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人生中，一切报应都是自己所种下的果，自己的恶果只能自己去接受；凡事必出有因，善恶皆有报，善有善报，恶有恶报；凡事都有因果，谁都逃不了。
“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得到。
就像一粒瓜种种下地里，只要没有人为的或意外的损坏，总有一天它会生根发芽，并且开花结果，而且所结的果子一定是瓜，不会是豆，这种道理叫做“因果”。
有一个小领导，在一家国企工作，爱吹牛，性格开朗也乐于助人，但是贪婪且好色。他原来是一个部门的主任，由于人事改革，他被降了一级，成了副主任。
他比较好色，一直听说不是跟这个有夫之妇，就是跟一个离婚的在一起。有段时间又和一个有夫之妇好上了，这件事在和朋友聊天中，又被我知道了，我说这人这么邪淫，不可能再升官了。
朋友说人家现在正在活动，准备当主任呢。因为班上主任是有油水的，你还是比现在当副主任好多了。
我说不可能的，他那么邪淫。朋友直接说我昵称，说这是迷信，现在邪淫这个事情很多人都有，但是他们照样过得很好。
朋友还特别说：这个小领导很够义气，朋友出了事，人家真去帮忙，有没有情妇是人家的事，我们不要管。
我和那小领导只是一面之缘，没有深交，既然朋友都这么说的，我当然不会管。
后来，朋友时不时在说，那小领导现在正在活动，当主任基本定了。
我听了也没有说什么，心里就想着也许是人家命好福报大。
突然有一天，朋友神经兮兮的，小声的说告诉你，你不要告诉别人，那小领导昨天晚上出事情了，昨晚陪人喝酒，回来的时候醉驾，撞到人了。听说他和别人都很严重，他现在正在医院里面躺着呢，也不知道现在情况怎么样了。听说他撞到的是官二代，对方说要严惩他，看来他的主任是没机会了。
他不能当上主任，在我的意料之中。但是他酒后醉驾发生车祸，这个在我的意料之外。因为他也乐于助人，我没有想到他的福气会被他消耗得那么快。
邪淫这个是很损福报的，他一直都在提前消耗自己的福气，自己的财气。也可以说是因果，德不配位。
如果想让自己的福气越来越好，自己的各方面运气越来越好，可以多做一些功德：多帮助别人，放生，吃素，抄经，念咒，做灯供，烟供，水供，打坐，去寺庙里面打佛七……。
佛之菩提心心
因果是对一件事情的串联。
讲个故事：
某县有一个村子，一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法，却都知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里，面朝黄土背朝天，拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇，盖了房；嫁了闺女，带走了嫁妆。这该有多么不容易，是显而易见的。当被生活压弯了腰的老爹送走了最后一个出门的闺女，自己却积劳成疾，永远躺下了。村里人为他感叹，说他命苦，然而他老伴的命却比他更苦。老爹走了不到一个月，老娘因脑溢血，也躺在了床上，留下个半身不遂的毛病。虽然还可以自己用左手往嘴里送饭，也能够去厕所解手，但必须有人照顾，搀扶才行。
这六个子女（还不算他们的孩子），共十二个人又是怎样对待这辛苦了一生的母亲呢？
