2020-02-10 18:10:38 佚名

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这句话出自《道德经》第四十五章，字面意思为：“最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。 ”

普通人在做事情时，都试图达到十全十美的状态，态度固然认真，但先行的压力扑面而来，反而将事情办的不太理想，毕竟要交一份完美的答卷不是那么容易的，甚至是不太现实的。知识是有限真理，曾经轰动一时的牛顿力学不是也被后人颠覆了吗？所以要尝试放下，接受不足和缺陷。

老子很聪明，他知道完满的东西，好像存在缺陷，没有追求十全十美事物的执念，这反而使其能力的发用最为广大。金庸小说讲到，张无忌在练习九阳神功时，虽然有完整的武功秘籍，但因不求武林至尊之位而只练到七重功，这恰恰最后保存了他自己，因为后两重的武功秘籍实则是先人走火入魔之后所作，一旦习之，则万劫不复。

老子很睿智，他知道“空虚”的东西能够使万事万物充盈起来，“无”的功用要远远大于有的功用。在学习生活中，我们常常心中盛满了很多杂事杂念，使得本心不能清明开来，一旦明其本心，去掉私心偏念，便能“如是”的看到事物的真相，便能真正放松、自在的投入到生活中去，其威力是巨大的。所以，我们应该向老子学习做事的真谛，修炼“归无”的境界，所谓“无为而无不为。”的功夫。

东方国学

我们的已知会对未知形成障碍

我们已知的东西，很可能会对那些未知的部分形成障碍，有一个故事说，有一天下大雪，一个盲人听到别人在喊：好大的雪，好白的雪！他就问那个人，什么是白？那人说，就象鹅一样，盲人又问，鹅是什么样子？那人说，就是家里养的，那个“嘎嘎”叫的家禽嘛。哦！盲人终于明白了，原来“白”的样子就是自己平时听到的“嘎！嘎！”

现实中很多时候，我们都和这个盲人差不多，相比他们而言，我们多了一双眼睛，好象有了很大的优势，但对这个世界而言，仅有眼睛、耳朵、鼻子这些感官是远远不够的，因为有太多的东西，它们的存在方式，都已经大大超过了我们这些感官的捕捉极限。

“大成若缺”这个“缺”并不是缺损，更不是不存在，而是指我们认知不到的地方，也就是我们的认知盲区。《道德经》中这样的表述很常见，不考虑任何人的主观感受，简单明了，直接把真相告诉我们，中间不要任何过度，也没有任何铺垫。

之所以说是真相，还要得益于近些年的科学探索，现代科学已经证实，宇宙中的暗物质、暗能量加起来，要占到宇宙总量的96%，所谓的“暗”，就是指我们的认知盲区，这些物质和能量虽然存在，但我们却无法捕捉到它们存在的任何信息。也正是因为这些超出我们认知以外的物质和能量的存在，才构成了宇宙的相对稳定状态，这不正是“其用不弊”吗？

突破障碍需要先突破我们自己

“大盈若冲，其用不穷。”这段话里既有事例，也有对策，理解这段话，要用到老子讲的另一个观点，即“天下万物生于有，有生于无。”这里的“有”是指我们能认知到的范围，“无”是指认知不到的范围。

万物的变化都有一个从隐到显，从微到著过程，也就是说，在万物的演化过程中，有一个阶段，我们是无法感知到的，而这个阶段，就是“大盈若冲”的阶段，“冲”是什么状态？就是一个东西虽然一直在使劲，但我们却感觉不到它，看起来好象是空的，但其实却是非常的充实。

这个“冲”不念第一声，而是念第四声[chòng]，就象一股风迎面吹来，很强劲，我们就会说被风冲到了。还有说一个人脾气很冲，也是这个意思，平时看不出来，他可以面无表情，也可以不说话，但这股冲劲并不会消失，只要一扬眉，一张口，就能让我们感受到。

所以“大盈若冲”就是讲万物都会用一种巧妙的方式来隐蔽自己的实力，表面上空空荡荡的，背后却是暗流涌动，这才能保证“其用不穷”，就象上面提到的暗能量，就是“大盈若冲”，但正是因为这些暗能量的存在，宇宙才能正常运转，这就是“其用不穷”。

