世間最難揣摩的就是人心，人性叢林中有許多忌諱，一不小心便會使人跌入失敗的陷阱。
南懷謹先生在講解《莊子》時，強調了其中一句話，“意有所至而愛有所亡”。任何一個人，都有自己的意志，他就愛好那一點、專注在那一點的時候，什麼都無法改變他。所以，明知道你是為了他，介有時候他出於自己的利益需要，就忘記你是為他著想了。南先生最後總結：因此人與人之間很難相處，無論夫妻、父母、兄弟還是朋友，總是“意有所至而愛有所亡”。
一隻老山羊在小河邊碰到一隻小鳥在飲水，便說：“你只顧在這裡喝水，卻完全不知道提高警惕。如果狐狸過來，你的小命兒就會丟掉了。”然後，又嚴肅地講了許多道理。小鳥笑著表示接受。但老山羊一走開，小鳥就對身邊的螞蟻說：“依仗鬍子長冒充懂道理，去年，它的孩子還不是在這裡讓狼給吃了嗎？”
老山羊的好心並沒有得到好報。某些時候，不管你出於什麼心態，也不管你的意見是對是錯、是好是壞，一旦你主動提出來，就犯了人性叢林中的忌諱。
每個人都在努力建立一個堅固的自我，以掌握對自己心靈的自主權，並經由外在的行為來檢驗自我堅固的程度。你若不瞭解此點，揭露了別人的錯誤，他就會明顯地感覺自我受到了侵犯，可能不但不接受你的好意，反而還採取不友善的態度。
莊子曾經看看著圍著茅屋飛進飛出的燕子，說道：鳥都怕人，所以巢居深山、高樹以免受到傷害。但燕子特別，它就住在人家的屋樑上，卻沒人去害它，這便是處世的大智慧。人類見著鳥舉槍便射，卻對身邊縈繞的燕子視而不見。燕子的叫聲可謂婉轉，卻沒有一個人將燕子放到籠子裡，以聽它的叫聲取樂。燕子智慧的核心是什麼？那就是距離。
人類是一種你不能離他太遠、又不能離他太近的動物。比如珍禽猛獸害怕人，躲得遠遠的，人便去深山獵捕它們，這是因為它們離人類太遠。家畜因完全被人豢養和左右，人便可隨意殺戮，這是因為它們離人類太近。只有燕子看懂了人類，摸透了人類的脾氣，既親近人，又不受人控制，保持著自己精神的獨立。於是人便像敬神一樣敬著燕子。
或許有人以為懂得“意有所至而愛有所亡”之妙只會讓人變得奸詐狡猾，其實不然，人心難測，要想自在做人，必須瞭解人性與現實。
即便身邊的人知道你是在為他好，也會在一時衝動下傷害你。正如一心直言進諫、忠心社稷的魏徵，即便被後世稱為一代良臣名相，被李世民引為“得失銅鏡”，最終還是難逃晚年唐太宗的積恨爆發，致墓碑被砸，一段君臣佳話以此告終。
在人性叢林中要小心行走，不要無意中得罪了他人卻不自知，要學會像外交家一樣為人處世。這不是教你詐，而是教你看清世事與人心。
交友之道與豪豬哲學
交友之道與豪豬哲學有什麼關係？簡而言之，南先生曾藉助孔子的一句話來說明這個問題：距離。“子曰：唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。”天下的女人都恨死了孔子這句話。南先生說，其實，孔子說的不僅僅是女人，還包括小人，而世界上的男人，夠得上資格免於“小人”之名的，實在是少之又少。因此，聖賢這一句話，雖然表面上罵盡了女人，但又有幾個男人不在被罵之列呢？
“近之則不孫，遠之則怨”，明智之人在交往之中懂得保持距離。孔子就非常佩服春秋時期的晏子交朋友的態度。晏子不輕易與人交朋友，但如果交了一個朋友，就會善始善終。南先生進而點明，對於我們來說，每個人都有朋友，但善始善終的很少。新朋友在增加，老朋友卻在流失，正所謂“相識滿天下，知心能幾人”。南先生指出，晏子讓友情地久天長的要訣就在於“久而敬之”，交情越久，他對人越恭敬有禮，別人對他也越敬重。這四個字說來簡單，做起來卻不容易。一般來說，關係親密的朋友，言談舉止都更為隨便。但一時的口不擇言，有時會變成永遠的傷疤。因此，交友之道，便在於“久而敬之”。
朋友關係的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣壞對味則合、則交；反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，不然，默契和平衡將被打破，友好關係將不復存在。每個人都希望擁有自己的私密空間，朋友之間過於隨便，就容易侵入這片禁區，從而引起衝突，造成隔閡。待友不敬，或許只是一件小事，卻可能已埋下了破壞性的種子。維持朋友親密關係的最好辦法是往來有節、互不干涉，“久而敬之”才能天長地久。
