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知德以行王道者？理解该题含义，主要在”知德”、“王道者”字词深意一一
基本解释>
一)知德>1)知:晓得、明了、知名(著名)。知觉(有感觉而知道)。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。
使知道:通知。知照。
学识.学问:知识、求知。无知。
主管:知县(临时县长)。知府。知州。知宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。
彼此了解:相知。知音。知近。彼此了解、交好的人:故知(老朋友)。知:古同“智”，智慧。
一一2)德:人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质:美德、品德、公德、德行。道德，德性。德育(以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育)。德才兼备。度德量力。德高望重。
心意、信念、一心一德。
恩惠:德施。德泽(德化和恩意)。德惠。感恩戴德。其反义词:怨。
用今天的话来说，就是有理想信念，道德品质高尚。
综合知德词义﹥
1)懂得道德。2)知道别人施与的美德。3)才智与德行。
二)>以行。与此题关联字词一一
1>以。以德报怨(用恩惠回报与别人之间的仇恨)。以怨报德(用仇恨回报别人对自已的恩惠)。以前、以后，以次.以便。以至.以及.以此.以期。以己度人。以邻为壑(比喻把灾难推给别人)。以身作则(行动做榜样)。
2)行。行事，行为(办事做事“言行谨慎")。千里之行始于足下(古代指路程).。行商.行道(立身行).行径(多指坏的。行政，行政公署等。
三)王道者。“王道”常用词语。意思“权威”“本尊”“最重要的东西”。形容强者，胜利者，(指“这”边)有此属性做此动作的“人”或事物。
1)>传统"王道"。在传统中华儒家文化而言就是你"仁义"，以德待人，把人感动得甘心情愿认你当老大。有别於“霸道”，就是你有实力，以力服人(谁不服就把谁打服为止)。
由於文化基础不一样，中国人喜欢讲[理]而洋人喜欢讲[力]。
2)>现在的王道。所表现於王道者以自己为中心，以自己的王者风范团结力量解救和帮助天下之人;侠道者则以已之力去帮助那些需要给予帮助之人，弱小之人。相反.以"霸道"为行径，以强压弱，专横无德之[理]，以强者“霸道”天下主张;主要针对帝王来讲的治国之道，"霸道"是与王道相对的。侠道则是针对武侠世界来讲，锄强扶弱，除暴安良等是侠义精神内容。
所以.知德以行王道者一一
以现在东西方文化不同，出现了中国传统以来喜欢讲"王道"，而西方人崇拜"霸道"。"王道主义"主张在目前已知的各国文化中，仅中国拥有，是独此一家，别无分号。"霸道"主张是东西方均有。当然不是谁想行"王道"就能行的，一般而言，能行"王道"者也能行"霸道"，而"霸道"者却未必能行"王道"。
王道者:就是讲究仁义，以德待人，德高望众:有说服力，令人佩服，受人敬畏，为人有素质涵养，深得民心，令别人心甘情愿承认你的做为地位。以理服人，知人善任，知情达理的王道者。
霸道者:是讲实力，以力服人，以武力措施征服对方，强迫对方承认自己的地位。
如:战国时代的纵横家，就是司马光所说的那种有才无德的小人。以苏秦.张仪为代表的纵横家，游走于各国诸侯之间，以布衣之身庭说诸侯，动之于害，推行自己的政治主张。他们时而以三寸之舌退百万雄师，时而纵横之木解不测之危，表现出非凡的政治才能。可谓"一怒则诸侯惧，安居则天下熄"。但是，这些纵横家在内心中并没有坚守的信念和原则，也没有价值的归依，唯一的目的就是出人头地，得到别人的赏识。谁赏识他们，他们就为谁出谋划策。只要能达到目的，就不择手段。正因为如此，孟子虽然承认纵横家的雄才大略，但却不把他们当作真正的大丈夫。他说，大丈夫应该"立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，而不应该像纵横家那样为达到目的不择手段，为了实现功名不讲道德。
高山我行61845
"德以行王道者"这半句出自黄元吉道德经注释第十七章功成身遂。
原文:……是皇降为帝，帝降为王，。皆本知德以行王道者也。……。
皆本知德以行王道者也。这句话的意思就是说皇帝都要明白以德(仁政)治国才是行王道的正确方法。！
种地老汉知浅识簿回答的不好不喜勿喷！
灵官庙人孙玉龍
“德”主要包括忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个方面的内容。
“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
自古王道强调:以仁义治政,以教化施民,以行德政、顺民心为立国之本。主张行王道者的共识是:政以德为本,失德必失政。德以民为本,为国者,得民则治,失民心则乱。故曰:“得民心者得天下,失民心者失天下。
王道与霸道的区别在于:是否以“德”为本，以“德”服人？以霸道得天下者，可瞬间复失，故缺乏历史文化积淀的美帝，大行霸道行径，必快速将自己的建立起来的繁荣强盛送进历史的坟墓？
顺其自然63232081271
德就是道的规范，有好品德才能遵守道法！人道也可以称道法、后天称之法律。
天有天道，地有地道，人有人道，飞机有航空道，开车有车道，人必须先有德才能遵守法道！
王者之道也建立在人的好品德为人民服务的法律原则，不能违章伤害人民为之法。
虽然有法规定，但你品德不好乱开车，忽左忽右会出问题伤害人！
社会虽然有了法道，你不去遵守！你就违背了做人的德行！
天有天道四季伦回春夏秋冬，春花、夏热、秋果、寒雪没有乱过，这乃是天道。
