<strong>因天下治乱的不同，日本的武士阶级曾分别以三张不同的面孔，登上过历史舞台。

日本武士阶级的缘起：第一张面孔，封建贵族的“侍”。

<strong>在武士阶级形成初期，武士是作为封建贵族的侍，即一种附庸地位存在的，是应土地、权力纷争武力化的需要而诞生的。

我们知道，历史本身是一种延续，任何一项事物的产生都有一个慢慢积累、准备的阶段，武士的产生也是如此，此间，它的准备工作是一直在默默进行的。

日本的武士，在平安时代（八世纪左右）时产生，初被称为侍，英语名为Samurai，武士，本质即为职业军人，是依附于封建领主存在的。

最后的武士剧照

当时日本国家的兵役制度是全民皆兵，除奴隶外，所有人都要给天皇尽义务，服兵役，但也有一个例外，只要你有钱，便可以拿钱赎买自己的兵役。

但那些贫无家资的人就惨了，只得背景离乡的为天皇服兵役，随部队移防，这种制度叫防人制度，而这种制度下的兵员，可以简单地将其归类为非职业军人，可想而知的是，这些非职业军人的战斗力便不是一般的差了，于是在平安时代早期，恒武天皇任内，国家设立了武官一职，这些人有区别于防人的超高战斗力，也算是武士的雏形了，正是因为天皇的这一举措，武士在国家层面产生，并得到了身份上的认同。

武士

到了七ㄧ八世纪这一关键时期，日本开始向唐代系统、全面地学习，进而就将唐朝的均田制鲸吞式地学了过来。

日本对于土地的需求是很大的，按日本整体的国土面积来看，其农业用地的面积仅占国土面积的14. 9%，远低于世界平均水平的34. 1%。但人口增长，却是直追几个世界上人口大国的，就比如说：在我国南朝宋时，大和政权远派使者来到我国朝贡，在给皇帝的国书中，大和使者列举了当时日本发动的几场对外侵略战争，其一是对三韩即朝鲜，其二就是对本国（日本）东北部虾夷部落的征服。

这便是日本对领土渴求的一个明证，由于大化改新后国家施行了日本版的均田制，即班田制，日本往昔的土地国有政策被落黜，名义上推行这种均田的

武士

这种情况下，土地逐渐集中在少数人的手中，庄园、庄园主便产生了，围绕着土地、土地上收益的争夺便也开始了。

进而，庄园主就在因为土地兼并而破产的流民中挑选身强力壮者，组成私人武装，在同族人中选拔青壮，将其武装起来 ，称为 “家子”，还把处于他们统治之下的庄民武装起来 称为 “郎从”、“郎党”，这些力量纷纷团结在庄园主周围，形成了团体，武士团便应此而产生了。

武士合照

虽然土地私有化的实施成功了，但也因此给国家造成了很严重的危机。

1. 一就是财政危机：国家的土地被各种社会势力占为己有，国家的经济基础被动摇，中央财政紧迫，捉襟见肘。
2. 二就是加深了社会矛盾：新的土地所有者大规模蓄养私人武装，对外武力扩大庄园土地，对内武力镇压庄民的反抗。
3. 三就是国家机器的无力：随着国家经济基础的动摇和统治权力的削弱，国家机器无力维持社会秩序，以致各势力间都需要依赖私人武装充当护卫，维持统治秩序，从而为武士的发展铺平了道路。

可以这么说，没有争夺土地的武力斗争，就不会有武士产生的经济前提、社会背景和武士型的土地私有者。

<strong>而这一时期内的大部分武士，充当的也只是封建贵族经济、政治斗争的工具，也无非是为了庄园主看家护院，为权门贵族当带刀侍卫，同时还扮演着国家镇压地方叛乱、维持统治秩序的武装力量的角色罢了，也只能说日本初期武士的第一张面孔为封建贵族的“侍”，侍也就是工具，是当时统治者的社会棋子。

日本武士阶级的高光时刻：权力高位的“殿上人”。

<strong>由于中央权威的衰落、土地拥有者对武士的刚性需求以及武士群体的贵种化，武士阶级渐渐走上了权力高位。

日本武士兴起的地方，也就是所谓的龙兴之地，是日本的关东地区，关东也可以称为东国或坂东，初时日本统治者的视野被局限在本州奈良盆地一隅，皇族公卿的权力场也在这一地区，那么其外的地区就是权力的真空地带。

但自大和王朝成立后，政府发动了所谓的“征夷战争”，把原是蛮荒的关东地区征服了来。

征夷大将军

但新征服的土地并没有吸引到领主的到来，这是因为日本岛在地理上是一个条形，如果领主把土地置换在关东，因为关东没市场，就需要运到人多的地方交易，其间的运输费用太高，故而关东地区在很长的时间内也还是无人问津，于是便便宜了那些小领主和有冒险精神的人，这就和美国淘金热，旧大陆的人口去新大陆殖民一样，所有人都抱着一种赌徒心态。

因为土地私有化的影响，中央政权乃至皇室发生了财政上的危机，没钱了，无力供养数量庞大的皇族子弟，为了解决这一问题，也因为皇权的势弱，在摄关政治确立后，大量皇族子弟被臣籍降下，驱赶到当时所谓的夷地、鬼地关东任职，名义上还是皇族、皇室后代，可实际上国家却不再供养，这些人，最后便补充进了武士团体，因为有血缘的加持，武士阶级便完成了“贵种化”。

