老孙遁世无闷
这是一个真理！因为凡夫一直处在一个不停变化中，从出生、成长到衰落至死亡，生死轮回，不断变化，这就是凡夫的宿命 。
玛雅Maya281
历史逗你玩
如果理解得不错，本题目讨论的，不是“运动变化”是否绝对的问题，而是讨论“唯一不变的就是变”这句话属不属于悖论的问题。
有必要事先明确，悖论和真理，不是同一层面的问题。悖论是逻辑问题；逻辑，只负责真假，不管对错——就是说，逻辑，只按照既定的逻辑规则，衡量一个判断或一个推理的外部形式上的真假，而不追究这个判断或推理的内容是对还是错。
那么，尽管所有事物的运动变化发展是绝对，这是真理，但仅就“唯一不变的就是变”这句话来说，是属于逻辑悖论范畴的。
所谓悖论，全世界有极其一致的共识——这就是“由肯定其真，就推出其假；由肯定其假，就推出其真的一类命题”。
就是说，这是一类特殊的自相矛盾的命题。
这类命题，亦可以用公式表示为——
“一个命题A，A蕴涵‘非A’，‘非A’蕴涵A；即A与‘非A’等值”。
本话题“唯一不变的就是变”的这句话，是符合上述公式的。把“变”代换为“A”，即可得到——
“唯一‘非A’就是A“。
你看，这不就是悖论了吗？
当然，有人会说，“不变”是一个词组，其含义不完全与后面的 “变”是反相关否定关系。
这话有一定道理，但我们不妨再带换一下，亦可得到——
“唯一‘不变化的事实’就是‘变化的事实’”。
是不是悖论呢，显然是。
前面说到，逻辑只负责形式真假，不管内容对错；而且，是由人们总结出来的逻辑规则来衡量的。这也就产生出两个问题——
第一，悖论一定和人们的语言表达有关。例如“唯一‘不变化的事实’”，这个概念有没有等价的概念呢？有，实际上，它与“毫无例外的所有事实”是等价的。就是说，有时候，换一种表达方式，悖论可以变为非悖论；反之亦然。
第二，悖论是一种客观存在的语言现象，或者说逻辑现象，因而早早就引起了人们的关注并有了持续的研究。
举例来说，有一个悖论，与本题目所说很近似——
“所有事情都有例外”。
这个说法，从表达的内容来说，正确无疑。但是，这句话本身，包不包含在“所有事情”之内呢？在逻辑上，明显属于“由肯定其真，就推出其假”这样的命题。
目前，发现最早的，是古希腊麦加拉学派的“说谎者”悖论。
转换成现代语言，其内容是——“这句话是谎话。”
即，如果它真，即“这句话是谎话”真——它是谎话，那么，这句话就成了假的；如果它假，即“这句话是谎话”——它就是真的，那么，这句话又成了假话。
这是一个自相矛盾的命题，所以被称为悖论，英语里有一个专用名词，叫“paradox”。
古希腊-罗马时期，还有过其他悖论。中世纪，也要有人提出了几个可以属于悖论的命题。
现代，罗素说的“我只为不自己理发的人理发”，也算一个悖论。
1926年，英国数学家拉姆齐把有史以来的著名悖论，划分为逻辑悖论（语法悖论）和语义悖论（认识论悖论）两大类。
按照他的划分，悖论问题只是逻辑问题和语义问题了。像流传很广的“费米悖论”，已经不属于悖论问题。
比较重要的悖论，属于逻辑悖论（语法悖论）的有——
1，布拉里福蒂悖论，即“最大的序数”或“包括一切序数的良序集”悖论。
2，康托尔悖论，即“最大基数”或“一切集合的集合”悖论。
3，罗素悖论，即“一切不是自身分子的集合所构成的集合”悖论——如把集合S定义为: S由一切不是自身分子的集合所组成，即任一集合A， A属于S当且仅当A不属于S。如果S属于S，则据S的定义，S就不属于S；反之，如果S不属于S，同样据S的定义，S属于S。“S属于S当且仅当S不属于S"，这是自相矛盾的。
其中最难解的，是罗素悖论。
属于语义悖论（认识论悖论）的有——
1，说谎者悖论。
2，理查德悖论，即“一切可以用有穷个字定义的实数”。
第二类，拉姆齐还列举了一些，这两个最著名。
本题目说的，应该属于第二类了。
古代，研究悖论的基本都是哲学家。后来，从里面分出了一些逻辑学家。再后来，加入研究的是数学家，如莱布尼兹、罗素等。然后，又有语言学家和语义学家加入。
现在，主要在研究的，是类型论学者和集合论学者。
一老沈一
世界上充满了矛盾，没有矛盾就没有世界。
变与不变是一对矛盾，类似好和坏、黑与白、上与下等。
矛盾双方的辩证关系是对立统一的，首先是对立的，另外是统一的。
上和下首先是对立的，但是没有上就没有下，没有下就没有上，这就是对立统一。同理，没有“变”就没有“不变”，没有“不变”就没有“变”，它们是一对对立统一的矛盾。
因此说，“唯一不变的就是变”这句话是符合矛盾对立统一规律的，变中有不变，不变中有变，而不是悖论。
“唯一不变的就是变”的另外一层含义是，世界上没有不变的事和物，没有变化和运动就没有世界。
另外，矛盾双方对立是绝对的，统一是相对的。例如，我们驾驶汽车，方向盘随时调整是绝对的，短暂不动是相对的、暂时的。
矛盾双方的统一性还表现在，它们在一定条件下会相互转化，在一定条件下好会变成坏，坏会变成好。通过努力（创造条件）可以把坏变成好。同理，我们可以不变中求变，也可以变中求不变，但是变是绝对的，我们只能是因势利导，努力争取事物向有利的方向发展。
云门磐石
