彬
這個問題答案應該取決於你本人看這類書時側重哪個方面吧。這三本我都有所閱讀……在此說一些淺見：
三者的差別大概是“博物志”，“寓言故事”，和“博物志混合寓言故事”的差別…
《子不語》是袁枚老爺子寫出來搜神志怪的類似於奇聞異事筆記本那樣的東西，雖說是筆記體小說，其實已經向博物志那種方向傾斜了。其中除了類似《妓仙》啦，《沙彌思老虎》啦這些寓言性質的故事外，更多的是記錄一些異常的生物或者現象。像《毛人攝女》《指上棲龍》或者遭遇旱魃之類的故事，子不語在這三本書裡擁有最多。由於主旨在於“蒐集”而非“說理”，子不語淡化了作者對讀者的精神灌輸，因此在答主看來是讀起來最快樂的那本。裡面描繪的鬼怪也是多有其可愛之處，接受度會比較高。
除此之外，《子不語》的作者思想其實比較前衛，尊重女性，對於男女之愛比較寬容，對妖怪朋友們的態度也不是趕盡殺絕，三者裡面其實子不語更適合當代人閱讀。
《閱微草堂筆記》則基本上全是些寓言性質的故事，其中的價值觀和現代的也會有出入，因此建議讀者按需忽略（笑）。這本書裡面“人”和“鬼狐”的關係是比較對立的，經常有著一方搞死另一方的描述……《閱微草堂筆記》的作者紀昀是參與編撰《四庫全書》之人，導致這本書的鮮明特點是裡面會有比較準確的各地風物的描述。因此個人覺得，這本書的研究價值其實大於它的快樂價值，如果不是找不痛快，還是別去讀啦。
當然，《閱微草堂筆記》也不是簡簡單單的一塊木頭，紀昀同樣創作了一些有趣的意向，比如《青囊神》一則提到的這種怪物就是一種萌萌的，在田地裡滾來滾去的像史萊姆一樣的東西。讀者會在不經意間收穫一些小驚喜。
《聊齋志異》介於兩者之間，在前期它偏向子不語，比如《豬婆龍》篇或《噴水》篇，都是以記錄為主；但是到了大長篇，故事性就變得強了很多，加上那個臭名昭著的“異史氏曰”總給你像伊索寓言一樣在結尾議論一番道理，整體就有偏向《閱微草堂筆記》的風險了（笑）。幸虧蒲松齡思想先進，對於萬事萬物都非常溫柔，裡面的故事往往有“人鬼得以善終”的結尾，大家讀了也非常開心。另外《聊齋志異》的豐富度冠絕天下所有搜神志怪小說，裡面的經典篇章多不勝數（答主尤其喜愛《夜叉國》篇），要是論閱讀後增長見識的多寡，聊齋應該是其中最好的。
當然也有些問題在於：聊齋實在是太難讀了…長篇的字數多到難以想象，要讀它必須得有比較紮實的文言功底。如果克服了這個困難，聊齋不會讓任何人失望的。
說個有意思的細節：無論是《子不語》還是《聊齋》，敘述一般都是第三人稱，講某某人怎樣怎樣，而《閱微》裡作者一般都會說這個故事是自己老婆的弟弟的鄰居的馬伕的某人親歷過的事件，總之會和自己牽上點關係。可能是紀曉嵐一個為官之人被要求要有擔當？
箇中滋味，不同人讀來也會覺得不一樣吧。
這三本我覺得都無法割捨，真心建議題主全部都細細品味幾次，你會覺得這個世界其實還蠻可愛的。
早上煙火
《子不語》是袁枚老爺子寫出來搜神志怪的類似於奇聞異事筆記本那樣的東西，雖說是筆記體小說，其實已經向博物志那種方向傾斜了。其中除了類似《妓仙》啦，《沙彌思老虎》啦這些寓言性質的故事外，更多的是記錄一些異常的生物或者現象。像《毛人攝女》《指上棲龍》或者遭遇旱魃之類的故事，子不語在這三本書裡擁有最多。由於主旨在於“蒐集”而非“說理”，子不語淡化了作者對讀者的精神灌輸，因此在答主看來是讀起來最快樂的那本。裡面描繪的鬼怪也是多有其可愛之處，接受度會比較高。
除此之外，《子不語》的作者思想其實比較前衛，尊重女性，對於男女之愛比較寬容，對妖怪朋友們的態度也不是趕盡殺絕，三者裡面其實子不語更適合當代人閱讀。
