旧颜消失殆尽丶
作为中国第一本上古奇书，《山海经》被后世人誉为上古神话百科全书。《山海经》中早有记载，“女子国在巫咸北，两女子居，水周之”。女子国为水所绕，是一个女子组成的聚落。该书还一本正经地讲到，女子国的妇人在黄池中沐浴即可怀孕生子，若得男子则早夭，故女子国纯女无男。
吴承恩根据唐朝高僧去往印度取经的故事，再结合一些民间传说编纂成了《西游记》，女儿国便是根据《山海经》故事描绘的西梁女国。
唐僧和女儿国国王之间隐隐约约的感情，也一直为人乐道，有人说唐僧是爱上女儿国国王了，从他看国王羞涩的眼神中，从他和国王临别时的叹息，足以看出唐僧是动了凡心的。
孙悟空建议唐僧假成亲，骗到通关文牒盖章后，再逃走。唐僧答应假结婚之后，即便是假的，但婚礼是成真的了。其实从古代的礼法来讲，唐僧与女儿国国王已经是夫妻。
唐僧并没有明确的表示自己不喜欢女儿国国王，而是说了一句：“来世若有缘分。”可见，唐僧是喜欢女儿国国王的。但是西天取经乃是普度众生的大事，不能被男女之情所阻隔。这也表明了，唐僧不是一个去西天取经的机器，而是一个实实在在的人，一个男人。这一集的改编，其实是让唐僧这一形象更加的饱满和真实了，也是整个《西游记》中最出彩的一段。
唐僧本是状元后人，如果父亲不遇害，他的人生会逆转，不会取经，早已组建好家庭。离别时，正如他对女儿国国王说:“来世若有缘分……”。这也是他最想表达的想法，今生无缘。
良站
史上六个女儿国，有的以鬼为丈夫，有的和猿猴结婚
《西游记》中最令人印象深刻的地方之一就是西梁女国了，这里全国都没有男子，女人到了生育的年纪只要喝了子母河中的水就可以怀孕生子，三天之后再到照胎泉去“拍B超”，有了双影就可以生了。如果是意外怀孕或者不想要这个孩子了，三十里外的锁阳山上有落胎泉，喝了泉中之水就可以打胎，终止妊娠。
在中国古代的典籍里，有多处关于“女子国”的记载，粗略统计，有确切文字的就有六处之多。这些神秘的国度有的女子以鬼为夫，有的以猿猴为夫，还有跟蛇结婚的。真是千奇百怪，令人叹为观止。
《梁四公记》曰：“今女国有六，北海之东方外之国有女国，天女下降为其君。”北海女国的国王是天女下凡，显然是天帝特意派她来掌管这个国家。“西南有女国，整个国家以女人为尊，国家的君主只有女人有资格担任，她们以贵族男子为丈夫，普通出身的男人就只能做小，也就是‘妾’”。
东南有女国，以猿猴为丈夫 ，如果生的是男孩儿，就随父亲一同进山昼伏夜出，如果是女孩儿，就住在树上的巢穴或者洞穴里。南海东南有女国，所有的女人都以鬼为夫，这些鬼丈夫以狩猎为生，用捕获的野味来养活女人和孩子。
勃律山之西有女国，山谷中流出一条河，名叫台虺河，
女人只要在这条河里洗澡，自然就可以怀孕，举国上下都没有男人。西海西北有女国，以蛇为夫，如果出生的是男性，长大了就变成蛇，它们住在地洞里，不咬人。女人则充当了国家的中流砥柱，在朝中为官，住在宫室之中。
《西游记》中女儿国的女人是靠喝子母河中的水来怀孕的，但在古书里，很多都是
在河中洗浴就可以生孩子。比如《山海经图赞》中所记载的：“女子之国，浴于黄水，乃娠乃字，生男则死。”这里顺带还说出了女儿国形成的原因，是因为生下来的男子都死了。至于是水土不服自然死亡，还是被人为杀死就不得而知。
《后汉书》中所描述的女儿国，有一口神井，只要女子在水中照一照就可以怀孕了。这与《西游记》中所讲的
“照胎泉”、“落胎泉”已经非常接近，只是功能大同小异。晋代郭璞在《山海经》注解里说道：“有黄池，妇人入浴，出即怀姙矣。若生男子，三岁辄死。”以此来看，可能是当地的水土和气候并不适合男子生长，长到三岁就会自动死亡。
还有两个女子国处在海洋之中。《三国志·魏志·东夷传》中记载：“有一国在海中，纯女无男。”《通考》曰：“
扶桑往东千里有女国，这里的人容貌端正，但是体毛很丰盛。长到两三个月大的时候，她们就会一同进入一条河里，出水就自动怀孕，六七个月的时候就会产子。”
西域的鞑靼部落的历史中则有关于男女分居的记载，根据规定每年只有到春季男子才可以和女子交往，平时则分居两地，不得有任何接触。这大概是出于限制人口的考虑。而所谓的以鬼为夫，以猿猴为夫和以蛇为夫，应该只是因为男人的地位特别低下，衣食用度和居住的条件都很差，而且实行定期分居的制度，在外人乍看来以为他们是动物。
参考文献
山海经[M].上海：上海古籍出版社，1986.
袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社，1991.
陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1982.
司马迁.史记[M].北京：中华书局，1985.
范晔.后汉书[M] .北京:中华书局，1965.
宋濂，等.元史[M].北京:中华书局，1976.
符号帝国
根本不是什么饮水怀孕，洗澡怀孕的女儿国啊！！！西游记是小说，不是历史。
山海经里面，梦古先明确几点:
1.很多奇奇怪怪的什么兽，其实是图腾符号的文字描述。
2.文字描述，来自于口传历史。本身口传历史经过几千几万年（几万年不要以为多，我没说几十万就好了）的传承，可能会走样。可能会出现多个版本。
3. 文字记的是语音，口语。因氏族群体不一，方言就存在了。还好，中华大地上用的都是一个系统的语言，因为同源，即使方言，还是能交流，或长期交流日渐统一。
4.语音表述在前，文字在后（文字也不是甲骨文开始，应该早很多，甲骨文已经是相当成熟统一的了），形成是个渐渐演化过程，有取舍，有统一，中间有个传播的效率与精准的问题。
5.最老的内容应该记在山海图上了。九鼎上有复制。山海经，是长时间成书的，这个时间跨度内，后期加入者如果在周学失传（老子时代）之前， 估计他们靠着详实的史前资料（实物类各种载体的资料，都有），还能懂前文的意思。周学失传后，呵呵，呵呵。也加了吗？可能吧，加的人与我们的理解能力差不多了。
女儿国就是母系氏族社会。大一统，或者说有绝对控制能力的大一统到秦汉时期才确立。之前，虽说有漫长的交融，但各地都是发展不一的。有的族群进入稳固的父系关系了，有的却还是原始部落。比如解放前，我们国家还有走婚母系部落，风俗直到今天还存在，比如摩梭族。
还有，《九歌》，《离骚》“帝高阳之苗裔”，帝颛顼为南方部落的首领（只要出现黄帝记载的，就要注意，有可能是后世加改的）。其母系应为苗血统，梦古推断在湖南株洲县渌江流域，醴陵到渌口。湖南那些包括天岳在内的几个华夏共神的陵地，非常值得重视。
夏以姒为国姓，还有很多女字旁的古姓，也是来自古老的母系氏族。西周分封，姬姓分出后世百家姓中很多个，先秦姓氏合一了。
氏族建立在母系血缘关系上的社会组织，实行原始共产制与平均分配劳动产品。群婚，以母系为本，夫妻分居在各自的母系氏族中，男方走婚，女方与母居一起（两女子居一门中）。后来发展到男方迁到女方家住（现在的美女们高兴吧，你们现在越来越牛了啊）。
过度时期，有的男性王，可能是虚职，实际上主导力量是身后的母系氏族。后来农耕渐渐发达，人口增长，男性体力特性决定了其主导地位，父系社会形态就越来越稳固了。
有人能与梦古交流吗？手机打字真是太累了！！希望能与看到这篇文字的人交流，共同学习进步！
梦古人生
《山海经》中记载了一个国家，里面的女子因沐浴而受孕，的确指的是女儿国。《西游记》作者也将其搬进了故事章节，唐僧与女儿国国女有缘相遇，却又在无缘中道别，唐僧对女儿国国王有情还是无情如同是否存在子母河一样成了一个谜。
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山海女儿国
在《山海经.海外东经》中描述了这样一个女儿国：有两个女祖，她们逃难到了巫咸北面的海岛上，这儿山青水秀，祥和安宁，蝶在群花中飞舞，鱼在湖水中游曳，没有“女丑之尸”的惨像，也没有“丈夫国”的战乱，因此她们在此定居修建王国，四周城墙合围，只留一扇宫门出入，以策安全。