变是绝对的，不变只是相对。应该肯定这是一个真理。并非悖论。客观世界的量变和质变是有内部的矛盾引起的一种运动状态。任何事物的发展过程，就是由量变到质变，有质变到量变的循环往复，而又由低级到高级的无限过程。以物理现象来说，水的汽化和结冰，溶液的沸腾或凝固，金属的溶解或结晶，电磁波的变化，红外线紫外线等等，都是量变引起质变的过程。以化学现象来说，上学时学的化学周期表，表明量变引起质变的规律。整个周期表都是严格按照核电荷数的多少排列的。以生物现象来说，当前我们面对着冠状肺炎的疫情，就是野生动物的细菌感染到人类的过程，这种变化反映了生物的特殊性和普遍性的问题。以人们思维现象来说，人们对于任何事物的认识，开始总是处于感性认识阶段，逐渐的达到理性认识，回到了社会实践当中去检验。提高了我们辩证思维的能力，逻辑思维的能力，形式思维的能力。这个过程贯穿一个变的飞跃达到质的转变。变，总是由低级向高级发展的过程，符合唯物辩证法的科学发展原理。符合社会发展你客观规律。符合进化论的观点。
慈音1
唯物辩证法认为，世界一切事物是动态的、发展的、变化的，这是绝对的，而绝对静止、停滞、固化的事物是不存在的。既便事物的外在形态处在相对稳定的状态，但是其内部是不断变化的。所谓事物的不变，只是在某一时空阶段的相对稳定的状态，而不是事物的全部本质。
文海墨韵
苏格拉底有一句名言，“人的双脚不能同时踏入同一条河流！”从常理上说，人的双脚只能踏入同一条河流。但是从哲学的角度来说，第一只脚踏入的河流与第二只脚踏入的河流就是不一样。
首先，第一只脚踏入的河流，要么是左脚，要么是右脚，第二脚肯定与第一脚不一样；第二，第一只脚踏入时是一个时间点，而另一只脚肯定是另一个时间点，肯定不一样；第三，第一只脚踏入遇到的水是这一团水（暂且这样说），第二只脚踏入的时遇到的肯定是另一团水；第四，第一只脚入水后踩的是这个区域的河底，第二只脚踩的肯定是另一个区域的河底，不可能重叠……
如此以来，人的双脚的确是不可能同时踏入同一条河流。
同样的，”这个世界唯一不变的就是一直在变“，这是对世界的客观描述。这完全符合唯物主义的进化论。稍有点物理知识的都知道，世界上的一切物体时刻在运动着的。你认为它不动，是因为你的参照物的原因。
时间也是在物体的运动中而延长着。上一秒地球的位置与下一秒地球的位置肯定不相同，因为地球在运动着。其它的一切也不外如此，一直在运动着。
如此以来，可以说一切的东西都是在变的，所谓的恒星也是在变，没有真正的永恒不变。这样看来，“唯一不变的就是一直在变！”第一个变，是说规则，第二个变是说状态，所描述的事物不一样。所以也不存在悖论。
传艺工坊
大家最好不用“真理”一词了，一旦用就很麻烦，要么加“相对”的定语，要么就要啰嗦一大堆废话解释。只需要改成“正确”，麻烦立刻迎刃而解。
之所以不用“真理”，改为“正确”，当然需要很复杂的论述。我已经多次重复过，就不再啰嗦了。“相对真理”和“正确”完全一个意思，但如果叫做“相对真理”，就必须同时说明与“绝对真理”的区别所在。不分清“相对绝对”的差异之处，就等于没说一样。
改成“正确”则不然，正确是有条件的，条件不满足时，正确就变成错误了。这最大的好处就是，随时可以认定“正确”变“错误”，只是因为条件变了而已。这种方式，不会搞乱大家的思维，让人们糊涂“相对真理”不再是“真理”又为了什么？
本题就是如此。“唯一不变的就是变化”，很显然，这是归纳统计的结果，因为人类找到的所有研究素材，都是变化的，于是得出“变化是不变”的正确认定。
它的条件是什么？就是没有反例出现。我们研究时，必须提取素材，而提取素材的样本量一定是有限的，也就是特例，然而我们总结的规则必须是普遍性的，针对所有同类都适用的，显然这是不可能的。比如直到今天人类才刚刚走出太阳系，银河系里还有千亿个恒星系，更不要说整个宇宙了。再加上，
事物是流变的，加上时间维度，就绝不可能穷尽任何研究的对象。说“变化是不变的”，这是现阶段的正确，因为人类还没有发现反例，一旦出现反例了，也就是这个判断错误之时了。
何处是家乡
孔子适周问礼，临行时老子对孔子讲过一段话：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子讲的这些就是自然规律。运行变化，生灭轮回，体现的是自然界永不歇止的基本运动特征。所以您的问题答案是——真理。
简学话题
唯一不变的就是变，我信奉这是一个真理。
佛法常说无常乃有常，意思是无常才是生活的常态。
世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓「凡是存在」的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。
那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡 ── 所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的「生、住、异、灭」。
至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是「成、住、坏、空」。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。