那么我们要想捕捉真相，就要提高自己的认知能力，一方面要借助外在的仪器，另一方面，也是最重要的，是要突破我们自己，既然“大盈若冲，其用不穷。”那我们也要把自己隐藏的那部分能量想办法挖掘出来。

关于这一点，老子告诉我们，要“至虚极，守静笃。”前面讲到，万物的变化都有一个从隐而显的过程，我们也是万物之一，所以也不例外，那我们就要给自己的潜能营造一种氛围，让它们顺利的显现出来，从潜能变成显能。这种氛围就是“虚”和“静”，这和母鸡孵蛋的过程非常相像，我们可以从中仔细体会。

总结

总之，经典都是让拿来用的，我们以前经常讲到，经典不是饭，而是食谱，也不是目的地，而是导航图，经典拿到手里不是结束，书读百遍也不是结束，是要从中找到实践的方法，按食谱把饭做出来，按导航图到达目的地，这才算是圆满的结束。

母鸡孵蛋的过程中，不吃不喝，一动不动，这个就是“虚静”，这种状态正是蕴育生命所需要的氛围，《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”也是在告诉我们，要想挖掘潜能，就要先创造一个“虚静”的氛围，只有在这种氛围下，我们隐藏的那个更高维度的智慧才有机会破壳而出。

澡雪堂主谈国学

“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”出自《道德经》第四十五章，意思是：

完满的好像有欠缺，但其作用无穷尽；最充盈的就像空虚一样，但它的作用是不会穷尽的。

这一章意在圣人或得道之人法天制用，与道为一，故能“清静，为天下正。”

大成，至大无比的大，莫过于道，而道生万物而无所偏私遗漏，此之谓大成。但道生万物并非一朝一夕所能完成，譬如山林鸟兽，必经过春生、夏长、秋肃、冬眠，再循环，在生长，以此观之，不能不有所缺欠。但若不如此，一任万物萌发生长，则万物将不能成，而大道也将枯竭。

大道永不会枯竭的原因，正在与其有所缺，故能成其大，而保持其用动不竭之功用。

“大盈若冲，其用不穷”意思与上同。大盈是指天地之间阳和之气充而不盈，周而不满，无幽不至，无物不足。但其体冲虚而不可见。但若能见到，则其用将有限。正因为它空虚，故其用永无穷尽。

再简单一些，可以这么理解：

天地间最大的“成”是大地，它成就万物，是最大的“成”。但大地有春夏秋冬，周而复始，不能让万物一直生长，似乎有所缺憾。这就像人一样，一直不停地劳作，就会精疲力竭。所以要劳逸结合，均衡用力，才不会枯竭。

大盈若冲，天地间最大的“满”就是空气，空气无处不在，但又无所偏私，似乎并不满盈，伸手去抓，却什么也没有。正因为它不满盈，才有无穷作用，因为一旦能抓住，终有被用完的时候。

问道黄老

守静笃，今年的春节无比安静，真的最适合深度阅读读《道德经》。“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。“翻译也是很简单，那就是：最完美的事物，好像有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。最充盈的东西，好像是空虚的，但它的作用是无穷无尽的。紧接着的文字还出现了大家都很熟悉的成语：大智若愚、大巧若拙，可见，其实，巜道德经》并不高深晦涩，相反，它是那样的质朴，给人真正的智慧和能量。

