岂曰无衣 与子同裳
“岂曰无衣”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
中文名岂曰无衣名词出处《诗经·秦风》
名词出处
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，《秦风》是秦地的民歌。
诗经
产生《秦风》的秦地，即如今的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。直译过来就是：
“谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”
这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现代的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。
创作背景
公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。秦周同源，时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。
受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙！及至穆公，九代秦君浴血奋战，击灭犬戎之国二十一，地方扩至千里。化尽戎族部民百万！天子恭贺，继齐之东伯，晋之北伯后，周王赐秦穆公，西之方伯，为春秋时代，齐桓公，晋文公后第三位霸主！
原文
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
秦军
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
——《诗经·秦风·无衣》
译文及注释
译文
谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。
谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。
谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。
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