地道、生老病死，大自然生存的植物、生物所生长规律，乃之为道。
人有人道，现在后天意识为之法！你不遵守犯法，会受到法律制裁！
人还有先天之道，那就是人修身养性的自然人体规律！
你天天不吃饭，违背了生存规律会伤害自己！
你成天生气，不睡觉会违背了身体自然调节！长期这样会生病到死亡。
我们不但遵守国家法律之道！还要尊守自然之道！还要修身养性遵守身体自然之道！
要有法做事！行有德做人！
行德善果
按古人的说法，霸道是与王道相对待的。孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。以力服人和以理服人，是就两者的根本区别而言。以力服人确属霸者的共性，但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；但行王道者有理也必须有力，不然天理或正义仍难得以伸张。霸道崇尚权术和武力，推行快速地“强国之术”（《史记·商君列传》），其所标榜的原则宗旨（如尊王攘夷、富国强兵）并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。即以春秋五霸的霸业而论，其效果也仅是部分地伸张正义，达到国际间局部和短期的安定，不能从根本上解决纷争造成天下太平长治久安的政治局面。霸道的政治理念和方法，为法家学派所继承和发展。春秋五霸的兴兵约盟，尚能以信义矫世，至战国法家，则全变成以智术欺骗，武力征服的方式，帮助赢秦达到“囊括四海”“君临天下”的目的。中国向有崇尚“大一统”的思想观念，但是怎样实现大一统和实现怎样的大一统，却是更为原则的问题。因此历史上对此一结局的评价始终是毁大于誉的。
王道崇尚仁义和礼制（仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政；见于法律定为制度的谓之礼制），道德的标准高于事功的追求（王者先德而后事），重在通过争取人心归附的途径谋求社会的长治久安。王道思想是由儒家针对霸道的政治理念和行为而提出的政治主张。“尊王攘夷”的霸道虽然功不可没，但其间搀杂了太多的私利，五霸之首的齐桓公因而被孔子讥为“不知礼”，还批评管仲“小器”。孟子见齐宣王，不言“齐桓、晋文之事”，以示其“贵王贱霸”的立场。实则是认识到霸道不足以从根本上救治春秋战国时代礼坏乐崩，战乱频仍的衰乱局面。而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，而是将功利建立在更加符合人道更为深远合理的坚实基础之上，最终目标，仍然是要“一天下”，在更大的范围内建立适合人类生活的理想政治环境。王道虽然难行，但其学理已经深入人心。致使是兵家也以“不战而屈人之兵”和“怀敌附远”为战争的最高境界。可见其影响之深远。
在这里需要指出的是，齐桓晋文的霸业，有别于法家的霸道，而与王道有共通之处，适应了社会发展的阶段性需要，做出了应有的历史贡献。但其将本国在国际事务中的作用，更多地定位于本国的利益之上，缺乏更为高远的政治理想，因而最终不能保持其霸权事业的存在。对此，宋儒吕祖谦评议说：“天下之势，不盛则衰，天下之治不进则退。强而止于强，必不能保其强；霸而止于霸，必不能保其霸也。”（《东莱博议·葵邱之会》）“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。纯粹的理想只存在于学理之中，只可用为实践的指南和评鉴的标准，而不可视为唯一的通途。鉴于历史的现实，是否可以如此认定春秋五伯开启的霸业，即其可以经过转化而成为实现王道政治的一个基础，一个必经的发展阶段。历史上的儒家不是也提出过“逆取而顺守之”的妥协方案吗？其目的也许正在于给奉行霸道的政治家留出一条改弦更张的自新之路。因此不能将春秋五伯对霸权的谋求，与法家纯任“法、术、势”完全损人利己的霸道混为一谈而一概加以否定。
反观方今天下，冷战虽然结束，而危机依然四伏。经济利益的纷争，宗教文化的冲突，民族对抗的危机，恐怖袭击的猖獗，此起彼伏。在科学昌明经济繁荣的背后，其衰乱的形势有甚于春秋战国。全球化的大幕就是在这种情势下揭开的。与春秋战国不同的是，当时的王霸之争，无论如何的不同，都是以版图的统一为职志！
心中的日月521
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
“知德以行王道”我个人认为：为人要认真修[心]心，修身，养性。当自己的内[心]心真的强大起来时，德高才能望重，才能受人敬仰![鼓掌]
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
李文通872
知德以行王道者
知:知道、晓得、明白；
德:一个人的品德、才德、政治品质；
以:用、拿、依照、按照；
行:做、办事；
王道:治理国家的政策、方针；
者:指示代词，这里指人。
这句话的意思是:
一个国家领导人，要有良好的政治品德，广泛的才德，通过良好的道德品质和行为规范来治理国家与社会。
对学生就是要这样讲，学生才明白。这就要花时间来考虑，备课不光是备课文，还要备学生，最后才写教案，进入课堂讲课。
真正合格的教师，很难当！
开心就好17914
王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。
大彻大悟4850
王道者、治世行政理政之策略，德者规范理政执政和民众之行、知德者以仁德为纲纪、施行执政理念策略、治理社会，创业者亦如此，其实就是、得道多助、失道寡助之意。
弓千里
所谓王道，就是指儒家的治世观，《史记·商君列传》中就提到了这种观念，但商鞅更主张霸道。王道，就是以仁义治国，通过修身养性治国齐家平天下的理论基础来实现的。
但从小处来看，知人善用就是德，行仁政就是王道。
