傷心在所難免
中國脫離神話時代比較早導致的吧。
眾所周知，神話來自於先民對世界的認識。最初都是分散的各部落分別形成了自己的神話體系，後來部落之間交流頻繁，或者是通過戰爭等形式合併，於是神話也開始發生融合。
希臘最早是各城邦都有各自崇拜的神祗，後來漸漸融合，包括來自中亞及埃及的神話，在這過程中，荷馬史詩起了很大的作用。在荷馬史詩之前，希臘神話是不成體系的。
中國早期神話也是這樣，當時炎黃部落、東夷部落、苗族、還有其他各族都有自己的神話，我們現在看到的上古神話大多是後人加工融合而成的。比如盤古，貌似就不是華夏族的神話，而是來自於少數民族。
華夏族神話有很多已經失傳了。比如古書上記載的華胥國，據說是華夏始祖，女媧伏羲的國家，後人卻很少提及。
到了周朝，意識形態變得偏向唯物主義，比較理性化，神話的地位一落千丈，儒家崛起後，子不語怪力亂神，除了少數小說家術士之外，文化階層也不願意去沾這些東西，就沒多少人去整理、修訂，加上外來佛教進入，神話內容更加繁雜，要像荷馬史詩那樣清理出一個統一明晰的體系實在是不可能了。
希臘神話在希臘文化成熟之初就已成體系了，我們的神話在文明成熟之初卻已衰落；因此，希臘神話後來演變為宗教，作為一種文化載體，經過歷代眾多詩人哲學家深加工，賦予了越來越豐富的內涵，中國文化卻找到了別的載體，神話沒人去詮釋和加工，自然顯得單薄。
JAYNEE318
不是有人說，而是定論。古希臘神話各方面都完爆中國古代神話。
所謂神話，從最寬泛的意義上講，指的是各種關於人類和世界變化的神聖故事。這些故事一般包含三個基本條件。一是歷史久遠，講述的內容必須包含人類或某個特定人群最早的起源故事；二是信念第一，講述的內容必須成為人類或某個特定人群堅信不疑的東西，哪怕它們經不起邏輯驗證，或者明顯的荒誕不經；三是集體創造，其大部分內容是群體想象的產物，而非某個具體作者的創作——假如是某一個體的創作，也必須經過群體的再創造才可以流傳下去。
學者們按內容區分一般把神話分為三個類型。一是創世神話，二是神祗神話，三是英雄神話。很明顯，這個分類方法基本上就是以希臘神話為藍本的。不少民族和國家，可能有創世神話，但未必有神祗神話和英雄神話。例如中國的古代神話，有創世神話、神祗神話，但關於英雄的神話，除了后羿精衛等為數不多的上古形象，內容不豐富。
以上不是重點，重點在於，儘管同樣歷史久遠，但中國古代神話支離破碎，明顯不具備希臘神話體系的完整性。盤古與女媧是什麼關係？夸父是誰的後代？華胥氏踩到一個巨大的腳印而生伏羲，那麼那個腳印是誰的？沒有相關的敘述把它們全部串起來——即便有人做了這種敘述，這些敘述也沒有成為人們耳熟能詳的故事，更別提成為民族的信念。
但是古希臘神話就完全不一樣了。這個神話體系不僅有完整的創世神話、神祗神話與英雄神話，而且在宇宙起源、眾神創生、英雄崛起等敘事上具有連貫的時間線，基本上達到像編年體的歷史書那樣的效果。宇宙的混沌是如何開啟的，大地之神、天空之神、黑暗之神等原始之神是什麼關係？他們的直接後代“泰坦”包括哪幾個？宙斯是哪一個泰坦的兒子，他是怎麼取得眾神之王的寶座的？他的兄弟和子女是不是完全佔據了奧林匹亞十二主神的位置，其主要能力和職責是什麼？基本上清清楚楚，至於那些經歷豐富的英雄，中國古代神話更是無法與其相提並論。
古希臘神話連續貫通，體系謹嚴，在古希臘人的社會生活中佔據了極其重要的地位。相反，中國古代神話對中國人的社會生活就沒那麼重要了。事實上我認為，沒有體系神話的束縛，讓中國一直世俗化，沒有被宗教徹底主宰，成為一個神權至上的國家。從這個角度看，也不完全是壞事。
