文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
主講：葫蘆爸
“醫者仁心”是指做醫生的人，都有一顆仁德的心。
如今我們非常多的醫務工作者都奮戰在抗擊新冠肺炎的一線，還有很多逆行者在義無反顧地向湖北前行。
我們除了應該敬畏自然，更應該尊重他們。他們在保護我們每個人，特別是孩子，在用自己的生命與病毒博鬥，從死神手裡搶人，給我們千千萬萬個家庭帶來希望。
“醫者仁心”有很多近義詞，比如“懸壺濟世”，是一個成語，出自《後漢書·方術列傳·費長房》。
費長房是一個管市場的官員，發現有一個賣藥的老翁，門前掛一個大壺。有人來看病，就從中掏出藥丸，給人吃了，就好了。休市了，就跳進壺裡。
費長房覺得奇怪，就去拜訪老翁。老翁看他心很誠，就帶他進入壺中，裡面別有洞天，雕樑畫棟，美酒佳餚。
老翁向他道出真相：“我是世外之人，前來救世。”
費長房決心拜老翁為師，就跟著老翁學藝，就算是進入深山也不怕。
老翁笑道：“孺子可教，你可以醫治民眾了！”
我們可以看出，對於“醫者”的傳承，不是那麼簡單的，需要敬重生命，有高明的醫術，還需要有一顆濟世仁心。
正如唐代名醫孫思邈在《千金要方·大醫精誠》裡說過：“人命至重，貴於千金。”在《備急千金要方·診候》裡還說過：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。”
這兒的“中醫”和我們平時所說的“中醫”不一樣，我們說的“中醫”與“西醫”相對，指的中國醫學。所以，“中醫”既包括中醫，還包括上醫和下醫。
在非常早的《黃帝內經》裡的《靈樞·師傳》說：“上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所終時。”
明代的李時珍的《本草綱目·序》也說：“夫醫之為道，君子用之以衛生，而推之以濟世，故稱仁術。”
這也是我們今天說的衛生的由來，推廣開來就是濟世，也就是公共衛生 ，是國家安全。
道理是這些道理，那麼古代的醫生們又是如何做的呢？
這裡有兩個境界。
第一個境界，將心比心，體會病人之難。
據清代《友漁齋醫話》裡記載，浙江嘉善縣的名醫唐介庵，因為善用中藥“大黃”，被百姓們親切地稱為“大黃先生”。
“大黃先生”非常仁德，給人看病，只要別人來請一次，下次就自己登門。出診時自備筆墨紙硯，自開藥方，免得病人還要出門去借。如果病人實在沒錢，他還搭上藥費。
有一次，看到一個病人天冷了還睡在竹蓆上，“大黃先生”就提醒：“別睡竹蓆了，為什麼不睡草蓆呢？”
病人不好意思，說因為沒錢買。
“大黃先生”回到家後，幫著買好了草蓆，派人送去。
第二個境界，醫人疼痛，更醫人之心病。
又有一次，有一個病人來請“大黃先生”，他已經寢食難安、臥床不起好一陣了。
“大黃先生”開了藥，發現服用幾天後沒有效果，就換了思路，打探這人生病的原因。
原來，這是一個手藝人，好容易攢了十兩白銀，藏在臥室，有一天居然不見了，所以憂鬱成疾。
“大黃先生”知道後，在衣袖裡帶了十兩白銀，藉著看病之機，悄悄塞到病人枕下。第二天早晨，病人起來發現白銀還在，喜出望外，病就一下好了。
這就是我們說的醫者仁心的第二重境界，除了醫治正常病痛，還要醫心。所謂“心病還需心藥醫”，就是這個道理。
