在古代歷史中有一種繼承製度叫禪讓，而且相傳只有聖賢之君才能實施此法；傳說最早完成禪讓的堯舜二帝，事實上到底有沒有這兩個人都成問題，禪讓事蹟也是無從考證；不過後世也的確發生過許多禪讓皇位的人與事，例如五代十國、唐宋等時期都曾有過禪讓之事，但禪讓卻沒有宣稱的那樣光彩，那麼禪讓的本質是什麼？為何禪讓在歷史中有很大的市場呢？聽編者為您仔細道來。
縱觀歷史我們能發現，禪讓只不過是一場“戲”，實際上就是一些人為了搶皇位，還硬要別人說是樂意讓位；禪讓還有一種形式叫“內禪”，即老皇帝在活著的時候，讓位給自己的兒子，其實內禪也分為兩種，自願與被逼無奈；被逼內禪和皇位被搶差不多，只不過是被自己的兒子搶，觀感要好上一些，例如唐高祖李淵，在“玄武門之變”後，禪讓給自己的兒子太宗李世民；而自願內禪的皇帝，暗地裡也要把持著權利，例如乾隆禪讓嘉慶的那些事；所以說禪讓只是一種有修飾的搶奪皇位的霸道形式。
不過在歷史禪讓的長河中，也會偶爾出現幾朵“奇葩”；例如戰國時期的燕國國君噲，他志向遠大頭腦卻不大靈光，同戰國七雄一樣，他對擴張地盤與追求名氣有著很強的慾望，期望能因此名留青史；當時燕國相叫子之，此人出身貴族，雖然能力平庸，也沒有突出的政績，但是同燕王一樣有著很大的野心；
只不過燕王整日沉醉在虛名中難以自拔，被名氣衝昏了頭腦，而子之卻很清醒，由此還發生了一件大事；某日一位說客來到燕國，面見燕王說古有堯禪讓給許由，許由最後未答應，因此堯不僅得了禪讓賢君的美名，又保住了皇位；如今大王何不效仿堯禪讓給子之，再讓子之拒絕，到時大王您不會損失半毫，還定能得到賢君的美名。
這位說客到底是受誰指使，由於年代久遠已經無法考證，但利高者疑子之肯定嫌疑最大；這愚蠢的燕王為了追求名聲，竟然同意了這條“妙計”，但子之卻未如許由般清高，他不僅答應為王，還通過一系列手段打擊燕王噲，牢牢坐穩了王位；好在燕王有一個優秀的兒子，燕太子在當時手中有著一定的力量，他在燕國與子之一部打得昏天黑地，齊國也趁火打劫，燕國局勢一時混亂不堪，子之與燕王噲也在這場混亂中丟了性命；後來燕太子繼位為王，是為燕昭王，他勵精圖治收攬大將樂毅，南下攻打齊國連下七十多座城池，報了一箭之仇。
因此我們能看出，禪讓不僅是一場皇位搶奪戰，也有一定的哄騙成分在內；搶是面對實力更強的敵人無力反抗，主動交出皇位還有保住性命的可能，而騙則是在老皇帝未到山窮水盡之時，甚至實力佔優的情況下，被別有用心之人將皇位騙了去，如貪戀聲名的燕王噲，自己作死沒看清自己的斤兩，就輕易效仿古人。
禪讓並非天上掉餡餅，自從封建帝制成型以來，古代君王無論是浴血奮戰過的開國之君，還是在眾多皇兄弟中打贏繼承戰，最終脫穎而出的皇族血脈，大多都歷經千辛才坐上皇位，來之不易固然無法輕易放棄，又有哪位君王甘願為他人做嫁衣呢？所以禪讓的本質，只是一場自編自導有著文化修飾的搶奪，或者為了奪位進行的陰謀哄騙，連哄帶騙遠沒有宣揚的那般“高大上”。
【參考資料：《論禪讓制度》，《戰國策》】
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