为什么说最完美的东西，好像有残缺呢？记得有人说过，这世间最美好的境界是"花半开，月半圆“，这个半开的花，半圆的月并不完美吧，为什么却是最好的呢？因为全开的花马上就要谢了，这圆满的月，马上要亏了。为什么断臂的维纳斯是美的，是因为残缺给了人无限的想像。记得有那么个故事，说的是一位女主人邀请她的朋友到家里作客，她的家到处是花花草草，很是养眼，很有艺术气息，不过，这些植物有真有假，真假难辨。受邀的朋友就问，怎样辦别呢？女主人微笑着说，很简单，越是完美的，没有一点枯枝败叶的，当然就是假的，而那些有枯枝，有败叶，不那么好看的，当然就是真的了。在这里，再说一个现实的吧。大家都知道韩国的整型美容业很发达，美女多，可是都好像是一个模子出来似的，白白的皮肤，尖尖下巴，精致的鼻子，看起来无懈可击，简直完美，但这是真的美么？我觉得真正的美应该是有区分度和辩识度的，有个性的，而不是一模一样的。好吧，言归正传，还是说说正面的吧，当代散文作家，我挺喜欢史铁生。史铁生的巜我与地坛》写得真的好，但史铁生是残疾的，当他的文章得到世人认可的时候，最爱他的母亲已经离世，这样的人生完美么？不完美吧而且残缺。但史铁生用生命写出的文字相信可以让很多人感动，亲情，孝道永远都那么珍贵。不完美才美。接受、悦纳生命的残缺我们才可以成全自我。接下去的大盈若冲，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其实，我们真应该练就一双慧眼，任何时侯都能够透过现象看本质。真正的聪明人看起来都是憨憨笨笨的，都是不走捷径，不投机取巧的。你看曾国蕃就是这样的人，总打呆仗，实足一个笨人。但这样的笨人才是真正的高手。相信大家都看过不少的武侠小说吧，你看真正的高手并不是那种手拿名剑宝刀或神器的人，真正的高手，一粒石头、一片树叶、一断枯枝……都会成为他的独门暗器，威力无穷，让人不寒而栗。真正厉害的人都不那么完美。低调如顺风快递老板王卫，高调如新东方俞敏洪。俞敏洪大学期间因为自卑，为全宿舍舍友打开水整整四年，任劳任怨，这不是拙么？但后来为什么同学们都愿意来帮他，甚至他们班的班长，这难道不是因为品德么？

综上所述，《道德经》早告诉我们：人生最终拼的是人品，所有的缺憾和磨难都是来成全一个人的。

千叶书院祝秀老师

[原文]

大成若缺，其用不弊①；大盈若冲，其用不穷②；大直若屈③；大巧若拙④；大辩若讷⑤。躁胜寒，静胜热，清静为天下正⑥。

[通释]

大的完美好像有缺憾，它的功用不会损害；大的饱满好像有空隙，它的功用无穷无尽；大的笔直好像弯曲；大的灵巧好像笨拙；大的辩解好像不会说。跺脚可以战胜寒冷，安静不动可以克制躁热，清静无为是天下正确之道。

[注释]

①大成若缺，其用不弊：大的完美好像有缺憾，它的功用不会受损害。成，完满，完美。用，功用。弊，害，破坏。

②大盈若冲，其用不穷：大的饱满好像有空缺，它的功用无穷无尽。盈，满，充满，饱满。冲，空虚，空缺。穷，穷尽。

③大直若屈：大的笔直好像弯曲。直，笔直。屈，弯曲。

④大巧若拙：大的灵巧好像笨拙。巧，灵巧，机灵。拙，笨拙。

⑤大辩若讷：大的辩解好像不会说。辩，善辩，善于言谈。讷，音nè，不善言谈。

⑥躁胜寒，静胜热，清静为天下正：跺脚可以战胜寒冷，安静可以克制躁热，清静无为是天下正确之道。躁，疾步、跺脚而生热。正，音zhēng，长官，首领。

［意义归纳］

本章通过对表象和真相的差别的描述，强调清静无为的道理。

［考辨］

在此说一下分号与逗号的正确使用问题：如果本章不存在“其用不～”，即本章为“大成若缺大盈若冲大直若屈大巧若拙大辩若讷”，那么各句之间只能用逗号：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。要知道，句与句之间用逗号也表示并列关系，不只是分号表示并列；逗号表示第一层并列，分号是比逗号大一辈的并列，甚至句与句之间有时还用句号表示更高层次的并列。

注意到《郭简》中的本章“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”的内容与第五十四章放在一起，但细分析看，联系很勉强，不能作为合章的依据。

［解读与点评］

大的完美好像有缺憾，但它的功用不会疲困；大的饱满好像有空隙，但它的功用无穷无尽；大的笔直看起来好像有点弯曲，但它将笔直无限延伸下去；大的灵巧显得有些笨拙，但它以最大的灵活面对生长的万物；大的辩解好像不会说，但它用事实说话，表达了颠扑不破的真理。“五大”正是道之德，是优秀品质。

