小蔥104771506

倉頡是誰？如果不知道他的名字，只能說明你孤陋寡聞，倉頡中國漢字的創造者，中國曆代文人，都把他尊奉為文祖或造字聖人，就連孔聖人都得叫他一聲老師。

倉頡，據說複姓侯岡，又名史皇氏，史皇氏是古代的一個姓，三皇的子女，都喜歡以皇父身份為姓，因為他的墳墓建在河南省濮陽市，所以後人說他是河南人，公元前2685年，黃帝打敗蚩尤，統一了華夏大地，因為倉頡多才，黃帝任命他為史官。

倉頡造字

黃帝當首領的時候，中國還處於新石器時代，記事採用的還是結繩法，可要記得事項多了，這種方法就不好使了。

而且要解開繩結也比較麻煩，倉頡是個愛動腦筋的人，後來他還發明瞭畫圖法，用石頭在地上畫圖，但畫圖麻煩不說，也沒有那麼多可保存圖的地面，如果畫在外面，一場大雨下來，就什麼都沒有了，因此，倉頡只好再覓他法。

有一天，倉頡在一個岔道口遇到了三個獵人，獵人正在爭論，去追蹤哪種獵物好，他很奇怪地湊過去，一問之下才知道，原來他們是通過鳥獸的足跡，在判斷逃走的獵物，地上清晰的足跡，就像一個個筆畫，給倉頡帶來了啟發，於是他就用那樣的筆畫，根據物品的形狀，創造了像形文字。

倉頡的發明，得到了黃帝的讚賞，他向百姓們宣佈造字成功，並開始在百姓當中推廣，據說，黃帝宣佈造字成功那天，不僅舉國歡騰，而且上天也為之振奮，竟然下了一場不尋常的雨，雨點落在地上，竟然全是穀子，中國的第二十四節氣之一穀雨，就是由此得名。

說到這，也許有人會問，天雨粟可以理解，鬼為什麼要夜啼呢？

鬼為什麼哭泣？

對於這個問題，有人都理解為，倉頡的造字之舉，驚天地泣鬼神，上天被驚動下了穀雨，連鬼神都被感動得流淚了，也有人說認為，鬼夜啼並不是因為感動，而是因為害怕，因為倉頡被道教尊為文字之神，道教一直是驅鬼除魔的行家裡手，倉頡造出的文字，估計有捉鬼降妖之功能，所以鬼才會被嚇的啼哭，就像一部科幻電影裡演的那樣，地球人學會了外星人的文字，突然之間，就具備了穿越古今能力一樣，劉安這樣寫的目的，應該是為了彰顯文字的魅力。

以上兩種說法，其實都不正確，之所以會理解錯誤，是因為在斷章取義，其實劉安的原文是這樣的：倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。

上下文一聯繫，這句話的意思就很好理解了，倉頡創造了文字以後，人征服自然界的能力變強，天地萬物，已不能隱其形，所以鬼才嚇得夜間啼哭，伯益挖井，害得龍無處棲身，只好盤旋在空中，但人的能力越大，道德和修養就會變差，如果再缺少敬畏之心，別的物種，可能就要面臨滅頂之災。

有一部叫《美人魚》電影，該片由周星馳編導、鄧超主演，講的是鄧超要填海，搞房地產開發，人魚家族，為了保住他們的棲身之地，讓美人魚去刺殺鄧超，結果卻和鄧超相愛的故事。

本來是一個美麗的愛情故事，可看完這部電影后，卻讓人很是揪心，可以說，這部電影就是對，“伯益挖井，龍登玄雲”這句話，最好的詮釋，只是龍換成了美人魚，挖井的工具變成了聲納，和捕魚用的硬弓及漁網，看著人魚家族，被聲納逼得跳出水面，一個個被殺死，美人魚好不容易逃進大海，卻被硬弓射住，拉著漁船一陣狂奔，最終精疲力盡，被漁網捉上岸，估計很多觀眾的心，都和我一樣，為她難過得要掉淚了。

“沒有買賣，就沒有傷害”，姚明做這個公益廣告，就是在告戒人們不要殺戮，在利益的驅使下，有多少野生動物，已被宰殺得瀕臨絕種，棕熊因熊膽、熊掌值錢被殺，犀牛因為角、大象因為牙喪命，連處於頂級食物鏈的，鱷魚和鯨魚也不能倖免，這就是人類，能愈多而德愈薄的真實寫照。