《山海经.海外东经》：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之，一日居一门中。”两个女祖开辟了女儿国，以一城守一国，但面对人口严重的不足，该怎么办呢？于是她们向上天祈祷，修建了黄池，供需要生养的女城民在里面沐浴。
女城民从池水中起来，便怀上了上天赐予的孩子，等待十月，瓜熟蒂落之时女儿国便又添了个小生命。
黄池之中的所孕的孩子，女孩会健康成长，接过母亲手中的诗书和兵器，或编写文化史，或站在城墙，用生命去点燃女儿国的荣耀；男孩三岁而夭折，用三年的时间看完女儿国一生的风景。
郭璞对《山海经》的解注："有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。"
西游女儿国
一城无男丁，生命轮回只在黄池，而这个故事便编进了《西游记》。
唐僧、猪八戒喝子母河的清水，血脉化成胎儿在腹中孕育，最后喝了落胎泉的水才避免了男人生孩子的惨剧。
期间孙悟空打了红孩儿的叔叔如意真仙，唐僧与女儿国国王有了缠绵，只可惜唐僧要西行，只好合十道了个若是有缘来世相见。
女儿国国王站在城头，孤零零垂泪两行，凄切切独影怜伤：御弟哥哥，你可知，若是两情相依，安处便是故乡？
《西游记》中女儿国这段故事显然是取材于《山海经》，而唐僧与女儿国国王之间的爱情更令人神往。
面对人间的富贵和权势，唐僧丝毫未取，他只拿走了女儿国国王的一缕芳心，成佛时一声佛号中，是否会想起这个温柔、善良、美貌的女子呢？
女儿国生育方式是男女而爱孕育后代
世间没有子母河，更没有落胎泉，但有女儿国，其生育方式也是男女而爱孕育后代。
历史上的唐玄奘，取经经过拂懔国西南海岛的西女国，便是真正存在的女儿国。
城中皆是女人，鲜少男人出现。女儿国依附拂懔国，为了推动女儿国的人口发展，拂懔国国王便为女儿国适龄女子选择男子进行婚配，随后男子会被送出城去。女子如果产下男婴，将会送到别处让人认养。
《大唐西域记》载："拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉。其俗产男皆不举也。"唐玄奘这处记载比较真实，也比较合理，女儿国的风俗是养女不育儿，因此保证了女儿国皆是女人的现状。
由此看来，女儿国还是母系社会的一个缩影，保持着母系社会社会的原始风貌和风俗习惯，女人从政从事生产，用一种柔美的力量守护起了属于女人的国度。
(四川女儿国）
孕前沐浴是一种仪式
按照《山海经》的说法，再结合《大唐西域记》的记载，女儿国女人沐浴而孕的真相应该是这样的：女儿国女人与男子有了夫妻之实后，再按照习俗到河里沐浴，祈求上天赐予一个健康美丽的女孩儿。
沐浴是一种习俗，也是女儿国进行孕前的仪式，这种传统在《山海经》也能找到源头。
《山海经·大荒南经》中记载羲和“方日浴于甘渊”；《山海经·大荒西经》则记载常羲“有女子方浴月”，这里的“浴”我认为是一种孕前的神圣的净身仪式。
羲和“生十日”可以理解为创造“天干”，常羲“生月十有二”可以理解为创造“地支”，那么浴作为一种仪式就很好理解了，就像古时在祭祖前沐浴，今世饭前洗手一样的道理。
<strong>综上所诉，《山海经》中记载一国家，女子因沐浴而受孕，显然指的就是女儿国，只不过怀孕还是夫妻搭配后的成果，并非在河水里洗澡就能怀上宝宝。孕前沐浴是女儿国一种净身仪式，希望孕育出一个健康、美丽的女婴，成全一个女人做妈妈的伟大心愿，沐浴受孕只不过是以讹传讹的说法而已。
