天知道百姓要捱餓了，所以就下了一場穀子雨。鬼魂害怕被人用書文彈劾，所以在夜裡哭泣。

唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記·敘畫之源流》中則是這樣解釋：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”

張彥遠認為，倉頡造出文字後，人們已經窺破了天機，天地造化再也不能影隱藏其神秘，所以下了一場穀子雨；妖魔鬼怪再也不能隱藏其行蹤，所以鬼在夜裡哭泣。

龔自珍在《己亥雜詩》（六十二）中也寫道：“古人制字鬼夜泣，後人識字百憂集。”

其實，這是對倉頡造字的誤解，今天來看頗為可笑。毫無疑問，文字的產生是文明進步發展的重要標誌，而文字又可以反過來快速推動文化發展。《淮南子》裡所說的“能愈多而德愈薄矣”是一種反智行為，為什麼能力越強道德越弱？毫無根據，這和後世所說的女子無才便是德都是一個意思。這表現了對文化進步的恐懼心理，是時代侷限所致。至於要說為什麼倉頡造字後會鬼夜哭，我認為這裡的鬼就是人世間的宵小惡徒，亂臣賊子，從此，他們的邪惡行徑被文字記錄下來，永遠被釘在歷史恥辱柱上，無所逃於天地之間，他們當然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立業者，那些嘉言懿行，被記錄下來，彰顯天下，被後人歌頌傳揚，萬人景仰。

一卷青史

倉頡造字為何鬼會哭泣？

在中國文化與歷史長河之中，文明的創造往往離不開聖賢的身影，倉頡造字便是其中的典型。倉頡是黃帝時期的史官，後世稱之為“史皇”，東漢《論衡》記載：“倉頡四目，為黃帝史”。關於倉頡造字的傳說，戰國時期的《世本·作篇》、《呂氏春秋·君守》、《韓非子·五蠹》、《淮南子》等著作都有記載。《呂氏春秋》載：“奚仲作車，倉頡造字”。

倉頡造字一直都充滿著神話色彩，就連倉頡本身也是神話的代表，傳說倉頡有4目，四目能夠看清天地鬼神，因而他創造了文字。在古人的眼中，倉頡造字是一個神蹟，《淮南子》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。

《春秋元命苞》記載：“倉帝史皇，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈 光，實有睿德，生而能書，及長，授河圖綠字。於是， 窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川 指掌，而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。 治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。”

倉頡造字，為何天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏？關於這種神奇現象，歷來有三種解釋：

一是古人對倉頡造字功用的神話

東漢時期的學者高誘曾對這句話有過解釋：“倉頡始視鳥跡之文，造書契，則詐偽萌生; 詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所刻，故夜哭也。”高誘認為，倉頡造字道破了天機，因而使得民風不純，土地荒蕪，上天因此下雨粟來賑濟災民，惡鬼因為天機被道破，陰陽之間被溝通，害怕自己的罪惡被揭發，因而在夜裡啼哭。水裡的惡龍也因為懼怕遭到懲罰，而潛入深淵之中不敢現形。這種描述實際上就是驚天地泣鬼神這個成語的描述，目的在於對倉頡造字功用及其影響的誇大、神話。

二是對倉頡此人本身的神話

文明的產生必然有英雄和聖賢出現，倉頡就是這樣的聖賢，據歷史學家考證，在距今公元前5000—4500年的半坡仰韶文化遺址就發現了具有文字功能的刻畫符號，在山東大汶口文化遺址就出現了象形文字的符號，也就是說漢字的歷史至少有6000多年。

倉頡生活在黃帝時期，相當於大汶口文化晚期，這個時期漢字已經有象形文字產生，倉頡只是代表了漢字創造者的形象之一，漢字並非倉頡一人所造。但後世為了突出文化、文明的神聖性，便以倉頡為藍本塑造了一個無所不能的文字之神。

對於這種認識，宋代的羅泌曾在《路史·辨史皇氏》一書中寫道：“上 古始制文字者，倉頡也。而無懷氏已刻徽號，伏羲已立書契，俱在炎、黃之前，豈得至黃帝而始制文字耶?”羅泌的說法非常有見解，無懷氏、伏羲氏都比黃帝還早，但他們已經會使用符號來記錄，懂得書契條約了，所以漢字並非倉頡一人獨創。

既然漢字非是倉頡獨創，那神話倉頡，自然能夠將文字的產生、文明的產生有一個合理的出處，也能滿足後世對上古先賢的崇拜。

三是出於對漢字崇拜的需要

隨著倉頡神話的不斷傳播，漢字的神聖性、傳奇性便深入人心，成為每一箇中國人都崇拜、值得自豪的對象。自西漢以後，尤其的漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，倉頡的地位一直都在上升。最典型的是《漢書·古今人表》將歷史人物分為三六九等，其中，炎黃堯舜為第一等上上聖人，倉頡被列為第三等上下智人，可謂地位之高。在《河圖玉版》中則稱：“倉頡為帝”，在《春秋元命苞》中又稱“倉帝史皇氏，名頡”。倉頡從史官到聖人再到與黃帝幾乎齊名的倉帝，這種地位的抬升正是人們獨尊儒術，尊崇漢字及其所代表的漢文化的結果。