西閃
原因很簡單，因為“神話”這個概念就是從外國來的，你拿別人祖先制定的標準來衡量自己祖先的成果，當然沒人家祖先得分高。
所謂“神話”，按標準解釋就是先民對這個世界的想象。但定義是外國人類學者先得出來的，所以標準是他們制定的。外國沒有仙人的傳統，翻譯的“仙人”其實是牛頭不對馬嘴的。所以很多概念中國與外國是不同的。問題在於我們是中國人，我們接觸的是原汁原味，最基礎的中國神話。所以，祖先的一些粗劣的，不那麼華美的想象也落入了我們自己眼裡。我們自己複雜的多重的思想也落入自己眼底。當然感覺紛亂。說中國神話不統一，但祖先不是沒做出過統一的努力，南朝道士陶弘景專門寫了本《真靈位業圖》，可儒生們看著不滿意了：“怎麼把我們儒家的聖人擺那麼低？不承認！”。《封神演義》甚至不被認為是神話：“沒展示人的勇氣，力量，不具備神話價值。”
相對文明已經失落的希臘，中國文明太龐大了，活力太充足了。如果要將中國曆代典籍，各個民族的神話總結一起就是不可能的事。就漢族的神話很多人都是一知半解，更不要說藏族、滿族、羌族等等。相比之下，希臘的優勢就在於它單一純粹，長期的流散讓它得以精中選精，等人類學家根據它做出神話的定義，再翻譯成中文，於是又讓它精一次，當然成為精品。很多本來自相矛盾的內容被去掉，粗俗的語言被詩話。比如我們都知道希臘太陽神是阿波羅，但少有人知道還有位赫利俄斯，因為很多存在分歧的在翻譯時都進行了矯正，其實也就是再創作。古希臘語翻譯成羅馬文是一次再創作，羅馬文翻譯成現代英語是一次再創作，英語翻譯成漢語又是一次再創作。哪裡像我們中國人可以直接閱讀兩千年前的原典！人家徹頭徹尾再加工了至少三次，還是進口貨，而中國神話是直接閱讀，當然水平不一樣。其實你如果把四大名著的外文版再翻譯成中國，當然，必須丟開原著，你就會發現自己有全新的感覺。
另外，希臘的文明史也存在很多可疑之處，我們熟悉的所謂《希臘神話》，真的和古希臘有多少關係呢？真不好說。因為我們不是希臘人，無法接觸看懂古希臘語的神話原本（據說只有極少數的專家還懂），感興趣的可以看看何新的《希臘偽史考》。
雖然這本書在學術界遭到無數人批判，但可以肯定的是，在世界公認的歷史中，希臘文明豈止神話，在政治、思想、科學、技術、體育領域全都傲視全球，且是現代文明的正宗源頭。例如現代奧運會，源頭就是古希臘奧林匹克運動會，也就是古希臘人通過體育，為奧林匹克山上的諸神獻祭。然而這麼輝煌尖端領先世界的文明，居然公元前就滅亡了，然後典籍流散千年（真不知道在沒有紙的時代他們是如何用羊皮或莎草把這麼多文化成果保留下來的。），後來落到阿拉伯人手裡。然後在即將被毀滅的時候搶救回來的。（鍊金術也是這個套路。）比起中國實打實的記載，是不是很有神話的感覺？搞笑的是，反而他們的歷史沒仔細流傳下來。所以很多時候我們都是通過神話去了解那個時代。
古希臘歷史比較“人性”的記載起源於公元前484年出生的希羅多德，而那一年孔子早就桃李滿天下了。所以可以這麼說，古希臘除了歷史，其他什麼都很行，古中國除了歷史，其他什麼都不行。
其實如果讓中國神話大師袁珂或者其他任何一個仙俠玄幻寫手穿越一下，去到一百年前，而他的《中國上古神話》又流行開來的話，也許現在就沒有這種問題了。可是這真的可以嗎？清朝官員可能以“文字獄”的罪名把他收監殺頭，科舉考試不考神話，讀書人不熱衷，老百姓又大部分是文盲，信奉不同的教派。所以你就知道為什麼中國古代神話不如希臘神話了吧。