开始一段时间，他们安排两个人一班，轮流照顾老娘，也还说得过去。时间一长，跟着老娘的三儿子和媳妇就厌烦了。先是嫌人多添乱，摔摔打打，说三道四，后来就指桑骂槐，跟妯娌和大姑子、小姑子吵了起来，干脆不让人家来护理了，也不让送饭。起初他们吃饭时还给老娘送去点吃的、喝的，后来发现吃了喝了还要上厕所，三儿媳恶心干这个活，就开始给老娘减饭减水，有时一天也不给送点吃喝。其他子女与三媳妇不睦，十天半月也难得来一次。有一次三女儿来看老娘，发现老娘少气无力，仔细听才听见老娘说：“我饿……我饿……”于是跑进三哥屋里，想给老娘找点吃的。没想到三嫂闻听大发脾气，跑进老娘屋里大喊道：“你刚吃了两碗稀饭，怎么又要吃的？要是撑死怎么办？你的闺女还会说我们不孝顺你呢！”在三女儿坚持下，总算给老娘喂了几口饭。喂饭时，三女儿趁三嫂不在屋，把手伸进被子里一摸——老娘的肚子瘪瘪的，证实三嫂讲的是假话。于是第二天，三女儿给老娘送来了六个鸡蛋，老娘简直是狼吞虎咽，一口气就吃光了。过了一会，好像有了点力气，她对三女儿小声说：“你们不来，他们一点水和饭也不给我吃，是想饿死我呀。”又过了些天，二女儿家吃大虾，给老娘送来了两只，正在喂老娘吃，被后进来的三儿子看见，上前一把将碗打翻在地，并用脚将两只虾踩烂，愤怒地责骂二妹不该让老娘吃大虾，说脑溢血病人不易吃补品，补的血多了还会脑溢血，死了你负责呀？并说，如果你们谁要再管老娘的事，我就把老娘给你们送去，不要只管吃不管拉！他们一家的情况村里早就传的沸沸扬扬。许多人劝大儿子，劝其他孩子快把老娘接到自己家来养，可是始终没有一个孩子响应。没过多久，老三院子里就传来了哭天喊地地叫娘的声音，辛苦了一辈子的老娘终被病魔和饥渴以及比病魔和饥渴更凶残的黑心逆子夺走了生命。
凛冽的寒风呼啸着，仿佛震天撼地的哀乐，伴随着一群披麻带孝的不孝儿孙走向墓地。大把大把的纸钱被抛向空中，却被发怒的寒风夺去……
死亡好像认准了一条道，接踵光临这个家庭。
一个月后，大儿子因脑血栓住进了镇医院，虽经抢救免除一死，却留下个半身不遂的毛病。后来竟然也能蜷着胳膊拉着腿出现在街头巷尾。
在大儿子出院才一个月时，二儿子和大女婿前后几天相继住进了镇医院，诊断结果全是脑血栓。二十天后，上边两个还没出院，二女儿也以同样的疾病住进了镇医院。
二女儿出院的第二天，三媳妇也来报到，不过这次不是脑血栓，换成了胃穿孔。三儿媳还在打着吊针，三女婿骑自行车不小心撞在了拖拉机上，飞出两米多，被送到医院时虽然还有口气，但全身多处骨折，外加左膝盖骨骨裂，右膝盖粉碎性骨折，一连几个月下不了地。
老太太死后一不到一年的时间里，她的子女及其配偶，相继光临这家乡镇医院，每人出院时都花了一万多块钱。难怪有人诙谐地说：乡镇医院被大款们承包了。从没有拿过奖金的医生护士，每月都领到了一百多。这种“走马灯”似的住院，全是一家的人。在那段时间里，一传十、十传百，十里八乡，成了人们田间地头，茶余饭后的谈笑资料。虽然当地信佛的人很少，但每个参与聊天的人，口里都会说一句：“活该，这是报应啊！”
到这还不算完，上边说的半身不遂的大儿子，有一天走在大街上活动手脚，突然间腿一软，一头栽倒在一辆刚好路过的汽车的大灯上，被撞出一米多，伤及大脑，成了植物人，据说至今还在家里躺着。不久二儿子得了肝炎，折腾了一年多死了。再往后大媳妇也得了脑血栓，现在已死亡。往后还会发生什么事，不得而知。我的邻居说，老太太的孙子、孙女、外孙子、外孙女，差不多都是老人一手照顾大的，而在老人患病住院期间竟没有一个人去看望老人，让人听了感到寒心。
生活当中的因果报应....