無獨有偶，很多在歷史上享譽盛名的醫者，都非常注重這兩個境界的結合，既治病，更醫心。
被尊為“藥聖”的李時珍，有一次遇到了一對慕名而來的夫婦。男子衣衫破爛，躺在地上不住呻吟，女子面容憔悴，淚眼朦朧。
李時珍得知他們一路乞討而來，讓他們不用擔心診療費，還讓徒弟給他們端來飯菜，非常仁德。
給男子診脈之後，李時珍覺得很奇怪，從面相和脈象來看，不像病勢沉重之人，就問女子：“這病什麼時候患上的，有什麼症狀？”
女子說道：“幾年前，他幹活回來，吃晚飯時，房簷上一隻壁虎掉到湯碗裡，他不小心喝了下去。後來聽說壁虎有毒，就覺得心裡堵得慌，說不出話，飯也越吃越少。”
李時珍點點頭：“好！我去去就來。”
不一會兒，李時珍出來了，端著一碗熱騰騰的湯藥：“趁熱喝了吧！”
女子扶著男子喂下湯藥，不多久，男子臉色一變，嘔吐起來。
李時珍叫徒弟拿來一個鋪著黃土的大瓦盆，讓男子吐在瓦盆裡。
吐過後，男子長舒一口氣，病好像好了一大半。
李時珍這時取出一根長長的銀針，在瓦盆裡撥拉，突然從裡面撥出一隻小壁虎！
“這就是你吞下去的那隻壁虎，現在好了，取出來了，所有的病都好了！”李時珍大笑起來。
“都好了？”男子居然能開口說話了，又驚又喜，拉著妻子一起跪倒：“您真是神醫！大恩大德，永世不忘！”
“快請起！”李時珍扶起他們，送二人離去。
他們走後，徒弟問李時珍：“您是用什麼藥逼出那隻壁虎的呢？從來沒教過我啊！”
李時珍笑了：“他吃了壁虎後根本沒得病。”
徒弟傻了：“沒病？那怎麼會飯量減少，變成啞巴呢？”
李時珍回應：“那是被嚇出了心病，整天擔驚受怕，所以才這樣。”
徒弟還是不明白：“可那隻壁虎是您撥出來的啊！”
李時珍哈哈大笑：“那是為師事先把它埋到黃土裡的！”
徒弟不解：“您這不是騙人嗎？”
李明珍意味深長地說：“心病還需心藥醫，下等大夫治病，上等大夫醫心啊！”
徒弟茅塞頓開，一下子明白了“下治病，上醫心”的道理。
李時珍和徒弟還有一個小故事。
有一天，先後有一老一小來找李時珍看病，二人病情大致相同，都是發燒怕冷。
要是依著徒弟，直接開一張方子，再抄一份給另一個就好了。
可李時珍開的用藥量卻不一樣，給老人的輕，給孩子的反而重。
徒弟很困惑，就問李明珍為什麼。
李時珍笑著解釋：“老人已是風燭殘年，剛才一直說自己病重難好。所以，他回去後必定多喝藥汁，生怕好不了，藥量輕些，合適。而這孩子還小，一直煩躁啼哭，大人喂藥時一定哭哭鬧鬧，能喂進多少呢？所以，他的藥量反而要大些。”
這就是醫者仁心，要以仁心醫心，得先懂人心，才能對症下藥。
除了李時珍外，歷史上還有不少這樣的仁心之醫。
清代的程鍾齡，有兩部非常出名的作品，《醫學心悟》和《醫中百誤歌》，提倡人們不要諱疾忌醫，重在養護預防，在今天來看仍有非常積極的意義。
當時，有一個富人，身患足痿，也就是我們說的腳部萎縮，必須抓著東西才能緩慢行走，有點兒類似《海蒂與爺爺》裡的克拉拉。他遍求名醫，服了很多藥，都沒什麼效果，最後找到了程鍾齡。
程鍾齡給他號了脈，見他六脈調和，也沒多說，安頓他住下。
這之前，程鍾齡在病人住的房間裡擺上許多古玩，並特意在供病人常坐的凳子旁邊放了一個大瓷瓶。
他向病人介紹說：“這是我的古董收藏室，都是珍品。尤其是這個瓷瓶，好多代的傳世之寶，價值連城。”
實際上，這些都是贗品，是他刻意準備的，他也打聽了病人不懂古玩，所以佈置了這些。
