詩人說元宵
齊鳳池
元宵節是中國的傳統節日，據說早在兩千多年前的西漢就有了。元宵節賞燈，始於東漢明帝時期。明帝提倡信佛。據資料說，佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法。這天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，士族庶民都掛燈。從此以後，這種佛教禮儀節日逐漸形成並流傳到民間，成為老百姓的盛大節日。
另外還有一種說法，元宵點燈的習俗起源於道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要點燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代一天，唐代已為三天，宋代為五天，明代為十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間點燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，使春節期間的娛樂活動達到高潮。到了清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等活動。
古人稱“元宵節”為“上元”、“元夕”、“元夜”。古代詩人在這個日子喜歡吟詩作賦。他們吟誦的詩句給後人留下了許多令人咀嚼回味，甚至比元宵還甜的名詩警句。而如今的詩人們很少在元宵節寫詩做賦，很多詩人認為，當今的詩歌已經不是即興的產物，詩人的靈感不如古代詩人的靈感來的那麼敏感，那麼靈動，那麼突然。
人們都知道隋煬帝是個昏君色君，但他也寫過一首五言律詩《元夕於通衢建燈夜升南樓》。他把元宵節的夜色寫的很美，美的甚至超過了他身邊的妃子和侍女。
法輪天上轉，
梵聲天上來；
燈樹千光照，
花焰七枝開。
月影疑流水，
春風含夜梅；
燔動黃金地，
鍾發琉璃臺。”
唐代詩人盧照鄰在《十五夜觀燈》中寫到：“
錦裡開芳宴，
蘭紅豔早年。
縟彩遙分地，
繁光遠綴天。
接漢疑星落，
依樓似月懸。
別有千金笑，
來映九枝前。”
詩人把觀燈的情景有聲有色的描寫出來，達到了動靜結合多姿多彩的元宵燈會圖。
據說元宵節賞燈還是古代男女青年相親相愛、私下約會的最美好的良辰。宋代大詞人辛棄疾在《青玉案•元夕》中寫到“
東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，
玉壺光轉，
一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
驀然回首，
那人卻在，
燈火闌珊處。”
詞人既寫出了元宵夜燈會的熱鬧，也寫出了戀人相約觀燈而失散又相聚的喜出望外，讀來不禁使人粲然一笑。而“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這一傳神之筆，卻把男女之間衝破清規戒律，大膽相會、相愛的急切心態表現的曲折含蓄淋漓盡致，今天讀起來還覺得餘味無窮。
唐朝的蘇道味也寫出了
火樹銀花合，
星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。
明月逐人來。
遊妓皆穠李，
行歌盡落梅。
金吾不禁夜，
玉漏莫相催。”
這首詩描寫出長安城裡元宵之夜的景色。據記載：每年這天晚上，長安城裡都要大放花燈；前後三天，夜間照例不戒嚴，看燈的人山人海。豪門貴族的車馬喧囂和市民們的歌聲笑語，匯成一片。整個長安城通宵都在熱鬧的氣氛中度過。
唐朝的崔液在《上元夜》中這樣寫到：“
玉漏銅壺且莫催，
鐵關金鎖徹夜開;
誰家見月能閒坐，
何處聞燈不看來。”
儘管很多詩人詞人都寫元宵節和觀燈的情景，但人們記憶最深的還是辛棄疾的《青玉案元夕》這首詞。至今我還能背誦的朗朗上口。
如今，詩歌、詞已經不是這個時代暢銷品和時尚炫富的標本，也不是炫耀詩人的招牌和彰顯文人的桂冠。儘管人們對春節和元宵節的傳承熱度沒有削弱，但今天的詩人，始終找不到能刺激自己靈感敏感的部位。所以，今天的詩人，只能把自己的情感沉浸在節日的氛圍裡，把自己浸泡在節日裡的一杯杯美酒裡。
2020-2-8
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