薛红娟
因果关糸的规律是一种很强的逻辑性定律，而又是不以人的意志为转移的客观规律。
逻辑性很强在于，原因在前，必定结果在后。但是前因后果的变化规律也存在:内因是事物变化的主要原因，外因是事物变化为辅的条件。这一唯物辩证法规律。
就因果关糸而言，从因到果在追究事物的变化过程中，内在原因也在不断地，深入地发生变化，根据变化不断寻找到最终的内在因素就是结果。社会上常说的有问题找“着落”。在现实社会中并不难发现，无论好的结果，还是坏的结果，归根结底，一定会有最根本的内在原因。关健就是找到最根本的内在原因，那一切问题就迎刃而解了。
为此，因果关系规律和唯物辨证法规律相提并论，有利于解决社会上客观存在的问题，更有利于侦查案件破案。为了更深刻理解因果关系中，存在唯物辨证法的变化规律，那就来举例说明一下。
比如:企业由于产品劣质，造成企业巨大损失，面临倒闭危险。为了挽救企业起死回生，就必须查找最终原因。经过对产品检测化验得知，内在因素就是原材料劣质。这就是内在因素引起的产品低劣，而外在因素就是管理不到位，完全符合唯物辩证法看问题法则。那这个内在因素是怎样来的呢？那就要用因果关糸逻辑定律去寻找去追查，最终要找到出问题的真正原因，才能够把问题解决，企业才会重振旗鼓有希望。
从产品低劣问题表面上看，都说管理不善造成的。但是，通过对问题追究，真正问题原因出于原材料。那么原材料出问题就在供应部，那供应部又追查，原因又是供应业务员没有把好关，为什么没有把好关呢？就是这个搞供应的业务员心外有欲望，得了对方销售业员的回扣。这样连续的因果关糸逻辑追查到底，最终找到了问题的真实原因。企业通过整改，总结教训，这个业务员也受到了应有的处罚，企业还是走上了正轨。
综上为例说明并理解到:这样一个因果关糸的过程，就是事物内在的因素不断变化过程。虽然是内在因素所产生出来的恶果，但是也反应了企业管理不到位，这个外在条件也要负一定的责任。同时也就应证了唯物辨证法观点，内因是事物变化的主要因素，而外因是事物变化的条件，这一客观规律也存在于因果关糸规律之中。
总之，因果关系就是内因不断变化，而产生的结果存在两种。一种是，好的内在因素其产生结果越好，叫良性循环。另一种是，坏的内在因素其产生的结果越坏，叫恶性循环。深刻理解这一因果关系的变化规律，对人们在日常生活工作中有很大的启示。无论是大企业或小经营业主，在管理工作中制订合符因果关糸规律的管理制度有很好的指导性作用，使企业经营得越来越好！
刘梦辉1445414400581
因果关系的规律，就如释氏《阿含经》中所说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”根据这个原则，古人在经典中总结出因缘二十支，也就是十二个环环相生的环节。
因果关系是对“法”而言的
《大乘起信论》中曾说“所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法出世间法，依于此心，显示摩诃衍义。”这意思是说，一切法缘自众生的心，而众生的心，就是这世间一切万物因果关系的总枢。
文中“所言法者”，这个“法”囊括了世间一切存在的范围，我们目前所划分的精神的、物质的，一切的一切，都在这个范围之内。“轨生物解，任持自性。”是经典中关于“法”的定义，“轨”就是轨迹，“物解”就是对事物所形成的理解，“任持”就是保持。
这两句话合起来意思就是，一个事物，如果能够保持有足以让我们对它形成一定的理解和认识的特性，那么这个事物就可以被称为“法”，如果是瞬息万变，没有任何稳定的信息可以捕捉，那它就构不成一个“法”。
前面提到的十二因缘支，正是以众生的心为平台，然后才前为后因，后为前果，这样环环相扣依次呈现出来的，所以《起信论》后面又讲到：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”
十二因缘支中的因果链条
在十二因缘支中，第一支叫“无明”，然后依次是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。对于十二因缘支的诠释，经典中有很多，每一种诠释都很精彩，这里仅取最熟悉的一种与路过诸君略作分享。