战争想象图

臣籍降下大流中的一员，平高望亲王便被指派去了关东。说是要打击狡党、盗贼，安定地方，保证赋税，但最后却在关东形成了一个新的势力集团，即边境军事贵族，像平高望这样的团体此后还诞生了多支。

在日本摄关政治时代，又一支武士团体形成了，盖因为朝廷内掌权的藤原北家认识到了家族势力的不足，于是便大力拉拢位于京畿处名为“清和源氏”的武士家族，这一家族也是臣籍降下大流中的一员。

此后即进入到了武士历史上最重要的一个历史时期，即南北朝时代，因战争，产生了一大批战国大名，这般，由大名构成的武家社会逐渐完成了从封建割据至一统天下的蜕变。

战国武士

在江户时代，将军德川氏用法律的形式规定了武士阶级作为统治阶级的特权地位，另外还分别针对天皇、武士、公卿贵族、藩主、农、工、商等，制定了各种法律，用以规定社会各阶级、各阶层享有的权利地位和应履行的职责义务，并且要求社会各阶级、各阶层严格遵守。同时，武家的法律还规定了武士阶级内部的法制化等级，大致可以将武士分为上层、中下层，这两层的分化也意味着他们日后不同的命运。

正如福泽谕吉所提到的社会秩序：

“‘家老’（大名的重臣）家所生的孩子永远当家老，‘足轻’家生的孩子永远是足轻。世世代代，家老就是家老，足轻就是足轻，夹在其间者也同样如是，经过若干年也无半点变更。

也就是除皇帝、公卿贵族、藩主、武士阶级以外，其余的人，都不承认其有完全的人格。

武家政权建立者源赖朝

就此，历经了王朝政治、摄关政治、法皇院政时代的武士群体一步步地罢黜了皇室的世俗权力，熬过了御家人的摄关政治，驱逐了权门公卿的地方实权，夺走了国家的主权，建立起了“武家政权”和武士道文化，<strong>由此，日本正式踏入武家社会，日本武士阶级也迎来了属于自己阶级的高光时刻。

<strong>这一时期内的武士阶级，也完成了从棋子到执棋者的身份转变，成功由下层华丽地跃升到了殿中人的地位，殿即庙堂，权力场的中心。

日本武士阶级的衰落：最后的武士

1467年，应仁之乱开始，战争双方的细川家族和山名家族积怨已久，身为日本最高统治者的幕府将军却无力调停。

应仁之乱

由此，一个战乱、动荡的时代拉开了序幕，后世学者将其称为日本的

在这场战争中，维系武士阶级崇高地位的封建统治趋于分散，商人取代武士成为了这个国家的精英阶层。

而又如有人形容的那样：“不满意的武士”淹没了整个国家，他们为自己的付出谋求回报。”

武士

混得好的武士还可以再找一个主人，而混得不好的武士只能去掠夺那些社会弱势群体了。

在战争进行到尾声的时候，统一日本的织丰政权通过兵农分离和刀狩的政策，促使武士退出世世代代占有的土地，承包地租征收权；农民占有武士退出的土地，承包土地使用权，这其实便意味着武士脱离了土地和经济领域，相当于离开了财富和权力的源泉。

公元1615年，日本纪元的庆长二十年，酝酿了将近四年的《武家诸法变》出台，此法度的出台对武士阶级又是一个打击，武士在社会中作为一个特殊阶级的历史结束了。

而武士作为一个整体的阶级，一个占有土地的社会集团，一个社会的精英团体，便逐渐被瓦解掉了。

在当时现存的社会体制下，由于商品经济的侵蚀，封建制度的瓦解，广大中下级武士只能选择转行的尝试

武士道文化

种种因素下来，一个阶级因为这样那样的原因消亡了，而这些没有了群体认同的武士便急切地希望旧时代的结束，最后，果遂他意，明治维新开始了，推动者正是这些不得意的武士。

就像观察家总结的那样：

“旧的时代正在不可避免的走向灭亡，随着故事的徐徐展开，旧时代和新秩序的价值观一起被观察、被衡量，新代力量和旧时代的没落并呈现出来。”

什么是旧时代？正是日本近代政治活动家新渡户稻造盛赞的，并影响其一生的武士道精神，换言之，便是国民之花，日本文化之根的武士阶级与武家文化，而什么又是新秩序呢？正是所谓的明治维新，近代脱亚入欧后的日本。

最后的武士

纵览日本的近代史，国家的内政、外交、国家的战略，国家的发展方向，无不被武士所左右，<strong>可以说日本的荣，即工业化的成就，有赖于广大武士；日本的辱，即日本军国主义的恶性膨胀，也是因为把持日本政治的武士和武士道，但很明显的是，武士作为一个阶级存在，统治这个国家的历史结束了，日本文明也不需要武士的暴力了，这一时期内武士的面孔，应该属于大时代中挣扎度日的社会边缘群体，从某种意义讲，日本要想迎来新时代，这一旧社会的固疾便必须扫去，所以也可以说他们是一群最后的武士。

写在最后的话

<strong>尽管武士为日本这个国家带来了进步、统一和强权，<strong>但再华丽浪漫的词也掩盖不了其本身是暴力的<strong>，这一群体为日本所带来的优处并不比它制造的悲剧多，本质上，武士以及他们信念的武士道还是属于过去式的，是大和民族民族性格残酷暴力的一面，对于这一阶级的全部，人类还是应该反思并客观评价的，笔者想，恐怕后人也只能感叹一句世风日下，坐看他人的欢场了。

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