西游梦红楼
这个应该是女儿国。晋代郭璞给这个女儿国做注说，那里有黄池，女人入浴出来则怀孕，如果生了男孩，长到三岁就死。
在中国古籍中还记载了另外四个女儿国。
一.《旧唐书》记载，有东女国。东女国是西羌之别种，以女为王，东与茂州（今四川北川、汶川地区）、党项（青海东南部）接，东南与雅州（今四川雅安）接。其境东西行九日，南北行二十日，有大小八十余城。女王号为“宾就”，有女官，曰“高霸”，处理中央事物。在外官僚都是男子。
隋大业中，蜀王杨秀曾遣人招之，拒而不受。唐高祖武德中，女王汤滂氏开始遣使来朝贡物。
武则天垂拱二年，其女王“敛臂”遣大臣来朝，武则天封敛臂为左玉钤卫员外将军。武则天天授三年，其女王“俄琰儿”来朝。
等到唐玄宗开元年间再来朝，其国王已经换成男人了，叫赵曳夫。不知道发生了什么变故。第一个女儿国是在青海和四川交界。
二.上一个女儿国之所以叫“东女国”，因为《旧唐书》说“西海中也有女国”，相对而论。那么西海是指“青海”？还是“西洋”？
幸好《永乐大典》有记载：西海亦有女国，以女为国王，妇人为官吏，男子为军士。女子贵，则多有侍男，男子不得有侍女，生子从母姓。气候多寒，以射猎为业，出朱砂、麝香、牛、骏马，尤多盐，与大秦、天竺贸易，其利数倍。”
从“多寒”“射猎”“牛”“骏马”来看，“西海”当是指青海。这个女人国在我国青海境内，与东女国相对不远。
三.《事林广记》记载：女人国，居东北海角，与奚部、小如者部抵界。其国无男，每观井，即生也。
清代丁柔克的《柳弧》也记了同一条：女人国亦名四国，居东北海角，照井即孕，孕亦生女。庐山一老僧曾至此地。
这个女人国在哪？“四国”是指日本的四国吗？“东北海角”方位上好像是对的。关键是“小如者部”。
“小如者部”是我国“室韦”族的一部，历史上在黑龙江中上游地区。所以这个女人国与“小如者部”相邻，应该在我国东北黑龙江，甚至更往北，而且临海，凭借观井水受孕繁衍。
四.最后这个女儿国在太平洋上。清代魏禧的《读史方舆纪要》记载：爪哇东抵古女人国，西抵三佛齐国。爪哇是今天印尼首都雅加达为中心的地区，三佛齐国是今天苏门达腊岛，后被爪哇呑并。这个女人国在爪哇东边，从地图上看，今天可能属于印尼境内，或者在东帝汶。
《永乐大典》引《诸蕃志》记载：女人国，水常东流，数年水一涨潮，流出莲肉，长尺余，桃核长二尺，人得之，则献给女王。曾有船舶飘落其国，群女携船员以归，数日无不死。有一智者，夜盗船逃去，遂广传其事。其国女人遇南风盛行时，裸体而感风，即生女也。
《元史》记载，忽必烈至元二十四年“女人国贡海人”，应是指海上的这个女儿国。“海人”通常是指出海打渔为生的人，这里感觉像是某种海里的生物。
这些女儿国，当初还保持着母系社会的制度，难得。只是受孕的方式太诡异。不知道《西游记》中女儿国的创作灵感来自哪一个。
扫叶都净
谁是在泳池里作案的坏人？
转轮剑经
女儿国是有，但都不是你们想的那么玄幻。说点靠谱的吧。各地都有些风俗，母系社会在一些犄角旮旯也普遍存在。一些所谓文明地界的人偶尔看到她们的一星半抓就以偏概全发挥想象。应该是在那里是母系社会，他们的风俗是，怀里孕就要到特定的地方沐浴吃特殊s的东西。给人误会了，因果倒置，不是沐浴怀了，而是怀了再去沐浴
折柳01
这不是女儿国，是直接植入受精卵，配以营养液直接催熟。之前要经过一些消毒之类的，作者被邀请去参观了一下，由于知识隔阂，看起来就是洗个澡就怀孕了
