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三皇五帝是哪三皇哪五帝在历史界存在争议好多，主要原因是在当时还是属在原始社会阶段，没有比较明确的文字记载，在三皇五帝时有没有什么文字类记载东西呢？这个我们来看一下我国的汉字起源史，如下图

在对应下三皇五帝时间，如下图

在三皇五帝使用的文字记载都是一些刻符文，一到商朝时期才有了比较成熟的“殷墟甲骨文”，现在历史界对周朝之前的考察，基本都以周朝记录的加上考古物品来综合推演，在周朝之前的时代大概是什么样的。

由理都是通过推演的方式，所以到现在三皇五帝有很多种说法，如下

综合图2我们研究的三皇五帝时期分析，三皇应从华胥氏至炎帝神农氏，五帝应从黄帝到舜、禹最合适。

这个我们要从三皇与五帝来划分的理由，先看下图

五帝时代的“帝”的意思，是部落联盟首领即共主，三皇的“皇”的意思是选看下图怎么说

从上图对“皇”解释中，我们可以看出，在原始社会还以氏族群居时，人民只称皇而不称帝的，所以三皇与五帝的划分应是黄帝战败炎帝与蚩尤后，成为部族联盟共主后才开始使用“帝”。

在上面我们知道了，三皇与五帝划分点后，我们在来从新分析图2，在黄帝做共主之前全部应都是禹三皇时代，从黄帝开始是五帝时代。

现在我们一起来看一下图3，几本古书对三皇的记录看谁更合适三皇五帝分界线。

1、《三字经》把黄帝写在了三皇里，按我们推理不合适；

2、《风俗通义》把祝融写到三皇里，祝融是炎帝后代、黄帝夏官页以，所以也不符合分界线；

3、《春秋运斗枢》把女娲写进三皇，女娲神里是造人、补天，但这只是传说，还有如果女娲真能造人补天怎么只是三皇之一而以？更近真实一点的说法是，女娲只是伏羲之妹，其它没有什么特别的了；

4、《尚书大传》记载的三人燧人、伏羲、神农，我们觉得比较符合我们的分界点与“皇”的意思，燧人发明了用火在原始社会可以看成是神人了，太昊伏羲氏发明了八卦，炎帝神农氏教人吃五谷与用百草治病，这三人在当时社会被后人当神人传说比较合适，所以我们觉得《尚书大传》记录的三皇比较准确。

在看图2，以此分界点在推五帝，从黄帝到禹帝共有八位帝，但后历史记载只写了五位帝，在这里哪三位帝不列入五帝传说呢？八帝顺序如下：

1黄帝-2少昊-3颛顼-4帝喾-5帝挚-6尧--7舜-8禹。

从图3中，几本书没有一本记有5帝挚，帝挚我们就直接排除。8禹正式即位后就建立了夏朝，也不在三皇五帝时期了。只要在排除一位就知道是哪五位帝了，但常常总是最后一位最难，还有六位帝我们应排除哪位更合逻辑？

这六位帝对社会都做出了传大文明，对我们来说排除哪位都觉得不好，最好是三皇六帝最好了，历史有时候就是这样。

我们的推测是跟禹做帝位后有关，禹不是一般人，他建立的是一个奴隶社会且铸造九鼎（豫州鼎为中央大鼎，其它八鼎入在夏王朝都城阳城周围，借以显示夏王大禹成了九州之主）。禹这伏羲后人，铸造九鼎足以看得出，禹依伏羲八卦以造，如把他之前的称三皇六帝，可能他觉得在数理上不合，由于三皇是在帝之前没法改变后人的记忆，没办法就只能把六帝改成五帝了，舜当帝时，禹的父亲鲧是当时四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）之一，被舜流放，有这关系后，我们觉得《资治通鉴外纪》记载的五帝：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，更符合真实。

从历史文物考古的发现，三皇五帝时代是真实存在的。

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三皇五帝分别有以下各种说法：天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。

