上海小阿伟
有专家提议禁止农村丧事吹唢呐，农民无法接受，对此你有什么看法？
首先，不知道题主所说的专家是哪些人？如果能够说出具体的人名，并且这人真的是个专家，我们再考虑这个事情本身合理与否，这年头什么事情都扯上专家的名头，这个专家还真的是累，希望不要什么事情都要和专家扯上边。如果事情本身存在不合理性，不需要专家建议，大家都会分辨是好还是坏。
其次，我们来看看问题的本质，丧事请唢呐班弹唱几天的行为。在农村，有丧事活动，基本上都要请上当地的唢呐班，吹拉弹唱好几天，这个习俗已经传承很多年了。唢呐也属于民间艺术之一，在丧事的时候吹奏哀乐，表达对故人的哀思之情，这本身无可厚非的事情，没什么好说的。难道农村的民风民俗都属于落后的东西，都要被取缔呢？这就有点强人所难了。
最后，对于丧事恶俗行为确实应该禁止。农村丧事的大操大办、恶俗吹拉弹唱的行为，这估计是专家所考虑的情况。现在，农村确实有很多习俗被恶俗化了，农村丧事请唢呐班可以，但是在丧事上唱喜乐，比如“今天是个好日子”等就有点过分了，还有在丧事上表演歌舞、进行模特表演，这都有点过了。
综上所述，农村丧事活动是非常重要的民俗活动，是表达对故人的哀思之情的行为，请唢呐班奏哀乐表达哀思完全属于正常行为，但是对于部分丧事搞恶俗表演的，真的没有必要，也需要取缔这样的行为。至于题目中提到专家的意见，也不需要如此，真的不好的事情不需要拿专家做背书，不要以专家的字眼引起争论的焦点。至于取消唢呐表演，不能搞一刀切，正常的唢呐可以接受，但是恶俗的唢呐演奏还是禁止的好。对此，你怎么看，欢迎留言讨论。
指尖三农
从现实上来说，因为环保的原因，现在部分农村白事已经没有了鞭炮，如果再禁止吹唢呐的话，肯定农民弟兄们一时无法接受，我认为禁不禁唢呐，还是根据农村的实现情况来，不可能说禁就禁。
农村办白事，以前有许多讲究，“红事不请不到，白事不请自来”，农村办白事一般比较严肃庄重，本着送逝去的人最后一程的感情出发，大家一般都会参加，而且农村办白事的规矩很多，还不能随便减少，这是农村办白事的特殊之处，所以很多白事办着办着，就成了人们所说的大操大办，这与移风易俗的要求也确实不相符合。
但农村办白事可以不要很多与时代不同的规矩，但唢呐班子这个事可以作一些灵活性的处理，农村不象城市，城市有城市的局限与要求，农村办白事停灵时间长，而且需要的人手也比较多，所以一个村子里有人办白事，不管是不是三门之内，只要叫到帮忙，基本上大家都会去，主家为了答谢，也为了招待远到而来的外亲，通常需要用唢呐去当作白事中的很多仪事事项，比如说唢呐什么时候响，什么时候停，什么时候下地，什么时候入棺都以唢呐为号，这是有很多讲究的。
农村办白事请唢呐吹的曲种是独立的，在北方地区办白事请唢呐班，你可以听出非常悲伤的效果与气氛，都有固定的吹法，也是农村民俗文化的一种，没有了唢呐，好象白事办得就有了气氛，也没有了应有的灵魂。
至于说农村办白事以后要不要吹唢呐，我个人觉得首先需要在移风易俗的风气上有一个改变，但这种改变决不能一禁了之，农民无法接受是因为这是个传统，不请唢呐这个白事办得就不完整，甚至是对已逝人的不敬与不孝，想改变这个需要有一个时间的过度，想禁止就禁止其实不真不是什么好事。
农村白事大操办本不是由于请不请唢呐造成的，想奢侈浪费也不能跟要不要唢呐扯上必然的联系，如果村民大部分对这样已经很能想得开了，那要不要其实都好说，但在农村观念一时还未接受的情况下，把矛头对准唢呐我认为是不妥的。
闻鸡晓读
现在所谓的砖家，无非多读了几本书而己。多的只是书本上的理论，可号称砖家们知不知道你们缺乏的就是社会上的实际经验，而这个恰恰是致命的东西！有本事可把今天的这些话说给你们的父母亲听听，不打死你们这些号称砖家才怪呢！含辛如苦地供你们读书，难道就是为了今天说得这些话？数典忘宗的东西，你们就不能向袁隆平、钱学森及李四光那些人一样，脚踏实地的用自己所学知识为社会创造价值出来！
橡皮树18
俺家祖传手艺烧砖，专业烧砖十八年。俺才算砖家，把那冒充专家的牵过来，吃俺两砖，让他在那红口白牙胡逼逼！
就有那么一帮吃饱了没事的闲人，哪天眼珠一转，屁股一抬，脑仁一热，就憋出一堆馊主意。禁放烟花爆竹不说了，毕竟还有点保护环境防污染、防火的原因。禁唢呐？这是抽的哪门子疯？
唢呐自公元三世纪传入我国以来，在我国发展流传已经有1600多年的历史，早已深深融入大江南北无数国人的生活。唢呐音色粗旷豪放、高亢嘹亮又刚柔相济，技巧丰富，表现力超强，深受人民尤其是广大农村居民的喜爱。在农村婚丧嫁娶中都少不了唢呐的存在。不夸张地说，唢呐本身、演奏技巧、乐曲等已经成为宝贵的文化遗产。不来保护、挖掘、整理、抢救也就罢了，还想来禁止？这是欠抽啊。
