黃庭堅《經伏波神祠》日本東京細川護立氏藏
黃庭堅行書代表作《經伏波神祠詩卷》，書於57歲，是其晚年經典作品。此卷為紙本，33.6×82.6cm，凡16行，166字。此詩卷氣勢雄強、老練蒼勁，展現出宏闊境界。真跡現藏於日本東京京細川護立氏。
經伏波神祠
濛濛篁竹下，有路上壺頭。
漢壘麏鼯鬥，蠻溪霧雨愁。
懷人敬遺像，閱世指東流。
自負霸王略，安知恩澤侯。
鄉園辭石柱，筋力盡炎洲。
一以功名累，翻思馬少遊。
師洙濟道（師洙，字濟道）與餘兒婦有瓜葛，又嘗分舟濟，家弟嗣直因來乞書。會予新病癱痬，不可多作，勞得墨潘，漫書數紙，臂指皆乏，都不成字。若持到淮南見餘故舊，可示之。何如？元祐中，黃魯直書也。建中靖國元年五月乙亥。荊州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起，鬚髮盡白。
《經伏波神祠詩卷》，為黃庭堅寫於徽宗建中靖國元年（1101年）。這一年黃庭堅時年五十七。此為書劉禹錫詞卷，伏波指漢代名將伏波將軍馬援。卷後自題雲：“持到淮南，見餘故舊可示之，何如元祐中黃魯直書？”蓋其晚年得意之筆。明代文徵明評其：“真得折釵、屋漏之妙。”此詩卷老練蒼勁，為黃氏晚年代表作之一。
後經宋龔敦頤、明沈周、項元汴、清成親王、劉墉、近代葉恭綽、譚敬等人遞藏，後歸張大千收藏。經《清河書畫舫》、《珊瑚網》、《平生壯觀》等著錄，經《聽雨樓帖》、《詒晉齋法帖》等收錄。
《伏波帖》（即《經伏波神祠詩卷》簡稱）為宋代粉箋所書，紙凡七接，是一件流傳有序、受書家激賞的作品。也是黃庭堅大字行書銘心絕品，其重要書史地位不容忽視。
首先，它作為黃庭堅行書特殊風格代表作，受到元明清各代的高度重視。翻刻、複製此帖曾經成為一種風尚。所以《伏波帖》在明清時期，尤其清乾隆以後，拓本流佈極為廣泛。書家臨習既多，影響甚巨。
其次，《伏波帖》所代表的黃庭堅書風最具典型意義。其結字的中宮緊束，筆勢的開張，伸展特徵為書法史上開一新面目。明清以降摹擬參考山谷此風的書家不計其數，尤其明代，名家如文徵明、祝允明、莫是龍、李東明、徐渭、沈周、王穉登、張民表等莫不深受此風沾染。
綜合各書著錄及卷中所留印鑑題跋可知，此作南宋乾道四年（1168）前後，為“南郡衛公”所有，張孝祥有觀跋。後又經范成大題跋。元代時此卷為“崑山張大參敬之物”，並有高陵楊寅（字敬伯，官致監察御史）、鍾必高、王中敬三人觀跋。明代時先為著名書畫家沈周所得，後歸真賞齋主人無錫華夏（字中甫），嘉靖十年（1531）文徵明為作跋。王世貞一度欲購此卷，後因資金不足，只好借觀十日，雙鉤複製以作紀念。
此後，《伏波帖》為大收藏家項元汴所得，今卷中及卷尾題跋間有“天籟閣”、“神品”、“項氏子京”、“子京”、“項子京珍藏”、“墨林山人”等印二十多方。
入清以後，《伏波帖》初歸棠村梁清標（1620～1691），不久入乾隆內府，後歸成親王永瑆。其時宰相劉墉有唐代古銅琴，成親王愛之，因以此卷交換，故今捲上亦有“石庵”二字朱文印。
在劉墉處時，張廷濟曾借臨累月，雲南周於禮（亦園）以之刻入《聽雨樓法帖》卷三，金匱錢泳刻入《小清秘閣帖》卷七，曲阜孔繼涑刻入《谷園摹古法帖》卷十二。劉墉之後一段時間所歸不詳。但嘉慶元年（1796）分寧萬承風以之刻入《黃文節公法書》卷三，不知是否此作歸其所有。
民國七年（1918）冬，廣東連平人顏世清得此卷於陳壽卿處，喜不自勝，三度作跋。1925年以之歸番禺葉恭綽，此後則為張大千所得，並帶往海外，現為日本細川護立氏永青文庫收藏。
劉禹錫《經伏波神祠》原文 ：
濛濛篁竹下，有路上壺頭。漢壘麏鼯鬥，蠻溪霧雨愁。懷人敬遺像，閱世指東流。自負霸王略，安知恩澤侯。鄉園辭石柱，筋力盡炎洲。一以功名累，翻思馬少遊。
師洙、濟道與餘兒夫婦有瓜葛，又嘗分舟濟，家弟嗣直，因來乞書。會予新病癰瘍，不可多勞作。得墨瀋，漫書數紙，臂指皆乏，都不成字。若持到淮南，見餘故舊，可示之，何如元祐中黃魯直書也？建中靖國元年乙亥，荊州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起，鬚髮皆白。
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