扩展资料：

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三皇五帝分别有以下各种说法：

天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》

天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》

燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》

伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》

伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。

皇和帝含义

皇，远古之时，人皇居任城（济宁），其庙号曰“壬”，娶妻皇娥，其妻皇娥庙号“丁”，于是人皇将丁字居壬字之上，丁+壬=皇，合称“皇”，自称皇族，任姓皆皇族之后，故人皇最为尊贵。

羲皇，娲皇皆出自人皇。人皇称皇不称帝。壬有水德，其人龙身，丁有火德，其人凤凰。故皇乃龙凤合体，尊贵无比。

帝，人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。传说成汤就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成汤，成汤也自称武王，成汤生于任城，十一征而无敌于天下，建立了帝族。帝族的代表是黄帝。其人土德。

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这个问题我来回答

三皇五帝在中国的历史上，有各种说法，其中较为权威的为伏羲氏、神农氏、黄帝三皇;少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝。

你要问真实存在吗？其实谁也不知道，这其中多为春秋战国时期的记载，我们现在单说我们的老祖宗黄帝，在春秋战国时期，也不过是个传说，要知道对于春秋战国时期的那些史官们，黄帝也是他们之前2000多年前的存在，在那个时候没有高科技，C12技术等等，三皇五帝也不过是几个传说当中的人物，甚至于夏朝，我们都不敢说真实的存在，甚至一度有学者认为，夏朝虽然存在，但是并非我国的朝代，而是春秋战国时期，对曾经历史的阐述，或许这里的读者大大们只知道最早的夏朝，但是很少人知道公元前三四千年前的唐虞朝代，有关唐虞时期的事情，有几人知道？这无异于我们对史前文明的陌生感。

这其中最有意思的，我们还要谈到《山海经》这一本书了，由于人们对《山海经》这本奇书进行深层次研究，发现若是将《山海经》套用在古巴比伦或者古埃及的话，将更合适一点，慢慢的人们开始认为，古巴比伦和古埃及文明，是华夏文明的前身，而我们的黄帝据传有闪族人的血统，闪族人则为闪米特人，是古巴比伦古埃及文明的建立者，再早一点就是苏美尔人，而且史前文明当中的苏美尔人，就是四大文明古国的缔造者，若再往前一点，苏美尔人在他们的文字当中记载，他们是来自于与遥远的东方高原，这里的东方高原，一般被认定为青藏高原，但是青藏高原上曾经有什么？很有意思，青藏高原上确实曾经存在过一个文明，这个文明被称呼为古象雄文明，我们的三星堆文明或许也是来源于这个只有在记载当中存在古象雄文明

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三皇五帝虽然都有着“皇”和“帝”之称，是指在原始社会出现的伟大人物，都分别是谁，又有怎么样的贡献呢？下面小编，就来跟大家详细的说说。

三皇：燧人，伏羲，神农

在神话中的三皇和历史记载上的有所不同。神话中的多有女娲这些神话人物，也有以燧人氏部落等代表三皇之一的。 根据《尚书》记载，最有可能存在三皇就是燧人，伏羲，神农。燧人氏是一个部落，也是一个人。而这个人正是和女娲的父辈。

伏羲氏是燧人氏和华胥氏的后代。神农氏是伏羲氏与女娲氏的后代，并接任了女娲氏族的领导位置。其成就主要是，神农燧人钻木取火带来光明，伏羲创立太极八卦，文字，渔猎和婚姻，神农尝百解救世人病苦。

不过还有说三皇是：伏羲、女娲、神农氏；也有一说是伏羲（天皇）、神农（地皇）、黄帝（人皇），但是你可以发现，不管怎么变，伏羲和神农的地位都是无法动摇的，证明这两人的贡献绝对是最大的。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

既然三皇存在争议，那么五帝自然也是避免不了的，所以说三皇五帝分别是谁，依旧有很多中组合，但是最被认可的就一种，并且还被列入中国历史朝代表中，他们依次是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

在太古时期，领导者的位置都是以禅让制的。因为每一位领导者都负责着整个氏族的兴衰，一旦这一点出了岔子，带来的灾难就是毁灭性的。

但是在传位置的过程中，也是要首先考虑自家人的。所以在五帝中后面的领导者，其实都是黄帝的后代。最后一个帝，舜也是皇帝的裔孙，虽然在田间地头被尧帝发现，但是掩盖不住正统的皇家血脉。舜在晚年时期，禅让给治水有功的大禹，没想到大禹也是黄帝的玄孙。

