無論是中國文化中的儒釋道，還是西方哲學和心理學，它們所蘊含的道理都是一致的、共通的。
<strong>--壹--
老楊在題目上加上了劉勰的《文心雕龍》的書名，之後想想有點自不量力，一來非學者出身，駕馭不了；二來對中國文學知之甚少；三來怕觀看此文的朋友批評。
故老楊就聽了下北大教授（也是研究此書的學者）的課程，藉著他對目前研究《文心雕龍》幾個學派的思想總結，這才斗膽借書名來闡述心理學方面知識，再用“淺談”二字再加以避嫌。
提及《文心雕龍》一書，還是去年在圖書館偶遇一大哥推薦給我的，他問我為何要看書，我則以直言相告：“想做自媒體人，寫點文章”。於是就給我推薦了這本劉勰的著作。當時擔心語文功底太差，對文言文的認知還停留在高中時候的水平，理解起來會力不從心，也就不了了之。
還好現代科技的發達，使我們足不出戶，便可聽百家學者之課程，放到老楊小時候，也就只能讀兒時語文課本上關於她（他）們思想的文章。
<strong>--貳--
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。
《文心雕龍》作者劉勰，從遠古三皇五帝、堯舜禹、夏商周到後來再的孔子，從早期的詩歌到孔子的《春秋》，解析論述了其中蘊含的“道”，也多次提及過道，但就是沒有為其定義，這也為後世各個時代的文人或學者買下了伏筆，以至於現在好多學者對其本質論存在各種分歧。
老楊看來，這也是這本書的魅力所在，就像道家創始人--老子留下的《道德經》，無為而無不為，短短五千字，惠及後人、恩澤萬世。就如孔子所說的“君子不器”，一個道理，不能用語言文字來“器”之。
《文心雕龍》中的“道”，現在學者有三種說法：
- 神靈的意志，比較隱秘
- 文章中的道理、規律
- 哲學上的道理：宇宙事物運動的規律，唯物論，目前佔主流
榮格
<strong>--叄--
在老楊看來，西方學者所研究的一些理論，和《文心雕龍》中所蘊含的“道”如出一轍。
提及心理學，我們總繞不開一個人，也是我最喜歡、最敬佩的一個心理學家--卡爾·榮格，分析心理學創始人，有一句廣為流傳的名句：“你的潛意識正在操控你的人生，而你卻稱其為命運”，被後人所熟知。
榮格興趣廣泛，除了心理學領域，對東方哲學和宗教及考古也近乎痴迷，尤其是對咱們中國易經的瞭解，不但有研究還會占卜，這個也是我欣賞和喜歡他的理由之一，當時西方一些科學家和心理學家認識中國文化的寥寥無幾。
榮格的分析心理學理論中，心理結構分為--意識、個人潛意識和集體潛意識。
集體潛意識 就是心理結構最底層的潛意識部分，包括世世代代活動方式和經驗庫存在人腦結構中的遺傳痕跡。對於華人來說，咱們中華民族遺留下來的一些精神、文化沉澱物。榮格所提的集體潛意識，不以人的意志為轉移，誰也更改不了，就像最近所提的--區塊鏈技術，不可篡改。
想起這兩日學者餘秋雨先生的中國文化基礎課上所提的集體人格，其實也就是榮格的集體潛意識理論，也就是《文心雕龍》中所說的“道”，它是我們中華民族上下五千年留給我們後代的瑰寶，形成我們中華民族的集體人格，使我們有別於世界其他民族，形成的最具特色的民族文化，匯聚成奔騰不息的江河，源遠流長，奔流不息。
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文 / 老楊的生活啟示錄
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