二十一世紀新搜神記
有人說讓他說去。中國神話哪點差了？他們那個普羅米修斯什麼的只會窈火，小偷。咱們的燧人民自己取火，比它們不知強多少倍。
趙日金141
肯定啊！我們的神話，怎麼可能比得上希臘神話呢？人家那個，又是父子相殘，又是母子亂倫，又是兄妹通姦，又是七大姑八大姨舅舅外甥胡搞八搞，又是人獸相愛……實在是太精彩了！我們老祖宗，都中規中矩，最多搞出個牛郎織女，沒勁透了……😎😎😎
劉健源2
有人是誰啊？專家說的都不一定對呢，退一萬步說，都是文化遺產，只有信和不信，而且，年代過於久遠，無法考證也不用論，單說是寫實還是寫意都很難講，希臘神話那麼清楚準確，基本和西遊記可以同等看待，但是，中國神話就大不相同，可以有不同深度的解讀，隨便說幾個，女媧和伏羲的交合圖，有人解讀出了人類DNA結構，開天闢地有人解讀出宇宙物質起源和人體作用類比，可以多種解讀的太多了，誰更有價值，高下立判。
萬事無常世事無常
神話是舊時社會人們對社會形態發展以及很多不理解的事物，對超自然力量的崇拜以及理解和解釋。同時也是社會階級統治者對處於封建時期愚人政策的一種發楊，例如古代統治宣揚的君權神授，就是以群眾對神話故事的信仰，自封自己為上天之子，鞏固統治。
神話故事所宣傳的小部分是歷史比較久遠的事件經過文學和玄幻加工而來，而大部分都是無法通過驗證和解釋而進行杜撰和想象的，就算杜撰得再怎麼不合理，但以當時的科學水平來說，這個就是最合理的。因為在古時候的人類面對大自然的威力的時候，其實比其它動物強不了多少.
希臘神話中的人物是現代電影中出場次數最多的，而且在世界上的眾多神話體系中，希臘神話也是公認的色彩最為鮮明的神話體系之一。相比中國神話，希臘神話中的神更貼切與凡人，神的個性分明，也有爭權奪利，陰謀詭計，為情所困，結婚生子等等。希臘的神話體系相比中國神話來說更加的完整，從第一代的創世神到第三代的統治神，每個神的由來，神位的獲得，神與神之間的關係，英雄神話中半神與主神的關係因果等，都描寫的很清楚。希臘神話從創作到徹底形成，已經具備完全的故事鏈和人物關係譜。
但中國神話就顯得有些支離破碎，首先是沒有像希臘神話中創世神那樣具體的司職描述，比如中國的創世神到時第盤古還是女蝸？我們瞭解盤古開天地，創造萬物。但女蝸是捏土造人，是大地之母。按照道理來說，應該是先有盤古再有女蝸，但是中國最早的文獻記載，盤古又是出現在女蝸後面。盤古的最早記載是在三國時期，女蝸早在秦末漢初就有記載，兩個大神的年齡問題又讓人頭疼。希臘神話的就簡明多了，混沌之神卡奧斯誕生了大地之母蓋亞。中國的神話體系顯得紛亂主要來源於佛教文化的衝擊和影響，導致後面中國本土神話以道教為遵者為打壓佛教而杜撰的神話和新的神祗，佛教為了傳教也融入部分道教神祗相互融合，藉以宣傳佛教。再加上民間小說尊佛抑道或遵道抑佛發表，導致我們自己對很多神祗到底是先出現在佛教還是先出現在道教都模糊不清，更不知道這些神祗的起源了。中國的神祗來源不像希臘神話那樣，有完整的敘事鏈，發展到幾代神，現在神王和主神是怎麼來的。我們都知道希臘神話中現在的神王宙斯帶著他的兄弟姐妹是滅了自己的老爹，再通過抓鬮的方式當上神王的，也具體描述了12個主神的關係。中國神話中道教的最高神玉皇大帝的起源就有多種不同的描述，一說玉帝是三清祖氣，經歷無數大傑，達到至尊無極境界，成就道炁之體，方成為三界共主。一說，玉帝是一個國王的兒子，經歷眾多劫數成就金仙位，再經十萬劫才成玉帝。