就这样，禅让制在五帝之中逐渐变得有些家族接任的味道，所以在大禹之后，他的儿子夏后启顺理成章继位。所以才说，我们都是黄帝的后代。

三皇五帝对人类的贡献

三皇第一个时期

燧人氏：三皇之首，妻华胥氏，发明钻木取火。

伏羲：燧人氏与华胥氏之子，华夏民族始祖，发明工具和打猎，与妹女娲结为夫妻生儿育女，伏羲的部落，好几代首领都称为伏羲氏。

女娲：大地之母 创世女神，捏土造人，创建婚姻制度，顽石补天，创造万物生灵。

三皇第二个时期

神农：三皇之次，炎帝一代，少典嫡长子，华夏民族始祖，中国医药鼻祖，创造播种和耕地，神农后代称神农氏，好几代首领都称为炎帝。

炎帝系-世袭（从左到右世袭顺序）：石年（神农）、临魁、帝承、帝明、帝宜、帝来、帝裹（哀）、节茎、榆罔、名器、祝融、术嚣、勾龙、帝垂、共工、伯夷（炎帝第十四代孙，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，所以伯夷的后代不再是炎帝称号而是吕侯）之后世袭不再展示。

三皇第三个时期

轩辕：三皇之末，皇帝第十一代，三皇到五帝过渡的人物，他本身不是五帝之一，本姓公孙后改为姬，古代姓和氏是分开的所以又称轩辕氏，兼并西边炎帝（指榆罔）和东边蚩尤（也是世袭制），统一中原大部分地区和部落，发明纺织、兴医学、兴农业、建船和车，振兴人文秩序，皇帝不是指一个人，好几代都称皇帝。

黄帝系-世袭（从左到右世袭顺序）：勗其（少典次子，黄帝一代，有熊部落第二任首领）、巨駓、芒昧、夷栗、柏坚、节、赫胡、封胥，依卢、启昆、轩辕、玄嚣（少昊）。

五帝（这里开始明确是指明示某一个人）

颛顼：黄帝（轩辕）次子昌意之子，（穷蝉和鲧的父亲）

帝喾：黄帝（轩辕）长子玄嚣之孙，蟜极之子。

尧：帝喾之子，又称唐尧或帝尧。 舜：颛顼玄孙，又称虞舜或帝舜。

禹：五帝之末，颛顼之孙，鲧之子，又称大禹或姒禹。 排序：穷蝉（颛顼之子）、敬康、句望、桥牛、 瞽叟、舜（重华）。

大禹是五帝原因：据《史记》记载夏启才是夏的开国君主， 大禹在世时还是施行禅让制度 而非世袭制度，禹没有把帝位直接传给启，启帝位置不是从他父亲那来着的，禹临终前禅让伯益，后来伯益让给了启，这就是历史上有名的 “伯益让启” 。

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史料记载中，有些说“三皇”是燧人、伏羲和神农氏，“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。总之，众说不一。大部分的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏和神农氏，“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。 此外，“三皇五帝”是人是神，也没有明确的论断。

比如，“三皇”中的太吴伏羲氏，史料记载他为古代东夷的部落首领，根据阴阳的变化创制了八卦，还模仿蜘蛛结网发明了渔网，并创制了乐器“瑟”，这很明显属于人类的行为。可是，他却是人头蛇身，用现在的眼光来看，恐怕只能排人妖怪的行列。
又如，神农氏。相传他用树木制作了耒、耜等农具，并发明了草药，为人治病。他虽然有着人身，却是牛头。 和人最相近的要算燧人氏。传说他发明钻木取火，以在森林中捕食野兽为生。 到了“五帝”时期，这些古代的英雄们已经没有牛头或蛇身的怪异长相了。他们不仅和人类一样吃肉食，吃水果，而且更热衷搞发明。比如，仅黄帝就发明了养蚕、缫丝、舟车、文字、音律、算术、历法、棺椁、器皿等。 这些仅属于传说，因为没有确切的年代，也没有相关的资料来证明。我们也可以说，“三皇五帝”是先夏文化时期神话传说和历史考古资料参半的人物。也可把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。

