前面我們說了，中國篆刻源頭最早始於元代的趙孟頫、吾丘衍。他們是元代人，接下來是明代的篆刻：
明代的五大篆刻流派
吾丘衍是搞篆刻教育的，從他往下來，是他的一眾吳門地區的弟子，吳門地區的印人中有一位文徵明。文徵明生了個兒子叫文彭。文彭無意間發現了青田凍石開創了文人篆刻併成為篆刻鼻祖。文彭和他的追隨者稱為“三橋派”。
文彭收了兩個重要弟子，何震和蘇宣。
何震開創了“雪漁派”，其實就是後來徽派的鼻祖，刀法以衝為主，風格猛利；蘇宣開創了“泗水派”，風格多樣，做嘗試也多，猛利也到極致，平和也到極致，後世非猛利印風者，多從他這一路來。
間接受文彭影響的還有一位朱簡。
朱簡開創了他自己的風格，有兩個重要特徵：一是書法入印；二是切刀碎切徐進。切刀碎切徐進的刀法其實是後來浙派的鼻祖。我們把朱簡的這一派暫且叫“切刀派”（因為一般的篆刻史沒有給他這一派定名字）。
（《汪關篆刻集存》內頁）
還有一位間接受文彭影響的重要印人叫汪關。他與前面四人風格又大不同，今天我們著重講汪關，汪關的流派叫“婁東派”。
這五人合起來就是明代的五大篆刻流派，他們的關係如下圖：
（明代五大流派的關係）
汪關及其印風
汪關原來不叫汪關，因為偶然的機會，他得到一方印文為“汪關”的漢代銅印，喜愛得不得了，於是乾脆更名為汪關。你看，凡是有點成就的人，先得從“痴”上來，汪關是典型的“印痴”。
（汪關像）
汪關（？-1614），初名東陽，字杲叔，改名之後又改字尹子，安徽歙縣人（又一位安徽籍的宗師），長居婁東（現在的江蘇太倉），跟其他三位不同的是，汪關盡力追求秦漢印未受水土侵蝕、沒有破損的初始狀態（這跟後來的黃牧甫審美理念如出一轍），開創了完整光潔的印風。
（讓汪關改名的漢銅印）
這跟當時的流行印風不同，當時大家多學何震，都一味的猛利強悍，印風倒是勁爽、開闊，有足夠的“金石”之氣，突然來了個汪關，“書卷氣”十足，這實在合了文人們的脾性，於是出身貧寒的汪關很快得到名流們的激賞，當時的社會名流程嘉燧（跟後來的程邃不是一個人）、李流芳等都替他傳名，這使汪關在很短的時間內幾乎名揚天下，差不多到了家喻戶曉的地步。於是，一時求印者盈門，“手製甚為時流所重”。
汪關也的確厲害，他所擬漢印可以達到亂真的地步，篆法精嚴，章法沉穩。因此，周亮工在《印人傳》中稱其為“以和平參者。”李流芳乾脆說他“能掩有秦、漢、宋、元之長，而獨行其意於刀筆之外……長卿（何震）而後，杲叔一人而已”（《題汪杲叔印譜》），這評價真得很高了。
汪關的作品特徵
汪關的刀法特徵是以衝帶削，下刀精確、走刀穩健，收鋒及時，細看無絲毫馬虎含糊之處，這種刀法之下，形成的印風就是剛中寓柔，靜中寓動，豐潤秀逸，從容安詳的印風，甚至，這種極盡工穩的高完成度工藝水平，已達到了常人難以企及的高度。比如他的白文印：
（汪關的白文印）
處處透著精整、乾淨、安詳，清雅。“汪關之印”一方，簡直就是漢鑄印的翻版，“程孝直”一方，可不就是漢玉印的樣子。“歸文休”一方，所用篆書，又接近小篆的流轉圓潤，像是元朱文的“翻白”版，但完成度之高，讓人驚歎。
再看他的朱文印：
（汪關的朱文印）
汪關的朱文印，更是有著極高的完成度，視覺上有極度的精整感、整飭感，乍一看，簡直就是機制一樣。朱文的用刀也以衝刀為主，稍稍輔以削刀（削刀，後面我們說到吳讓之時會多說）。他刻出的筆畫，往往在線條交匯處形成帶圓弧的空隙，這個圓弧很有價值，它沖淡了因衝刀過勁而產生的“火氣”，因此柔和了印面氣氛，使印面氣息剛中有柔，柔中寓剛，這個“焊接點”，又大致模仿了墨汁在筆畫交匯處的交疊感，這種做法常為後世細朱文作者仿照學習，漸成風氣。
以上細朱文印中，既有法漢魏的作品，如“長州婁氏”、“塞翁”，也有法宋元的，如“得娛館”、“菉斐軒”，同時也有仿戰國古璽的，如“趙左”。而最後一方“寒山長”，實際上就是典型的“元朱文”作品，小篆、接邊、圓轉、流麗。雖然各種印式的作品都有，但所有作品的風格特點卻是統一的。再看一方他製作的銅印印面：
（汪關的一方銅印：張炳樊印）
精整細緻到了極點，無一處馬虎，無一處不極盡工巧。
細看汪關的作品，我們會突然覺得後世的元朱文名家陳巨來的作品風格跟他很相像——氣息淳雅、嫻靜、莊重——總之“書卷氣”洋溢。實際上，在他們之間，的確有著隱隱約約的傳承關係。
從汪關到陳巨來
從明代的汪關開始，這種極度的“精金美玉”式風格開始發源，在汪關之下，這種刀筆清朗、端正安詳，溫文爾雅、圓勁勻淨、精巧工緻風格的繼承者，代表人物是清代的林皋（他是莆田人，字鶴田，所以這一派稱“鶴田派”），我們可以看一下林皋的作品：
（林皋和他的作品）
是的，完全一脈相承，雖然他們之前沒有直接的師承關係，但卻有著相同的審美理念，這種理念為後來的趙叔孺繼承和發展，進而傳給他的大弟子陳巨來。他們之間的遞傳關係如下圖：
（從汪關到陳巨來）
現當代印壇，學陳巨來的朋友很多，這是審美的契合，我們要說的是，選擇了一種審美方向沒有錯，但卻要注意以下幾個問題：1、窮根求源，知道這種印風的起源與發展歷程；2、不迷信一種印風，要學會兼容幷包，嘗試理解其他印風的作品；3、要知道流派風格的好處，也要知道流派風格的弊端。因為，一部明清流派史，實際上就是流派興衰更替的歷史。
（陳巨來和他的“梅影書屋”）
我們現在學習篆刻流派史，要抱有對待流派的正確態度，正如李剛田先生在《篆刻學》一書中所提到的那樣，流派的作用，“既使篆刻家及其作品因之而揚名、而承傳，也因之而自縛、而淹沒；篆刻的形式語言因之而豐富、而深化，也因之而侷限、而萎縮；篆刻藝術因之而繁榮、而喧沸，也因之而低落、而沉寂。”
陳巨來的“元朱文”“三百年來第一人”的評價來自他的老師趙叔孺，要客觀對待這一評價，也要注意學習其他印式的優秀作品和優秀印人。學陳巨來，可以先找找這種印風的“根”，就是汪關。
對任何一個流派的極致考察，都要對其流派的產生、承繼、演變、深化、擴展進行深度學習，具體的方式就是落實到這些流派的代作印人以及其代表作品。
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