騎蝸牛走高速
在英雄城南昌有個青雲譜，青雲譜有個八大山人紀念館，這是為了記念八大山人，八大山人原名朱耷（1626～1705年），字刃庵，號八大山人，我們都知道八大山人是個畫家。
朱耷是明太祖朱元璋的後裔，皇家子弟，他生在明末，十幾歲時明朝就滅亡了。國破家亡，他無奈的選擇出家為僧，後來又信奉道教。在江西南昌青雲譜道院滯留。八大山人的書畫，主要以水墨花鳥為主，形象怪異，筆墨凝鍊沉毅，朱耷的不幸人生，在他的畫作裡得到了體現。
朱耷是明末清初畫壇上的“四僧”之一。祖父朱多炡和父親朱謀覲也都是頗具才氣的畫家，朱耷的家庭是個藝術氛圍很強的家庭。從小耳濡目染受藝術的薰陶，幾歲時就能作詩作畫。1644年明朝滅亡，朱耷才剛剛十九，不久以後父親又離開了他。痛苦萬分的他開始假裝聾啞，皈依佛門。
他首先到江西奉新縣的耕香寺出家，改名叫雪個，後來又改名個山，1653年朱耷轉到江西新建縣的洪崖寺，跟隨耕庵大師學習經法，後到繩金塔。朱耷對自己形象不加修飾，喜好醉飲，總是把自己喝得瘋瘋癲癲。也許只有這樣才能發洩他心靈深處的憤懣，同時找到自己創作的靈感。在他36歲時看中了天寧觀，於是他出資改建天寧觀，易名為“青雲圃”，後來由狀元戴均元將“青雲圃”改為“青雲譜”，這就是南昌青雲譜的由來。先有朱耷，後有青雲譜，在青雲譜有朱耷的功德堂牌位。
朱耷因為自己是明朝後裔，時時都擔心清政府的迫害，所以他為了保護自己和家人，必須隱瞞身份，但名氣不斷的提升，也帶來了不少麻煩，江西臨川有個叫胡亦堂的縣令，慕名想請他去做客，他痛苦不堪，於是裝瘋賣傻，逃回南昌。
八大山人是朱耷在60歲以後，開始在他的畫作上用的署名。八大山人四個字一氣呵成，如“哭之”、“笑之”，對於‘’八大山人‘’署名的用意後人有很多的猜測，也有不少的爭議。各說一詞，沒有最後的定論。
那麼我們從朱耷的畫作裡來找找答案，他的一生是孤獨的，也從來沒有被人讀懂過。八大山人的人生經歷坎坷，由於時代的原因，他不能酣暢淋漓，作品不能直抒情感。因此他的作品大多晦澀難懂，有很多作品讓人覺得奇怪無比。在他的畫筆下的魚和鳥，簡單的幾筆，拉長身子或緊縮一團，跟現實中的形象相差很遠，這些都是在表達他的另類。
因此我覺得，朱耷之所以用‘’八大山人‘’署名，其用意就是就是想哭不能哭，想笑不能笑，哭笑不得，可見他的內心是多麼的孤獨，他也只有用‘’八大山人‘’這個稱號，來傳遞自己的聲音。
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以前有回答過類似的問題，挺喜歡朱耷的，再來一次。朱耷算是一個可憐的人，他原本是明朝的皇親貴戚，擁有大好前途，奈何清兵入關，國破家亡，只怪生不逢時。朱元璋的子孫還是很有骨氣的，很少有投靠滿清的，一個個都是寧死不屈，起兵反抗，所以遭到滿清大肆血洗。
在這樣的時代背景下，朱耷為了保存自身，便改了姓名，躲到山裡面去，從此隱姓埋名。但是，如果你認為朱耷就此默默無聞地過完一生，就大錯特錯了。朱耷他是一個內心很堅強，很有骨氣的人，既然武力打不過清兵，那就用自己獨特的方式來進行反擊。他出生書香門第，從小受父輩藝術陶冶，八歲能詩，十一歲能畫，才華橫溢。所以，為了表達自己內心的憤恨和不滿，他開始用自己獨特的作畫方式來嘲諷清朝，他筆下的魚、蟲、鳥、獸，眼睛都是瞪得圓圓，眼珠在中間一動不動，充滿了倔強和桀驁，彷彿在對清朝統治者說：“你個傻子，老子就是不服你，就是藐視你，怎樣！”，高傲和憤世嫉俗之情躍然紙上。
至於“八大山人”的稱號，是朱耷六十歲時才開始用的，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，在旁人眼中看起來很像哭笑不得的表情符，其用意有兩層，一是為了表達自己對滿清王朝誓不屈服的態度，二是他自己歸隱山林如同山人，不屑做滿清子民。由此可見，朱耷取這個號真是用心良苦呀，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，即使流亡隱居山林，生活窮苦，也從未向滿清統治者低過頭，此等節氣讓人欽佩！
朱耷晚年常居草房，忙時種瓜豆，閒時弄詩畫，自得其樂，清心寡慾，就像他的畫一樣，簡單卻蒼勁有力，意氣風發。
文化百說
想起小時候第一聽聞八大山人之名，還以為是八個人，增添了不少貽笑大方之舉。
八大山人，朱耷，明皇室之後，明亡後，為常裝聾作啞或者皈依我佛，以全性命，想活著著實不易啊。
關於八大山人由來，始於他居住於山廟期間：