野史共享

三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲等人作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝（东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪），后增补轩辕、神农等五位上古部落首领作为“五帝”。

中华文明自古就有三皇五帝之说，如《史记·秦始皇本纪》中李斯说：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的称号由来已久，伏羲等人只是继承了远古三皇的称号，最早的天皇时代距今已有大约三百多万年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大约三十多万年。后世增补了燧人、伏羲、女娲、神农、颛顼等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。

后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：

三皇：

燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》

伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》

伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》

伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

五帝：

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；出自《资治通鉴外纪》

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；出自（《大戴礼记》

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。出自《吕氏春秋》

那些不为人知的

说起中国历史，必提“三皇五帝”，而三皇五帝到底是谁，他们真实的存在过吗？

从盘古开天辟地开始，创造万物和人类，而三皇是华夏民族的祖先，有很多著作对此有着不同的解释，众说纷纭，每一本著作列出的三皇人物都不一样。

在《世本》当中，三皇指的是伏羲、神农、黄帝，这本书是先秦的古籍。

在《吕氏春秋》当中所记载的三皇是伏羲，神农，女娲三个人物。

在《史记·秦始皇本记》中是天皇，地皇以及泰皇。在《史记·补三皇本记》中所记载的又不一样，是天皇，地皇，人皇。

《尚书大传》中指出的是燧人，伏羲，神农，在《风俗通义·皇霸篇》书写的是伏羲，女娲，神农。

而《白虎通》中指出的三皇是伏羲，神农，祝融。

《通鉴外记》中记载的是伏羲，神农，共工。

在三皇里面，我们最熟悉应该就是女娲了，我们从小就听过关于女娲的很多神话故事，是上古时期的创世女神，造物造人，补天救世，被世人称为大地之母。

伏羲，是华夏民族的人文先始，三皇之一，和女娲共同福佑社稷。还有传说中说伏羲是燧人氏之子，伏羲也是中国古代记载中最早的王，是中国医药界的鼻祖。在记载中伏羲是人首蛇身，和女娲结婚生儿育女，造就万物，据说伏羲在称王之后的一百一十一年以后去世的。

燧人氏大家很少听说，这是几十万年前的任务，是人工取火的发明者，就是他发明了钻木取火，被后人奉为火祖，也被位列在三皇里面，被尊称为燧皇，这位也是中华民族历史上唯一可以考证的第一位祖先。

再说五帝，其实五帝在不同的史料当中记载也是不同的，五帝指的是中国传说中的五位部落首领，最突出的五帝是三种说法，一种是：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。第二种是指：大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。最后一种说的是：少皞、颛顼、高辛、尧、舜。一般情况大家说五帝都是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

在中国华夏文明的传说中，三皇五帝是重要的组成部分，虽然有很多是神话传说，但都属于华夏文明，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。不管是否真有其人，我们仍然景仰这些古代的英雄们。

历史也好玩

三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 　　

三皇 　　

①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； 　　

②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； 　　

③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)； 　　

④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)； 　　 　　

⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。 　　

⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世（《三字经》）； 　　 　　

⑦天皇、地皇、泰皇（《史记》）。 　　 　　

⑧天皇、地皇、人皇（《民间传说》）。 　　 　

　五帝 　　

①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； 　

②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； 　　

③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； 　　

④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 　　

⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； 　　

⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）

相关人物简介

盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。盘古的精灵魂魄在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

　　中国上古传说人物、氏族，亦称“大巢氏”。传说中华初民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。从这个角度看，有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志·杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。《韩非子·五蠧》：“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

　　中国上古神话中的创世女神。传说共工怒撞不周山，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。女娲氏又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。

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<strong>　　燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里处，建有燧皇陵。
　　伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。