“躁胜寒，静胜热”是经验之谈。从“躁胜寒，静胜热”的规律现象中，老子得到了感悟，从而在“躁胜寒”与“静胜热”的比较中得出了“清静为天下正”的结论。显然“躁动”之热不可取。因循规律而动与“躁胜寒，静胜热”一样，既可实现事物的相辅相成，又能达到“守中”（第五章）少为，乃至“无为”的境界。“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”（第二十六章，），显然可取的是“静重”，“天下正”强调了“清静”的地位，道出了“清静”的可贵。

“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”“清静为天下正”都可作为成语，有的已被频繁使用。

陈广逵

马王堆汉墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大嬴如炳，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正”。

【译文】修德获得大的成效时，知识好像欠缺。德效用是不会竭尽的。德修到极盈满时，心境好像很空虚。他的德效应就不受局限。德修得直正時，他的话语好像钝拙。德修得精灵时，却好像很迟钝。德修得极园满时，如同见到光明。疾速可战胜寒冷。经修练的德胜过阳光，穿上修饰服装向天道祈请，可以使心灵端正。

再进一步领悟老子讲的深层之意。

一、本章老子对修德所获得成效的外在表现，做了结论性表述。其作用在于对解除修练者疑虑和误解及正确认知修德成果，都将起到重大作用，确保修道者心态端正、信心坚定、深入修德都将起到重要作用。同时也是检验修德成效的标准。

二、修德为什么会出现头脑空虚，话语迟钝，好像傻了似地，这是由于修练成效所致。是世人生灵向灵界生灵升华、转化过程中，质变的外在表现。由世人思维向高级生灵思维转化尚未到住的外在表现。是两种功能同时运作不协调所致。

三，老子再次强调修道必须要心诚。要严肃认真，要用祈请心态修练。实质上对修道的尊敬，是对道的尊敬，是对师父的尊敬。這是修道获得成效的关键所在。所以不管是练功，还是灵读，也不管是听讲，还是写日记，总之，都应以尊敬的心态，心怀着师父去做，去听、去读、去写、去思考，做到专心致志。这是取得成效的关键所在。

伊尹597

成，完成，成就。缺，缺陷。弊，弊病，弊害，引申为有问题。悟道的领导者把国家治理得非常好，别人看起来有丰功伟绩，应该受到顶礼膜拜，但是领导者本人不要这些名誉、地位，他认为还有很多不足。这就是大成若缺。那么，这样的领导者来治理国家，管理公司，完全可以让人放心，不会出现任何问题与缺失，这就是“其用不弊”。大成若缺，并不是故意不把事情做好，留有尾巴，留点遗憾，因为这本身不是大成。大成是前提，若缺是看起来好像缺，其实并不缺，领导者不去追求表面的完美，不去迎合别人以获得赞誉。

盈，满。盅，指酒盅，中空的；也有作“沖”，水冲出来的山谷。“大盈若盅”，其引申的意思是特别高明的领导者，虽然任务完成得非常好，很圆满，但他始终保持低调、谦虚的本色，所以能够把事情一直做下去。治理国家如此，管理企业如此，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中，就是“活到老，学到老”。我们周围很多有很大成就的人，他们总是保持着永远学习的心态，而且成就越大的人，这种心态越明显，越不耻下问。一个人的成就再大，总是还有上升空间。另外就是功夫在诗外，通过学习其他学科的知识、学问来提高、升华自己的专业。

从身体、生命角度讲，寒是没有生命或者生命很弱的低端状态，躁，就是动起来，脱离这种状态，运动之后可能会过热、虚热，这时候就要静下来，把虚热清掉，让身体进入一种中正、平和状态。从经济生活角度讲，寒是赤贫的状态，那么就要不断努力工作，让自己脱贫，但当财富积累到很多的时候，就要心静，调整自己的工作状态，控制自己的欲望。所以，身要动，心要静，保持中正平和，清空欲望，是提升境界的关键。