丈夫：重新选择，还是会选择你；
陈寅恪：没有她，我完全是废人。
黄萱，生于1910年，祖居福建，父亲黄奕住是位在南洋打拼出的大富翁，厦门鼓浪屿岛上那座最为豪华、号称“中国第一别墅”的黄家花园，庭院幽深花木葳蕤。
除了大富豪黄奕住长女黄萱的称号，还有个身份就是国学大师陈寅恪的‘真传’黄萱，黄萱的文学造诣有着深厚的积累和相当的才气的。身为岭南大学医学院院长夫人的黄萱，最早出现在大师面前是1951年11月，失明多年的陈寅恪竟然从这位试任助手的发音和吐字习惯，迅速地判断出她的“门风家学之优美”， 立刻请揖进门。
陈寅恪是个秉性耿介、很倔的老头，治学严谨，向来不阿谀奉承、虚情假意，对黄萱给予如此高度的评价、赞赏有加，黄萱究竟是一个怎么样的人呢？
说起“门风家学”，要先介绍一下黄萱的父亲黄奕住。
印尼首富黄奕住
黄奕住，1868年出生于福建南安金淘石笋村。
16岁的黄奕住跟着一批同乡从厦门出海“下南洋”，开始了他漂泊海外的传奇人生。
黄奕住到过雪兰莪、棉兰。1888年南下，在爪哇的三宝垄扔掉了理发担，他挑起了货郎担，后又改为咖啡担，后来发展为咖啡摊，又从摊位到商店、从零售到批发、从境内贸易到国际贸易。
到1919年，用了34年，昔日的“剃头住”，已跻身爪哇“四大糖王”， 成为涉足商业、银行、保险、房地产、种植等多行业的商界巨子和华侨领袖。
鼓浪屿黄家花园
1914年欧洲人编著出版的《世界商业名人录》中，列有“OEI TJOR”（黄住），在华人社会引起了轰动。在上世纪二三十年代，闽南广泛流传着这样一句话：“要想富，就学黄奕住”。
门风家学，育女有方
黄家发达后，王氏常常教育女儿，“差（指使）猪差狗，不如自己走（做）”（闽南话）。事事自己动手，平等待人，朴素真诚，母亲造就的黄萱，在外人眼中，太不像巨富家的大小姐。
从王氏到黄萱，二代女性一脉相承，孝顺贤惠的家族传统，对黄萱后来的“门风家学”影响很大。
黄萱的童年，是在闽南农村度过的，幼年亲近土地的经历，培育了她不慕虚荣、平实低调的性格。父亲回国后，9岁的黄萱随着母亲和奶奶搬到了鼓浪屿，正好是读小学的年龄。
黄萱是黄奕住最大的孩子，也是唯一的女儿，自然是黄家豪门倍加钟爱的掌上明珠。父亲黄奕住文化程度不高，却是一位头脑敏锐、性格坚韧、能筹谋的人，他决心要让自己的女儿，成为一位真正的名媛淑女。
注重文化修养的黄奕住，决定以中国传统的“闺阁教育”方式教育女儿，在家中聘多位名师，最多时竟有高薪聘请的四位名士名儒，分别教授国文、英文、音乐等课程。
黄奕住本人到东南亚发展那么多年，见多识广，又遵照母训，捐款建设了厦门岛和鼓浪屿的多所小学、中学、大学，还捐助了复旦大学、暨南大学、北京大学、南开大学、岭南大学等高校，却不让女儿上公众教育的大学。因为私教时，特别强调以经史子集为代表的国学，让黄萱由此打下了坚实深厚的学识根基，此后尽显一派才女风范。
鼓浪屿黄萱旧居
于夫于家，相濡以沫
当上国师陈寅恪助手之前，黄萱的角色是一名“相夫教子”家庭妇女。旧时的婚姻，父母之命、媒妁之言。黄奕住的择婿标准却民主开明，完全尊重女儿的选择。
出落成大家闺秀的黄萱，对婚事有自己的坚持，绝不考虑有钱人家的少爷公子，一定要有学识有见地的正派青年。
经亲戚们推介，后任中山大学中山医学院副院长兼附属第二医院院长周寿恺，成了黄萱几乎不假思索地芳心暗许的“意中人”。
周家比起当时财势倾天的黄家，稍显清贫些，是世代书香门第。周寿恺本人，可以说是青年才俊，在京城接受燕京大学等高等教育，很年轻就成了国内知名的内科专家，1933年就获得北京协和医学院医学博士。
本来是美满姻缘，可两人婚礼却颇具戏剧性，成婚那天，新郎竟没有到位！
黄氏家族顿时一片哗然，到处是各种愤慨、声讨、猜疑，甚至还谣传新郎已在上海娶妻生子。