孔子還曾告誡弟子子貢“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。南先生結合實際對這句話做了通俗的解釋。以上下級為例，當上司有不了不對的地方，你提出意見和建議。如果對於一個問題，你說的次數多了，雖說是對公司與上級有益，有時也會招致上司的反感。對朋友也是一樣，朋友有不對的地方，但若他聽不進你的建議，你勸告的次數過多，朋友反而會與你慢慢疏遠，甚至與你變成冤家。
中國文化中友道的精神，在於“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在。有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友。但規過勸善，也有一定的限度。朋友的過錯要及時指出，“忠告而善道之”，盡心勸勉他，讓他改正錯誤。但實在沒有辦法時，“不可則止”，就不要再勉強了。自古忠言逆耳，假如忠諫過分了，朋友的交情就沒有了，尤其是共事業的朋友。
豪豬生長在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天氣寒冷的時候，它們就聚在一起，互相依靠，借彼此的身體取暖。但是當它們靠近時，身上的毛尖會刺痛對方，它們立刻分開，分開後因為寒冷它們又聚在一起，因為被刺痛又分開。這樣反覆數次，最後它們終於找到了彼此間的最佳距離--在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。
其實，豪豬的距離對於友情同樣適用，過於親近，有時會被刺傷，過於疏遠，又感受不到友情的溫暖，只有把握好相處的距離，才能讓友誼之樹常青。
遷令勸成，人最常犯的兩個錯誤
人生在世，有兩種錯誤在所難免，一為遷令，一為勸成。
南先生說，遷令與勸成是人生必須規避的兩個常犯的錯誤。何謂“遷令”，南先生舉了身邊的小事來說明這個道理，比如說，他讓人幫他拿一本書，這只是區區小事，舉手之勞而已，結果對方卻吩咐第三者去做：某某人，老師讓你幫他拿一本書。推脫責任，推託一切，就叫“遷令”，這是不負責任的做法。做人要做到“不遷令”，就不要推託一切，該自己去做的就去完成，不能讓別人代勞。
“勸成”，是指勉強別人成功，對別人過度地要求，雖然本意是好的，但是往往適得其反，達不到預期的效果。南先生說，自己當主管不能“勸成”，成就好的事情，不是一時做得到的。如果弄錯的話，想改已經來不及了。所以做人做事都需要慎重地考慮。
一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：“我如何才能變成一個自己愉快、也能夠讓別人愉快的人呢？”智者笑著望著他說： “我送給你四句話。第一句話，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？”少年回答說：“是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？”智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”少年沉思了一會兒，說：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候給予適當的幫助？”智者兩眼發光，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”少年說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”
少年說：“這句話的含義，我是一時體會不出。但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？”智者說：“很簡單，用一生的時間和經歷。”
把自己當成別人（無我），站在別人的角度思考問題，便不會將自己應做的事推到他人的身上；把別人當成自己（慈悲），就能夠真正理解他人所求所想，不會勉強他人做自己不願做的事情；把別人當成別人（智慧），就會尊重每個人作為獨立個體的尊嚴；把自己當成自己（圓滿），則是將自己放在一個獨立的天地中，做一個大寫的人。
用一生的經歷去體味這四句話的深意，時刻提醒自己莫犯遷令勸成的錯誤。
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