记得中学语文还学过王磐的《朝天子·咏喇叭》：喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船开往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。至今记忆犹新，这里的“喇叭，唢呐”不也是这些帮闲“专家”的写照？
反铺张浪费我们不反对，但禁唢呐这种想法实在是脑回路太清奇了。禁了价码便宜的唢呐，难道不能请更贵的西洋乐？真是拍屁股才能产生的思路。
今儿除夕，本来想休息，看到这题目，忍不住吐槽几句。断断断水刀献丑了。
断断断水刀
专家建议禁止农村丧事吹唢呐，农民无法接受，其实任何新事物刚开始都会遭受阻力，这是事物发展的规律，我们需要了解专家为什么提提议禁止吹唢呐这件事？
首先，办丧失成为一种攀比的手段
在越穷的地方就会越讲究形式，我就知道有一个地方如果死了一个老人，大概要花10万左右。一个老人，在年老生病甚至住院都不可能舍得花这么多钱，之所以要这样办丧事，就是为了显示自己家族的实力，另外办丧事还为了要回自己之前送出的葬礼金。
专家之所以这样建议就是因为本来很穷的农村，倘若花太多时间和精力，那么会让农村的经济发展受到一定的影响。
攀比并不是一种好现象，片面的攀比就会形成一种不良的习惯，就像你盖三层楼，我盖四层楼，永远这样无休止的比下去，人类就会在纠结物质和形式，反而关注不到人真正的要做的事儿。
其次，办丧事本身还会阻碍交通，给人的生活带来不便![]()
别说是农村，包括现在有一些不发达的城市，也是会办丧事，会搭一个戏台，然后这个戏台会把整个马路的人行道都给占掉，人们在走路或者骑电动车时就会变得特别的不方便，毕竟经济发展越来越快，人的生活节奏本来就快，交通问题会带来更多的问题。
第三，把时间和精力用在真正需要的事上
子欲养而亲不待，失去亲人的人都明白，其实在亲人在的时候我们总是有恃无恐，觉得未来时间还很长，可是等到，亲人突然走了，我们又会突然我们又会心生一种内疚感。这种内疚感毫无益处。
有人说给老人办一场体面的丧事，能够让他在阴间走的时候更有面子，然后我们就来，可人死后有什么感觉，在另一个世界又会是怎样的存在，我们没有人知道，科学也不能给我们答案，我们真正要做的是在亲人在的时候用心去对待他们，多花时间和精力和他们在一起。
每个人有且仅有现有的一生，对于亲人，我们也只拥有他们的现在，未来谁都不知道，我们只有在现在多找出时间跟他们在一起，能感受到我们的爱和关怀，也只有这种切实的关系，才能让家人感受到真正的温暖，就算他们离开了人世，也会带着一种温暖和关怀离开。
芳芳没想到
依我看来，所谓的专家也未必管的太宽了。农民的多少传统习俗都被他们剥夺了。丧葬吹唢呐是人们在亲人过世后的一种普遍的祭典方式，关中一般称吹鼓手。他们用唢呐或洋鼓洋号演奏出各种哀曲，来寄托儿女对亲人们的哀思。所以说专家提议禁止农村丧事吹唢呐，我相信大家不会响应的。
姚社朝
很好，都是垃圾文化，现在有婚庆礼仪多好，老人可以开个追悼会，现在电影院没有人看了，电视也不大看，喇叭🎺班和以前不一样了！没有唱戏的了，就是骂大汇，把小孩子都给传染坏了，不健康的文化多！家家户户都有是，有那个钱💰干啥不好，有时候就是没有几个人看，有啥用，支持，点赞谁想看叫他花钱请家里天天看。要想传承下去也演点好的，文化文明艺术他她们有吗，？耶稣爱你，哈利路亚，赞美主。
是我的牧者爱你
先禁鞭砲，再禁唢呐，挂灯笼、剪窗花、走亲戚、耍社火、扭秧歌都全面禁止了吧，中华文化传统都当糟粕丢掉吧，都去过砖家们的圣诞节吧！
雅鲁藏布13
没听说过相声反三俗把相声给取缔了，也没听说因为二人转热讲荤段子二人转就完蛋了。民间把结婚和丧葬两件事和称为红白喜事，丧葬事自己人哭不介意外人笑，所以常有丧局请人表演甚至会有引观众发笑的表演，当然更要有悲伤怀念的表演，不了解的人会觉得怪异，但是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，庄子也为妻子去世而笑，并非不正常的事。应该禁止的是铺张浪费，和脱衣舞这样过火的事情。唢呐吹喜，这是民俗，申遗才好。
老甜爷
我认为试行禁一下也可以，让他们适应一下没有什么不妥，但不能太强制性了。这样的好处不要劳命伤财。生亓孝顺点比办什么酒席、敲铍打鼓强。生前一碗汤比死后山珍海味强万倍。