由此可見，倉頡造字鬼哭神驚龍潛，並非什麼超自然現象，更非是什麼怪力亂神，這是人們對一種文化追溯崇拜的結果，是後世對漢字及其創造者的無比敬仰之情。

稗史候說

《淮南子·本經訓》記載：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。

中國社會，從商朝開始才進入有信史的時代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神話時代或者半人半神時代，倉頡生活在黃帝時期，自然也是一個半人半神的怪物。

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝。後來，黃帝東征西討，倉頡的部落被征服，納入了華夏民族圈。 黃帝那個時代的部落首領，大都有一些特異功能，比如后羿擅長射箭、蚩尤擅長製造兵器和打仗，炎帝則擅長種植農作物，而今天講的倉頡，最擅長的是寫字。

《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，創造了中國最早的象形文字。從考古學角度看，中國最早的文字發現於商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)，距今約3600多年的歷史。按照《史記》說法，倉頡距今5000年。可見倉頡到底是不是造字的始祖，恐怕很難說。

唯一能和倉頡對得上的文化體，應該是浙江地區的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅長製造和使用玉器，玉器上面那些讓人完全看不懂的符號，應該算是中國考古中發現的最早的文字了。

所以，歷史知事認為，倉頡有可能是良渚文化的部落首領，也許正是他把良渚文化的文字傳到了中原，形成了最早的甲骨文。

那麼問題來了，倉頡造字成功後，為什麼會有很多鬼在哪裡哭泣呢？

這要從兩方面來看待：

第一要了解，鬼哭意味著什麼？

常看鬼神小說的老鐵，一定知道這句“寧聞鬼哭，不聽鬼笑。”鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。

第二要認識，淮南王劉安為什麼要讓鬼哭？

倉頡造字鬼哭的事情，是淮南王劉安創作的。劉安以前，沒有人說過倉頡造字讓鬼哭。劉安是漢高祖劉邦的孫子，是漢武帝的叔叔，一生中最大的創舉是豆腐創始人；世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者。可見，劉安是一個崇尚知識推動社會進步的人。劉安召集門客創作的《淮南子》，引起了漢武帝的忌諱，最終謀反兵敗而死。

所以，歷史知識的最終結論就是，倉頡造字引起鬼哭，這是一個虛構故事。而鬼哭的情節，其實是表現倉頡造字給人類引起的巨大變化。當人類興起，鬼神們自然是沒有什麼地位和作用了。

鬼神之說，始終都是阻礙社會進步和發展的重要因素。17世紀開始，人類的科學技術大發展大進步，18世紀就有很多科學家哲學家喊出了“上帝已死”的口號，到今天，相信鬼神說法的，在整個社會已經微乎其微。

人類文明興起，連上帝都要判死刑，何況是本來就不入流的鬼呢！

鬼兒哭吧哭吧不是罪，因為以後連哭的機會都沒了！

歷史知事

這是上古的傳說！倉頡是黃帝時期的文史官，聰明，他蒐集各地的文字苻號，借鑑前人的經驗，加以整理，並有創新，是最早的集文字大成者，被後人奉為先師，尊稱造字聖人。古書記載，昔倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭！我的理解是，天雨粟，是說倉頡完成黃帝交待的任務，整理文字成功的那一年，風調雨順，國泰民安。鬼夜哭，是反映了當時的國都環境，周圍都是大森林，一到晚上，禽鳥野獸的鳴叫聲，此起彼伏，人們形容這聲音象鬼哭，挺陰森的，那時候地廣人稀啊。人類從原始走向文明，文字起到了巨大的作用，利於不同地域的交流，利於中央向地方的政令下行。。。。。。從前，倉頡造字有大功！如今，中國漢語世界風！

俞遠通

倉頡造字時鬼為什麼哭😭泣？

解密如下:

因為每一個文字裡都含藏有許多相對固定的意義，在人們認識了文字之後，身體內原本有的整體通透的靈動之氣在自己的不知不覺的學習中就被分別固定在文字所侷限的範圍內而不得輕易地變化了。就是變化的話，也是同靈之氣相求。倘若不同之氣相遇則會發生碰撞而產生新的靈氣，按現在的話就是情緒的變化。

比如說“慾望”這個文字，是指我們的需求，在一定的範圍內，它給我們是良好的“願望”的感覺，但是隨著它超過了一個範圍，它就給了我們一個“妄想”的指責了。倘若它超出了倫理的範圍，“慾望”就可以變成“淫慾”了。這是的“淫慾”這個文字就限制了我們的“願望”的發展。因為前後兩個文字已經有了性質的區別，即由原來的正面良性的情緒體驗轉化為了負面的壓力體驗了。

這樣就理解了每一個文字都有它一定的規定性，超出了底線就出現了相反的約束力了。

人們接受了文化以後，就不知不覺地接受了這種文化的內在的基因信息。

如果硬要去突破它就會被文字所含的意義所攻擊，所以就會有神歡喜，鬼夜哭😭的結果。

比如說我由於一時的貪慾“偷”了人家的東西，雖然不被別人發現，但是這“小偷”，“缺德”，“無恥”這樣的概念就會日夜地咬齧這你內心深處的“良知”，讓你夜不能寐，寢食不安！你看，這不是鬼夜哭又能是什麼呢？

關鍵字: 倉頡 文化 字時