《閱微草堂筆記》則基本上全是些寓言性質的故事，其中的價值觀和現代的也會有出入，因此建議讀者按需忽略（笑）。這本書裡面“人”和“鬼狐”的關係是比較對立的，經常有著一方搞死另一方的描述……《閱微草堂筆記》的作者紀昀是參與編撰《四庫全書》之人，導致這本書的鮮明特點是裡面會有比較準確的各地風物的描述。因此個人覺得，這本書的研究價值其實大於它的快樂價值，如果不是找不痛快，還是別去讀啦。
當然，《閱微草堂筆記》也不是簡簡單單的一塊木頭，紀昀同樣創作了一些有趣的意向，比如《青囊神》一則提到的這種怪物就是一種萌萌的，在田地裡滾來滾去的像史萊姆一樣的東西。讀者會在不經意間收穫一些小驚喜。
《聊齋志異》介於兩者之間，在前期它偏向子不語，比如《豬婆龍》篇或《噴水》篇，都是以記錄為主；但是到了大長篇，故事性就變得強了很多，加上那個臭名昭著的“異史氏曰”總給你像伊索寓言一樣在結尾議論一番道理，整體就有偏向《閱微草堂筆記》的風險了（笑）。幸虧蒲松齡思想先進，對於萬事萬物都非常溫柔，裡面的故事往往有“人鬼得以善終”的結尾，大家讀了也非常開心。
驀然相逢
雁影有幸這三部書均讀過，只是雁影偏愛《聊齋》所以讀的遍數就更多一些。
雁影覺得，這三部書朋友們有空均可拿來一讀，必定會開卷有益。
《子不語》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》這三本著作被後人合稱清代三大文言志怪小說集，均借用鬼怪神異之事針砭時世。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。老舍先生曾評價《聊齋》：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”魯迅先生於1921年在《唐傳奇體傳記（下）》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近於六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行於時，至今不絕。“蒲松齡的《聊齋》將中國古代文言短篇小說推到了一個新高度，《聊齋》之後，文言小說就開始走下坡路了。
我想七零、八零後應該記得這首歌：
你也說聊齋 / 我也說聊齋 / 喜怒哀樂一起那個都到那心頭來
鬼也不是那鬼 / 怪也不是那怪 / 牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛
笑中也有淚 / 樂中也有哀 / 幾分莊嚴 幾分詼諧 / 幾分玩笑 幾分那個感慨
此中滋味 誰能解得開
《子不語》
《子不語》也是一問志怪小說，是清朝著名文學家袁枚撰寫的一部筆記小品多記述奇聞異事、奇人鬼怪。
《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》是紀昀即紀曉嵐以筆記形式所編寫而成的文言短篇志怪小說。《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。
以上為雁影一家之言，有不當之處敬請指教，謝謝！
雁影歸零
《聊齋志異》是清朝著名現實主義文學家蒲松齡創作的小說作品，描寫了眾多不同性格特點的人物形象。《閱微草堂筆記》是清代文學家紀曉嵐創作的筆記類散文作品，主要是記事類作品。相比而言，《聊齋志異》的藝術價值更高一些，深受讀者喜愛。
羅先生A
清淡滋味坊
這些書都是我們老祖宗留下的文化遺產，都是經典之作，不能說這本書好那本書不好，讀這些書都各有得益。
浪花李
紀曉崗的巜閱微草堂筆記》比較客觀
嘉得堂
聊齋志異可能我更喜歡，蒲松齡通過鬼怪來描述當時的政治文化情況，故事背後的故事很值得研究。
宗和先生
風格不同，沒有比較性
易經風水研究
都好