病人悶在房裡好幾天，見程鍾齡既不開處方，也不抓藥，心裡煩躁，就想出去走走，因為手裡必須抓著東西，所以只能小心翼翼地抱著瓷瓶，慢慢起身。
其實，程鍾齡一直在旁邊看著呢，忽然出現：“大膽！竟敢偷我的寶瓶！”
病人大吃一驚，鬆開手，瓷瓶一下摔得粉碎。
病人慌了，手足無措，呆呆站著。
程鍾齡看見病人不靠支持物已經能夠站立，心裡高興：看來，這病已好了一半，再加把火就好了！
於是，他對病人說：“你別害怕，跟我來！”
結果，病人竟然跟在程鍾齡身後走出屋外，舉步平穩，行走正常。
多年的頑疾，一下子就治好了。
程鍾齡這才笑著告訴病人，他剛才摔碎的瓶子不是什麼稀世珍寶，是為了解除心病的設計。
病人低頭看了看自己的腳，又走了幾步，恍然大悟，叩謝程鍾齡的高明醫術和用心良苦。
清代還有一個名醫葉天士，是中國最早發現猩紅熱的人。
有一次，他遇上一位患眼病的人，兩眼通紅，不停流淚，還一直用手去擦。
葉天士詢問病情後，說道：“你的眼病不要緊，吃上幾帖藥就會好。可是，你的腳底七天後會長出毒瘡，這很麻煩，非常危險！”
病人大驚失色：“大夫，既然紅眼病不要緊，我也沒心思管它了。你快告訴我怎麼對付這個腳瘡！”
葉天士激將他：“辦法有，就怕你不能堅持！”
“一定能！”病人拍著胸脯保證。
葉天士說了一個奇怪的辦法：每天用左手摸右腳底三百六十次，用右手摸左腳底三百六十次，一次都不能少。
病人半信半疑，但想到這是葉天士，就照著做。
七天後，病人的腳底沒長出毒瘡，而且紅眼病也在不知不覺中好了。
他高興地向葉天士道謝，葉天士哈哈大笑：“實話告訴你吧，長腳瘡是假的，你的眼病是憂心所致，所以我將你的注意力轉移到腳上，除掉心病，慢慢就好了。”
病人聽完，連聲讚歎。
之前說了兩種境界，下醫醫病，中醫醫人。其實還有第三種境界，那就是上醫醫國。
比如我們常說的“扁鵲見蔡桓公”。
扁鵲一共見了蔡桓公四次，第一次發覺蔡桓公有病在皮膚紋理之間，第二次在肌肉之間，第三次在腸胃之間，第四次也就是最後一次，扁鵲掉頭就跑。
蔡桓公之前都不信，還說醫生喜歡說人有病，好做生意。
扁鵲說：“病在皮膚紋理之間，可以用湯熨；在肌肉之間，可以用針灸；在腸胃之間，可以用火劑湯。最後在骨髓裡，那就神仙也沒辦法了。”
過了五天，蔡桓公果然身體劇疼，但這時為時已晚，很快就病死了。
後來的很多人，都用這樣的典故來比喻治理國家，必須防微杜漸，從小事抓起，等到積重難返，那就回天無術了。
我們這次面對新冠肺炎的戰“疫”，鍾南山、李蘭娟等院士被稱為國士，他們捨生忘死，衝在第一線，既給人看病，又幫助撫慰病人心理，還敢醫敢言，最早提出“存在人傳人”，向國家提出全面防控的良方，一方面推進科學研究，一方面阻斷傳播途徑。號召大家從小事做起，從每個人做起，提高防護意識，做好日常。
他們是真正的醫者仁心，既醫病，又醫人，更醫國。
這是人性，是大愛。
國士在，我輩之幸。
我們要感恩於醫者仁心，或許我們的孩子有一天也會成為醫生，令人尊敬。即便不做醫生，人吃五穀雜糧，也難免會生病，都會去看醫生。
從當下到長遠，我們要加強鍛鍊，提高免疫力，這是醫者的建議，也是我們自己的認識。從更長遠看，我們要尊重醫者仁心，這既是尊重他們，也是尊重我們自己，尊重這個國家。
好了，今天就講到這兒，咱們下週二見！
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