當然，劉安的想法，未免有些偏激，不管怎麼說，倉頡造字，還是給人類中國帶來了文明，2010年，聯合國新聞部宣佈，每年的4月20日為世界中文日，選在這個日子，就是為了紀念倉頡為人類做出的工貢獻。

小小嬴政

這是在《淮南子》記載的事情，說的是“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”倉頡創造了文字以後，導致米粟從天而降，鬼魂夜裡哭泣。倉頡造字時，鬼究竟為什麼要哭泣呢？

1.造化不能藏其秘

文字與人類的心靈相關。文字的出現，人類的秘密，從不再有潛藏。跡由心生，書為心畫。自己也無法隱藏自己，通過書寫，暴露了自己的一切。此“鬼”可理解為：自己的潛藏之意。即是說，通過文字可洞悉人類。

2.靈怪不能遁其形

鬼認為，文字暗藏天機，具有神奇的法力。世上有了文字，人們必將變得更加聰明。聰明的人們，勢必會用文字來制裁鬼們。比如道長畫一張符，寫上“太上老君急急如律令”之類的幾個字，大鬼小鬼皆望風而逃。

3.後人傳承崇拜高

最後我們對倉頡造字這個神話傳說的宣傳和傳承，其實也是我們對中華漢字文化的崇拜。倉頡造字使鬼哭泣，這肯定不是當時記錄下來的，是後人基於某種情感給這件事情加上的。這種情感來源於對漢字的崇拜和對漢字起源的神話，隨著這種地位的提升，出現驚天地泣鬼神的評價也是順理成章的。

人類創造文字，是從野蠻走向文明，從落後走向先進，從今天走向明天的一個過程，古人不懂得科學，但也能認為這是一個驚天動地泣鬼神的大事。

最後，感謝倉頡，讓我們有機會成為智慧的人！

關河南望

我是史小二記，我來說一說！

很多人可能不瞭解倉頡。倉頡據說是黃帝的史官，原姓侯岡，名頡。生有重瞳。重瞳者，聖人也。史書記載有重瞳的人也那麼寥寥幾個，包括重耳、項羽、李煜等。

話說倉頡是史官，但究竟做什麼。不得而知。相傳，黃帝曾遣派他做“會計”，記錄牲口的數目、食物的多少……倉頡做事很用心，從沒出過什麼差錯。

但伴隨數目的增多，倉頡犯難了……結繩紀事暫且緩解目前窘況。不過，也並非長久之策。畢竟，數量在不斷的增加、變化，光在繩上打結，能奏效嗎？且不說這種方法十分的麻煩。

某天，倉頡隨隊外出狩獵。走到三岔路口時，發生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一個？有人說往東，那裡有羚羊。也有說朝西，那兒有老虎。甚至有說中間，若是速度快，能追上鹿群。

倉頡心裡疑惑，且不說爭論朝哪邊走，為什麼都知道每個路口將會有什麼動物呢？原來，憑藉的是動物在地面上所留下的腳印。

頓時，倉頡興奮，猶如發現蘋果從樹上掉下的牛頓，他發現瞭解決辦法。為什麼不發明一種符號，以此來代替東西呢？於是，這些符號被稱作“字”。然後推廣開來……後人稱“倉頡造字”。

而倉頡也被尊為“造字聖人”。連諸子百家那些所謂的聖人（如老子、孔子、孫子），都不得不佩服、尊敬。史載:

無疑，這是巨大的進步……待字成之日，那是驚天地，泣鬼神。《淮南子》記載:

文字出，天降穀雨，嚇得百鬼在夜裡不停地啼哭哭泣……

這是為什麼呢？有以下幾種原因:

第一，陰差陽錯。當時可能發生了某種自然災害，導致谷、小米等從天而降，造成很多人直接死亡。傳來傳去，後人演繹。所以，將它安在了“倉頡造字”上！

第二，天降異相。翻閱史書，大人物但凡出現，必伴隨異相，以彰顯不凡之處。如高祖劉邦乃是其母與天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，滿屋紅光，鄰居還以為著了火；王娡懷漢武帝時，夢見烈日從天而降，破窗而入，入其懷。難道倉頡造字不算一件天大的事嗎？畢竟深深影響著人類文明的進程。

所以，天降穀雨，以慶賀。百鬼夜哭，那是恐懼，有了文明，便沒有了安寧。

第三，象徵。誇張的表現某種事物的特徵，藉此來表現影響。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的誇張。天雨粟指空間，鬼夜哭說時間。當世，還是後世代代，都將受到倉頡造字這種恩惠。