一說，朱耷曾深耕八大人覺經，遂以自號八大山人。
二說，佛門皆曰四大皆空，而四方四隅，皆我為大，又無大於我者，故謂八大山人。
三說，署名為八大山人，筆跡似哭非哭，似笑非笑，聊以表達國破家亡後的悽苦難耐。
不管寓意如何，或許正是因為這些遭遇，才給歷史留下了一個書畫一絕的八大山人。
愚人之娛
朱耷，明末清初畫家，是明太祖朱元璋第17子朱權的九世孫，也是明朝滅亡的親歷者。
1644年，崇禎17年3月19日，李自成攻破北京城，崇禎皇帝上吊自殺。1645年，清兵入關，南昌陷落，朱耷家人全數被殺，唯有他逃到了附近的山中，並於1648年削髮為僧。1660年，朱耷改僧袍為道服，重新蓄起了頭髮，化名朱道朗，建起名叫青雲譜的道觀。
八大山人這個別號，應該是在他暮年時候才被啟用的。關於這個別號的來源與意義，有很多種不同的說法。以下列舉最流行的三種解釋：
一. 《八大人覺經》
* 清龍科寶《八大山人畫記》：“山人為高僧，嘗持八大人覺經，遂自號八大山人。”
* 雍正《江西通志》：“有故家子示以趙子昂所書八大人覺經，山人喜而跋之，因以自號”。
《八大人覺經》是佛教典籍，八大人覺意指八種智慧：覺世間無常、覺多欲、\t覺心不足、覺懈怠、覺愚痴、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。
二. \t“哭之笑之”
這種說法認為朱耷之所以號“八大山人”，一來“八”和“大”分別是名字朱耷的一部分，二來八大山人四個字用他的草書連綴起來，彷彿“哭之笑之”字樣，是在寄託朱耷苦笑皆非的痛苦心境。
三. “八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我也。”
這是清陳鼎《留溪外傳·八大山人傳》中的說法，形容的是朱耷清寂孤傲的個性、以及不屑於現世的心情。
無論“八大山人”這個別號的本意如何，朱耷的詩文書畫在這個階段進入了全盛時期，由巧返拙，歸真返璞，漸臻純熟，他在看似簡單的筆觸中表達出複雜的情感，每一幅畫都極具個性，既有他本性中的憤世嫉俗，也有他作為亡國遺民的悲愴之情。
八大山人在清代算是被忽視的畫家，反而是被一些日本收藏家所推崇。在他去世兩個多世紀後，由於他畫作表現的情緒恰好符合了那個變革的時代，八大山人突然名聲大振。如今八大山人的作品在東方尤其是日本非常受歡迎，在世界畫壇中也被認為是與梵高齊名的重要畫家，1985年曾被聯合國教科文組織選為“中國古代十大文化名人”之一，畫作價值非常高。
生猛歷史
八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。為明寧獻王朱權九世孫，明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，落髮為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號，後又入青雲譜為道。通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短，晚年取八大山人號並一直用到去世。其於畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而後二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對後世影響極大。
八大山人，哪八大？流傳的說法之一：山人是高僧，曾持《八大人覺經》，因以自號。其款題 " 八大 " 二字必筆畫連綴，" 山人 " 二字也如此，形似 " 哭之笑之 "。
" 八大人覺經 "，講的是 " 世間無常……、多欲為苦……、心無厭足……、懈怠墜落……、愚痴生死……、貧苦多怨……、五欲過患……、生死熾然…… "。
而八大山人自己不作解釋。就像朋友說他的那 樣，" 浮沉世事滄桑裡，盡在枯僧不語禪 "。一日，他在門上大書一 " 啞 " 字，自是對人不交一言，代之以手勢或筆談。
他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象徵寓意的手法，並對所畫的花鳥、魚蟲進行誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。
八大山人生前並不出名，只有兩三個學生從其學畫，然而對後世影響極大，直至現代李可染等大師都孜孜不倦地從八大山人的畫作中吸取營養，可見八大山人是中國傳統繪畫中的一代宗師！