豪门千金黄萱显示出孤行决断的一面，她并没有感情用事，而是给周寿恺发去一封言简意赅的短笺，表示一心认定伊人,毫不动摇。
周寿恺当年为何“临门退却”，至今未解，多次迟疑和动摇后，1935年9月，两人在上海正式举行婚礼，时年新郎29岁，新娘25岁，都已是大男大女了。
黄萱和丈夫周寿恺
成立于1921年的中南银行，是继中国银行、交通银行之后,由当时国民党政府批准发行钞票的第三家中资银行，黄奕住是主要的创办人。婚礼上，黄奕住公开邀请爱婿到他创建的中南银行任副总经理，但被一口回绝。
次日，黄萱就与夫君联袂北上,开始相濡以沫的共同人生。很多年后，丈夫发自肺腑地对妻子说：“如果在众多的教授夫人中重新选择一次，还是会选择你！”
抗战期间，黄萱随丈夫辗转于贵阳、四川等地，流离八年，婚后十年竟搬了九次家。临解放,已是国民党少将医官的周寿恺拒绝留台，回到大陆支持祖国医学事业的发展，夫妻俩必须承担前途未卜的风险，黄萱均义无反顾，相随相伴。
于师于业，任劳任怨
成为一位成熟为雍容脱俗、优雅内涵的名媛，是要经过岁月锤炼的。陈寅恪大
师对黄萱有过的一句定语:“拿得起,放得下”，其实都是在说如何以度量人的待人处事原则。
翻开陈寅恪《柳如是别传》，即使一个标点，一条注释，都必须做到一丝不
苟、准确无误，这需要付出多少诚心、细心、耐心，也需要付出多少智力、毅力、精力。
黄萱的勤奋与任劳任怨令陈寅恪十分满意。40年后，黄萱的儿子周任回忆，有时陈寅恪嘱咐黄萱查找一句话的出处，出处找到了，黄萱仍要将该书全看一遍，为的是更深地理解陈寅恪的思路。
从1955年被中山大学正式聘任为助教，到1973年退休，直至2001年去世，她始终将自己定位为助教，淡泊名利在这位名媛身上渲染得淋漓尽致。
陈寅恪和黄萱唯一的一张合影,右为黄萱
“文革”中，自知来日无多的陈寅恪曾交代黄萱：“我治学之方法与经历，汝熟之最稔，我死之后，望能为文，以告世人。”可黄萱听后却“老实”地回应：“先生，真对不起，你的东西我实在没学到手。”
黄萱之“老实”，看似有点“迂腐”，但却是其朴实无华性情的自然流露。
国学大师陈寅恪晚年因目盲多病而无法阅书，其人生最后的十三年，在黄萱的协助下，他完成了《论》、《柳如是别传》等著作。对于黄萱，陈寅恪十分感念地说：“总而言之，我之尚能补正旧稿，撰著新文，均由黄先生之助力。若非她帮助，我便为完全废人，一事无成矣。”
黄萱仙逝（2001年）8年，厦门图书馆“赠书展”海报
什么是名媛的品质和精神？
学者刘再复就给这种精神传承归纳四点：一是自尊、二是自明、三是自律、四是淡名利。通过黄萱的成长历程，不难发现，其中不无道理:
一、将中国人文传统融入门风家教
“耕读传家”是几千年来底层民众代代相传的人文传统，这是浸透在国人骨子里根深蒂固的文化传承，里头有着经过时代的千锤百炼出来的优秀传统的价值观，更体现在门风家教之中。其父母黄奕住虽出身贫寒，也深受这种人文传统的影响。
“闺阁”教育虽与时代不入流，可在教育初衷上是朴素的。没有“耕读传家”家教的浸养，也就无法培养名媛的贵族气质，更无法协助陈寅恪完成泱泱近百万字的史学专著。
二、传统品德的家学传承是名媛炼成的基础
在积弱积贫的旧社会乱世，一代巨贾对儿女的教育如此煞费苦心，今日国强和
平时代，那些富豪们对子女往往不是纵容就是娇养。“富不过三代”现象有一点却可以肯定，那就是对传统文化的摒弃，过于非追名逐利不能立足于世。
从黄萱的身上，可以看到传统品德的光芒，而从财富传承观上，有钱而有无“功德”（立言、立德、立功）！
厚德载物，传承才会真正的源远流长，根深枝茂。
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