这种诠释是按三世因果来解的，前二支，也就是“无明”和“行”代表前世，也就是此世的因。中间八支，前五支，“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”，代表此生的果报，后三支，“爱”、“取”、“有”，代表面对果报又重新造下的新业，也就是后世的因。
最后二支，“老”和“生死”，则代表来世的果报，这样一划分，前世、今生、来世，整个因果关系就一目了然了。
经典中又说“无明、爱、取三烦恼，行、有二支属业道。”这意思就是说，“无明”是总说，“爱”和“取”是分说，也就是说，“无明”等于“爱”和“取”，都属于烦恼，“行”等于“有”，都属于业。
以“无明”为触发因，促生了“行”，就是去造业，比如我们认识不到周边事物的真相，这叫“无明”，然后就被假相迷惑，感受到了环境的不如意，感觉很痛苦，不愿意接受，想摆脱它，这种意愿就触发了“行”，开始想办法，然后实施，不管我们做了什么，这个业是造下了，这就是因。
有因必有果，就又形成了“识”、“名色”等五支所构成的果报，然后果报又对我们形成了苦、乐等感受，又产生新的意愿，导致新的行为，形成新的因，再感后面的果。
总结
总之，上面介绍的虽然简单，但基本勾勒出了大致的轮廓，最重要的是透出了一个真相，有因必有果，所以我们不能等到结果形成以后再关注它，因为既然已经形成了，我们就只能接受了，再关注也是无济于事的。
所以要想关注它，掌控它，就要在它形成的阶段，在因位上开始布局，有因必有果，我们也可以反过来用它，无因必无果，所以我们如果不想要某种结果，就要提前把它的因除掉。
一个人做了坏事，这叫因，最后受到惩戒，这叫果，因有了，果必受，此时你再去烧头柱香，请再大的大师也没用，必须承受。如果不想受惩戒这个果，那就不要做下坏事这个因，因果关系的规律说到底，就是这样一个规律，简单至极。
澡雪堂主谈国学
先说一个真实的事例。日本一家超市做牛肉的促销活动，将牛肉打折销售却发现效果并不理想。他们发现自己的牛肉售价比其它超市都低但是顾客仍不买账。这是怎么回事呢？经分析，真正的原因是他们的牛肉是三块一盒的包装，但是顾客家里四口人的居多，买一盒不够两盒嫌多。知道了原因对策就简单了，他们马上推出了两块一盒包装的牛肉。结果牛肉大卖。
因果关系常常和我们的常识不符，上面的例子中，最初超市把牛肉滞销的原因归结为价格因素，这是符合常识的，但结果是毫无用途。如何才能找出真正的因果关系呢？
因果关系应符合逻辑的同一律、排中律和矛盾律。
- 所谓同一律，是指原因和结果是同一对象或者概念。比如，用户不需要促销中的牛肉跟滞销之间就符合同一性规律，因为二者都是供求关系。但是，价格是销售的方法而不是供求关系，不能成为滞销的原因。
- 所谓排中律，是指几个原因之间不能出现交叉重合。一个事物往往是多个原因叠加的结果，这些原因之间应该相互独立而不能相互影响。这实质上是要求我们分析问题要全面。
- 所谓矛盾律，是指任意两个原因都不能自相矛盾。在分析多个原因的时候，我们必须避免不同的原因产生矛盾的结果。这就是我们通常说的逻辑性。
在日常生活中我们经常忽视上面说的逻辑规律，做出错误的判断。比如，孩子成绩不好，我们很容易认为原因是不认真，但二者不是同一对象并没有因果关系。在这样的思想指导下，我们往往简单粗暴地打骂孩子，而不能给孩子出谋划策解决问题。我们可以借助一些工具来帮助我们正确地分析因果关系，比如。思维导图，鱼骨图等等都是因果分析的利器。
日冲信息 黄
因果是人们常挂在嘴边的一个词。老百姓讲因果，道家讲因果，佛家讲因果。我们所做的一切都离不开因果。下面咱们就来说说因果的规律。
01因果一直都存在
在《白蛇传》中曾经提到过：世人不曾信因果，因果何曾饶过谁？这句话的意思是无论你信不信因果，因果都是存在的。我们的老祖先也曾经说过：万法皆空，唯有因果不空。说的也是这个道理。因是一种偶然，果是一种必然。为什么家里的老人总是告诫孩子，一定要多做好事不然的话会遭报应的。
02智者害怕因，愚者害怕果
智者能够看到因带来的可怕后果。所以在为人处世方面小心谨慎，多考虑别人的感受。吃亏的永远都是自己。因为他知道贪小便宜吃大亏，不能得不偿失。而愚者不害怕因，就像两个人开车斗气一样，一旦出现了事故车毁人亡。就是为了斗一口气有可能会付出生命的代价，这么做值吗？还有就是小偷，总存有侥幸心理万一要是抓不到呢？抓不到的概率是万分之一那么抓到的概率就是万分之9999呀。所以说这样的人都是愚蠢的人。
