流水有声9999
首先可以肯定，这是自古以来不争的至理名言，利于行，利于病，但万事都发展，必有新的观点及内容充实进去，社会才发展。
而用现在观念看，你还得看时机，看人，不能一概而论，得看发展目标正确与否，如此人一意孤行，你却无法忠言，无法良药，不如似大禹治水，与其堵不如疏，就按他的思路分析解决最好方式，真失败了，损失却比想象的更少，他会一辈子感激你的。
赵兵山
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
这两句成语的大概意思就是，一个人有不好的错误的行为，别人给出的建议和忠告虽然不好听，听起来会很刺耳但是听进去了，改变了自己的错误行为，在今后的行动就不会犯错，做各种事情才会顺利。在生活中，能治病的药吃起来都很苦，但是能治病，劝诫和忠告的话都是难听的，但听进去了就不会在错误的道路上越行越远。我们村有一个比我小两岁，从小就逞强斗狠，邻居们对他说：你娃儿这么逞强，什么事你都争个输赢，又不讲道理，长大了会危害社会，会进牢房的，他妈妈经常骂他说他，依然我行我素，九十年代在福建抢劫致死人命，判死刑从逮捕到枪毙他家人都没有去看过他。都说他从来不听劝告，造成这样结局是自找的。
所以有时不听劝告时，人们都会讲良药苦口，忠言逆耳，好自为之吧。
重新来过150615230
诚子
不管是家长，老师，师傅还是同事和邻居有时会听到对某人的劝告和训斥，被训斥的人则常会感到不舒服，或难受，或烦感。
被训斥的人至少当时很少能认识自己的过失或错误，有的人甚至起了反心。这样的感受谁都有过，我也一样，因为当时的心里来不急思考自己的对错和别人训斥的用心。
通常情况下能训斥你的人，往往是关心你的人，而这些人也往往以暴力的语言提配和警告你，让你赶紧改错，可是有的人从来不想跳出自己的错误圈，别人的训斥变成了仇恨。
所以，在人的社会里就出现了;顺的好吃，横的难咽，黄莲救人无功，人参杀人无过的，多少人死在梦中的怪象。
山水常相守
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。这句话是句大实话。但是人都喜欢听好听的话，喜欢听阿谀奉承他的话大多数人爱听这样的话。有些不好听的话，但说的都是实话，人确不爱听。你看现在有许多溜须拍马的小人却在领导面前很吃香，勤快实干的人不会说话的人领导却不爱待见。药肯定是苦的，越苦的药越有利于治病，人都不愿意喝！
道德传家
“忠言”，是对愚者而言。
“良药”，是对病者而言。
发“忠言”者，自己应该是“智者”。
如果“自己”也是愚者，是何“忠言”？
赠“良药”者，自己应该不是“庸医”。
如果“自己”庸医一个，焉是“良”药？
给他人“忠言”，应该是“客观”的——站在对方立场与角度上，还要真“懂”对方。
否则，以“主观”——站在自我的境界中，以己之“肠”，去度量他人之“腹”，以己之“纳容”，去度他人之“胸怀”，又哪里是“忠言”？以“小我世俗之见”，去告诫他人之“天下之观”，又如何是“利他人为，治他人之病”呢？
父母之“劝”孩子，仅仅是从他们的经历中来。时代在前进，昨日趟过的河，虽然两岸犹在，但水流已不一样了；昨日享受的阳光，也不再是今日的阳光。
故，仅仅靠“过去的经历与经验”，已经不足于给他人提“忠告”了！
现在的社会，再给他人提忠告，更靠伟大的独特的回归于天道的“哲学思想与智慧”。也不应该是仅仅“出于好心”。
“出于好心”，也常常会“办成坏事”——不但妨碍了他人的心愿追求，也会阻挡了社会的前进。
卜耐夫哲学
好话谁都爱听，真话谁都吝啬，忠言逆耳说都不愿听，好听的话，未必心怀真意，难听的话不一定不是真心。永远记住，中听的话不中用，中用的话难入耳，难入耳的话才是实话，讲实话才是关心，关心你的人才会说真话。真心对你好，才不厌其烦，费劲口舌，真诚相劝，语重心长。甜言蜜语，奉承话，一听就行。真心话，戮心话，一定要认真听。
当今社会，浮躁之风盛行，人人坚持以我为中心，别人的话不屑一顾，孔子曰：“法语之言，能无存乎，改之为贵，巽与之言，能无说乎？绎之为贵，说而不绎，从而不改，吾未知之……”别人提出对我的批评指正，能不服从吗？关键是知错就改。孔子作为严师，告诫弟子要听从别人的批评，确实改正。对于恭维之语要冷静分析，不要被夸奖冲昏头脑。
唐太宗说，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜，可以明得失。就是这样的道理。
刘备急于报仇，不听相劝，最终被陆逊火烧连营，，袁绍刚愎自用，对谋士的建议不屑一顾，官渡之战全军覆灭，自尝苦果。
忠言逆耳，才是修德的砥砺之石，若甜蜜悦耳，便会把自身早埋于鸩毒之中。
良药多数是带苦味的，忠言多是批评的，总的意思，是旨在教育人们勇于接受批评，正确对待别人的意见。
山谷大师
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”千百年来，这句话几乎成了熟语。也许90后、00后对这句话不是太笃信，我并不怀疑他们的理解能力，而是我更相信有些事情只有当你设身处地的时候，你才可能更深刻的领悟到它的内涵。
翻开中国的历史，历代君王因不听忠言而误国的理应比比皆是。比干剖心显忠诚，幽王烽火戏诸侯，明皇为妃不早朝，楚霸王乌江自刎。这些都是因当初不听属下的忠言劝谏而致国破家亡的典型；有关不听忠言而致身败名裂的官僚阶层也不乏其人，李斯被二世腰斩于市、淮阴王韩信被吕后诛杀，改革的先锋商鞅终被车裂。这告诉我们什么，人，有时你可以去坚持自己的东西，但忠言的东西听一听，哪怕是一部分也是可以方便你更好行事的，不致于把命都搭上，那就成了人生最大的败笔！
说到这里我想起一句无名诗:“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”。顾名思义，美好的东西往往来源于劣质地带，这就要让我们长一双慧眼，黄连虽苦，但能治病；壮士断腕，但能留命。
大师鲁迅说了:“历来如此就对吗？”，所以我想说先哲留给我们的东西我们又不能完全照搬，继承有用的，丢掉过时的，“取其精华，去其糟粕”才不失为一个当代人的明智选择。
用户义薄云天
从祖宗传承下来的话总结了我们待人接物的行为准则，但在群体中意识到的人太少，人们的主观性格也是任何一个人都是独自的不轻易更改的，所以真正将忠言接受的如凤毛麟角，碰破头了才记起良药苦口。
还有人论说忠言可以甜言蜜语让人接受，苦药给个包装，这是不知所谓了。
漫步258825721
韩非同学二千多年前就把话挑明了，忠言说给谁，谁听呢?
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
后世有多少故事，不是这样翻版吗？
