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多了去了，尤其在宋朝，由于活字印刷术的发明，宋人写笔记特别流行。简单介绍几本：
1、《东京梦华录》，孟元老著。该书是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102年-1125年）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
2、《武林旧事》，周密著。该书追忆了南宋都城临安的城市风貌。作者按照“词贵乎纪实”的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述朝廷典礼、山川风俗、市肆经纪、四时节物、教坊乐部等情况，为了解南宋城市经济文化和市民生活，以及都城面貌、宫廷礼仪，提供较丰富的史料。
3、《梦梁录》，吴自牧著。该书记载了南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、物产、户口、风俗、百工、杂戏和寺观、学校等，为了解南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，特别是都城的面貌，提供了较丰富的史料。
4、《洛阳名园录》，李格非著。该书是有关北宋私家园林的一篇重要文献，对所记诸园的总体布局以及山池、花木、建筑所构成的园林景观描写具体而翔实，可视为北宋中原私家园林的代表。
5、《梦溪笔谈》，沈括著。该书内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
载取白云秋
题中所问的，应该是说世俗小说吧？因为只有世俗小说才会代入时代背景、社会生活、戏剧冲突。秦始皇焚书时，毁灭了各国史籍（灭人国先灭人史）和诸子学说，可是留下了一些对生产很实用的书，比如医药、农学等百艺之书。这些相当于今天的科普读物，与文学相关不大。
（焚书开启思想专制先河）
中国这样一个历史悠久的大国，而且自古又是世俗化比较彻底的国家，除了政治生活外，市井民众也有精神文化的需求，如《诗经》中就有很多描写男女情爱的民风故事，不过此时却少有专著。因为当时的书写材料昂贵且费事，保存也非常麻烦，所以非是特别重要的事情，史官们不屑刻写。那时候的识字率很低，能够有机会学习文化的，都是王官之家，因此成了贵族世袭垄断，民众与贵族是分离的。所以，只会出现一些观察民风的文学著作，被夹杂在其他书中一起流传下来。
汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言。贵族公卿以“士农工商”为本末之论，士大夫终以天下为意，不耻做市井小书。总而言之，直到此时，贵族与市井民众都是油水分离的。所以，汉代流传下来的文章多是讲经述史，即使如《淮南子》一样多描写自然的书，也多是应和政治而做。
（魏晋谈玄的竹林七贤）
魏晋时期，社会离乱，原有的社会秩序被打破，很多贵族基业被毁而落入平民阶层。他们原本吐属流于玄虚，举止故为疏放，到得此时，也要勉力求存，从而带动了民间教育的发展。民间文人逐渐增多，加上佛老之学的传播，志人小说就逐渐产生了。唐代的黄巢起义，则是把贵族世家整个打碎了，逐渐形成了宋代的皇权-平民二元政治。所以，宋代的夜晚是不用宵禁的，市场营业通宵达旦，市井生活得到了大发展，有很多在这种生意中能够获得衣食收入的文学作品。直到此时，描写纯粹的世俗文学，才有了生存的土壤。当时，有很多说书人，聚集在寻常巷陌的勾栏瓦肆，他们说话的底本叫做“话本”，有着丰富的故事情节。
（宋代的说话已经有了大部头的雏形）
元朝前期不兴科举，大量的文人士子失去了晋身之阶，他们只能选择从事文学创作，因此出现了元曲的创作繁荣。明清时候在政府的提倡下，科举大盛，可是进士太少。那些一生不得志的文人自此开始将毕生所学融合成了章回体小说，中国的古典世俗文学也在这时达到顶峰。
（《红楼梦》打破了人物固化形象）
所以，中国在元代以前，有没有那种大部头的小说呢？坦白说，还真没有。这与中国的小农经济的基础有关，也与思想理论建设的配套有关。儒家不提倡商业资本，封建专制不提倡人民流动，所以，在商业不够发达的古代，是没有那么多的经济基础和社会舆论来创作戏剧和小说的。