03种瓜不可能得豆
刘备告诉刘禅：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。老人们也常说：不是不报，时候未到，时候一到，全部都报。这两句话说明了一个道理，做坏事不可能得到好的结果。反之，做好事也不可能得到坏的结果。有时结果不会来的这么快，《太上感应篇》里也讲到:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。所以不要存有侥幸心理，也不要做事鲁莽。否则的话你要承受巨大的代价。
忍是心上一把刀，该忍的时候必须要忍。两个人在马路上因为一点小事吵起来了，本来一句对不起就完事了。非要动手打架，导致的后果就是挨打的住院，打人的赔钱。人们只要能够遵循因果规律，有些灾难其实是可以避免的。运用好因果的根本就是智慧，增长智慧是非常必要的。智慧又和善良密不可分，所以我们应该勤修功课多读书。这样才能种好因得好报。
雨缘竹读书
很高兴能回答您这个问题，
但这个问题过于庞大，个人现阶段理解是没有标准答案的题目呀；
因果属于自然规律范畴，每个人对这问题给出的答案都不一样，那就按自己所理解的方式来试着回答了！
＊从最早我国春秋、战国，到西方古希腊同一时期（或者更早时期）开始，人们就意识到世间万事、万物是由一套“因果循环体系”在运转，所以我们老祖先运用“因果论”孕育出了一系列哲学思想来诠释“因果循环规律”
＊佛教因果循环律；
“五蕴皆空”、“缘起性空”的道理，
＊国学；
《易经》《道德经》
＊西方古希腊哲学；
因果法则等等
↓下面是普世对“因果论”理解
“因果关系”本来就是客观存在的事实和规律。
“因”就是起因，“果”就是结果，
“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，
因果报应就是：
好的起因引发好的结果；
坏的起因引发坏的结果；
种瓜得瓜种豆得豆；
种瓜不会长出土豆；
树懒读书
因果关系的规律是什么？
种因才有果，种善因得善果，种恶因得恶果！
我相信这世上所有的果所呈现出来的状态，无论是好的或是不好的，那一定是种下的因带来的，正所谓“福祸无门，惟人自招，善恶之报如影随形，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
有时总在思索，在这该属于你最美芳华的年轮里，它却残酷的剥夺了你最灿烂的时光，这一生按一百岁算，你仅仅只活到了三分之一而已，你在不断的找寻原因，反复思索，如果这辈子为人良善，那一定就是上辈子欠下的恶果！它之所以发生，那是因为自己积的德，积的善，积的福还不够来完善人生。
余下的光阴不知道有多久，修行是一条任重而道远的路，这世间待我的因果是我一定要去修行的，修心，修性，修来良善的果！
彩虹之南R
中庸，想听实话吗？中事实果，庸形形色色成为事实的原因。本来很简单，由于各代显摆自能另搞一个新名词，久而久之类似意义的名词就多了。让人们不知所错。如，佛教的因果，西方的存在，必然，巧合，准确，成事，败事，正好，正着，一致，恰好，等等。成和败即成的事实万事万物没一可逃离的。就是中庸。人认为不认为都一样只是人的认识问题。影响不了它的存在。
马振廷1
宇宙中的一切存在都是在不断运行中存在的，
这是宇宙中一切存在的法则！所以，任何事物在运行存在中都具有趋向性和倾向性。
如果从一个点开始画一条直线，这个点就是“因”
而沿直线往终点的任何一点（处）都是起点的“果”。
具体的讲；一个人犯了错，这个错就是“因”，对待这个错，一般有两种选择；一种是鼓起勇气直面错误，放下虚荣的自尊，真诚认错道歉，虽然这个过程是一个困难的过程，但在过程中会提升你的素质、开阔你的心胸，这就是真诚的“果”。
另外一种作法是；掩盖自己犯的错，为掩盖错误，不断的撒谎掩盖真相，从而形成了习惯。对错误所做的掩盖就成了“因”。这个“因”在今后的生活中会逐渐放大产生“蝴蝶效应”，最后毁了自己的生活，这就是“果”。
这就是因果关系的规律！