其實嚴格一點來說，玉皇大帝的地位在道教上面是沒有三清高的，但是在唐代祭祀天帝的時候，為了宣傳皇帝乃上天之子，代天行政，需要有個正統的名號，當時的道教又是中國的國教，最為正統的教派，所以後期才開始宣揚昊天大帝，慢慢演化為玉皇大帝，併為其身份證明為其宣傳、。然後就是中國神話的其它護法神，護法神最早是來自傳入的佛教，結果佛教的護法神被用到道教中來用，導致大多我們熟悉的神祗不僅在道教任職同時還兼職這佛教，起源更是多雜但又豐富。
主要還是中國宗教文化的複雜程度要比希臘複雜，同時中間也摻雜到不少政治元素，同時在古代文化造詣上面太過爆發，導致後世一些文化作品太過經典，比如西遊記，封神演義等傳統文化小說對還未具體成型尚在爭論中的神話體系造成影響。演變成了今天佛道兩家的神話體系上交織不清。
其實中國傳統道教神話系統還是比較好理解的，始祖是老子，教主就是三清，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道教認為三清就是大道的化生。現在網傳的什麼鴻鈞，通天那些都是封神演義自創的，在歷史年齡面前跟三清差了好幾個朝代，道教也壓根不承認。道教的三清，星耀，瓊臺，吉祥，守護，地方諸神，經過傳統民間文化的完善和中國古代賢臣名將加以藝術加工後人封為神，成為了今天定型的道教神話系統。佛教神話系統的加入，又使得我們現在所看的書籍和影視劇中的神話系統成五花八門，各大神之間的關係不僅錯綜複雜，有時認真起來也對不上號，不是牽扯到道教就是牽扯到佛教。
希臘神話在當時佔據了社會主導地位，對其的體系傳播和文化意義對歐洲文化的影響很大很深遠，這也是為什麼歐洲封建時期的大多數國家都被宗教文化所引導，崇尚神權。但是中國在封建文化中神話的統治方面沒有那麼嚴重，沒有可以創造，可以融合，我信不信你們不用管，你們信就行.
試管諮詢顧問
中國的神話是民間流傳的，各個神話產生地區不同，而且時間跨度都很大，而且是多源頭，相對十分零散而不成體系，是民間信仰的表現，而西方的神話很明顯就要更成系統，更具有故事性，有很明顯人為編撰的痕跡，如果說它說全都是2西方民間自然形成的，我是不信的。西方中世紀神權遠大於世俗權利，西方神話更像是上層社會主動集中社會力量編寫的，因為的歐洲教會有撰寫神話的需要，從現在的角度看來，將其視為一部精彩的小說都不過分。所以說西方神話好，我是不反對的。
其實神話這樣東西本身就是泊來物，中國古代從來沒有神話這個說法，或者說中國有神，卻沒有主動形成的神話，或者說中國社會沒有並沒有寫神話的習慣。這個中國與歐洲的國情有關，因為中國是皇權遠大於神權的，甚至基本可以說，自商朝以後中國就沒有了神權生存的土壤，所以中國文人也沒有編寫神話的動力。現在中國存在的零散神話為民間流傳而來，所以比之西方神話，本來就先天不足。或者中國本來就沒有西方那樣的神話，神話是西方的產物，何來比較一說。
此外中國的神話寫的是神性，少了些人性，寫的是神；而西方神話寫的卻是人性，缺少了幾分神性。事實上我初次看希臘神話是在小學的時候。本來我以為希臘神話是一部像西遊記一樣的小說，但看了一部分之後真的驚到我了，當時就放棄了，沒往下看。在我看來希臘神話與其說是神，不如說是原始社會里一群有權利的人，在瘋狂交配。因為他們與中國的神相比，中國的神講求超凡脫俗，而西方神明顯更加入世，用中國的話來說就是凡根未淨，與其說他們是神，不如說他們是一群有權利的人，一群有血有肉的英雄和梟雄。