　　神农氏（或神农氏的子孙）。传说炎帝姓姜，生于厉山（今湖北随县厉山），长于姜水。相传他牛头人身，就是现在的羌族（神龙的子孙）。最初，这个氏族活动于姜水流域，就是现在的宝鸡市清姜河，后来进入黄河中游。相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为有娇氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。长于姜水，故有‘姜’姓之称。据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”

　　颛顼为上古五帝之一。黄帝之孙，姬姓。父亲是黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。 　　传说在黄帝晚年，九黎地巫教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，风气败坏，一切都靠占卜来决定，人民也不安心于生产。颛顼为解决这问题，下令禁绝巫教，禁断民间以占卜通人神的活动。亲自诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民。劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

　　帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝喾从小德行高尚，聪明能干。十五岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛镇）。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴。 　　帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。相传帝喾活了一百零五岁（一说九十二岁），死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。

　　姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历二月初二，在唐地伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位70年，90岁禅让于舜，约公元前2259年，尧118岁时去世。 <strong>　　舜，也称虞舜，因生于姚地（今天河南濮阳），以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝、舜的后裔。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。 　　舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜建国号有虞，都蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。 太皞 一作太皓，又作太昊，伏羲，风姓。传说为古代华夏族的首领，居于陈地(即现在河南淮阳县)，是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏的共同祖先。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地，应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。母亲为华胥。相传华胥在雷泽（古地名）看到一个巨人的脚印，便踩了上去，因此而受孕，于成纪（古地名）生太皞。太皞观察天地万物的变化，作出了八卦。又发明文字，定婚嫁礼法，传授百姓畜牧之法，制作十五弦之瑟。后按取法五行，圣王死后以五行相配，所以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水，按位在东方，象日之明，故称太皞。皞，明也。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺（宓，音伏），亦谓伏羲。在位一百一十年。 春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾等姓，都来源于风姓。另据《吕氏春秋通诠》考证，太皞即是伏羲氏，秦汉阴阳家用五帝配四时五方，认为伏羲氏以木德王天下之号，死后，祀于东方，所以为木德之帝，为司春之神。 少皞少昊为殷姓，古代多因生地而赐姓，根据宋人郑樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴滨者赐以殷嬴”姓推论，少昊降生于殷（嬴）水之滨。嬴水是山东汶河上游发源的两大支流之一，一为牟汶河，发源于古代牟族的原居地，有古牟城遗址；一为殷汶河，发源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遗址。他在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。他以五鸟、五鸠、五雉、九扈24种鸟命名氏官，如以玄鸟氏作司马，掌管兵权；以祝鸠氏作司徒，管理民事；以鸬鸠氏（布谷鸟）作司空，掌管建筑；以爽鸠氏作司寇，主管法律；以鹘鸠氏担任司事。如用五种雉鸟分别作为掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工业。把九扈鸟作为九位农工官员的名称，掌管农业耕种收获。此外，以玄鸟为司分，掌管春分和秋分；以伯劳为司至，管理夏至和冬至；以青鸟司启，管理立春和立夏；以丹鸟司闭，管理立秋和立冬。他以鸟设职封官，各司其责，把一个国家式原始部落治理得井然有序，使“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”。因此，《稽古道统之传》称：“三皇而后少昊，实为五帝之冠”。春秋末期“五行”之说确立之后，以“五行”标“五帝”，以化生天下万物的五行之首的“金”字标其政德，认为少昊“以金德王天下”，故又号“金天氏”。　　

读书是福

三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲等人作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝（东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪），后增补轩辕、神农等五位上古部落首领作为“五帝”。

不同的书中对三皇和五帝的定义不同，这些书主要是有：《尚书大传》、《风俗通义》、《古微书》。《古微书》是从包括《尚书》在内的《十三经注疏》、二十一史书志、《太平御览》等诸书中摘引纬书佚文加以编排，是全面师从圣人理数俱备的经典，由于《尚书》等书的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王，即“三皇”。

而针对五帝说法的书籍也很多。具体这些书有，《大戴礼记》、《史记》、《战国策》、《吕氏春秋》、《尚书序》认为是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。《尚书序》虽为伪书，但因为地位尊崇，之后的史籍皆承用此说。于是这一“五帝”说被奉为古代的信史。

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