天降異相也好，象徵也罷，這都是自然對倉頡造字劇烈的反應！這種反應是好，還是壞呢？

一種憂慮……

文字出，文明進程加快，社會生活更加秩序化。人將會不再淳樸，會變得虛偽。不再依靠自然，會過度依賴智巧，依靠自己的智能，進而破壞到自然。人與自然的關係會變得惡劣。宛如《美人魚》中富豪劉軒和美人魚家族的矛盾，一個填海，一個需要生存。

所以，上天憂慮，從此，天地造化的奧妙將不再被隱藏，天下人有可能因此捱餓，故而降下粟米。百鬼憂慮，不能藏匿其蹤跡，隱遁其形跡，故而夜裡哭泣。一個憂慮將遭受到破壞，一個憂慮將可能被滅種。

智能越多，越遠離自然！雖持有，但未必能管理治理好。

不過，不可否認，倉頡造字這是一次大的飛躍。

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史小二記

一、關於倉頡造字的傳說

據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下人民共習之。這一天，天上下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。也在此時，人們在夜裡聽到魔鬼的哭泣呻吟。可謂是驚天地泣鬼神。這便是“天雨粟鬼夜吟”的來歷。

二、“天雨粟”是什麼原因

原來,文字固然利於傳播知識和提高人的能力,但同時也能把人教壞增加人的虛偽巧詐。即如《老子》所稱：“智慧出,有大偽。”偽巧之人,就不願老老實實辛苦去務農了也,會爭著搶著去投機倒把騙錢。這樣一來,難免士地荒蕪,糧食不夠吃。所以,老天爺降下些米,宜敢快存進倉庫以便救急。

三、“鬼夜哭“又是何道理

不得不說,鬼,確實很聰明，而且,鬼的想法往往極其深遠。鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。鬼認為,文字暗藏天機,具有神奇的法力。世上有了文字,人們必將變得更加聰明。聰明的人們,勢必會用文字來制裁鬼們。鬼們想到好日子去不復返了,心中悲傷,情難自禁,喙啕大哭起來。當然,在我們的認知中，鬼都是在夜間出來活動的,所以是“鬼夜哭”。

四、文字的神奇力量

文字的力量真的是不可小覷。即使在神話故事裡，我們也能夠感受到文字的力量。還記得小時候看西遊記的時候，看到孫悟空被如來佛祖壓在五指山下五百年，這五百年他用盡了所有的方法都逃脫不了五指山的束縛。一直到唐玄奘來到五指山上，為他揭下那一張符咒。而那一張符咒上面，只是簡單地一行梵語：唵嘛呢叭咪哞。這就是文字的神秘力量。同樣的道理，還有讓小鬼們聞風喪膽的“太上老君急急如律令”。

西方的普羅米修斯是希臘神話中的一個人物，他從太陽神阿波羅那裡盜走火種送給人類，給人類帶來了光明，是一位讓人敬仰的神。這裡與“倉頡造字”有很像的地方，害怕人們聰明之後，變得不敬畏自然，變成虛偽奸詐之人。

愛生活的向日葵24

倉頡造字之時鬼神皆驚，鬼神所驚的並不是文字，是因為有了文字，便會產生文化，民智日開，民德日離，人性不再是單純的為了生存，智慧使人欺偽狡詐，文化使人爭奪殺伐，天下不會再平靜，而鬼神再無法控制人類，也不能蠱惑人心，甚至鬼神也不得安寧。所以鬼神遍會哭嚎。

文字是人類成為萬靈之長的第一步，有了文字，文化產生了，也能傳承下去，一代代，發展成至今。不光是倉頡造字，中國少數民族之中，也有這類造字傳說。

後人之所以說字出鬼神驚，鬼神在當時指的並非怪力亂神，而是野獸，豺狼。當有了文字過後，我們的先祖，已經脫離野獸的行為，從本質上變的比它們更強大。也j決定了誰是萬物之長靈。

劉止明

倉頡帶著黃帝的使命和黃帝河圖洛書，獨自來到洧水河南岸的一個高臺上，搭建了一個小茅屋作為居所，開始了前無古人的造字歷程。可是，他苦思冥想、絞盡腦汁、勞心費神、寫寫畫畫了很長時間也沒結果，急得愁眉不展、茶飯不思、睡眠不香。

倉頡感到茅塞頓開，心明眼亮。於是，仰觀天文，洞悉星辰圓曲；平瞻陸地，體味山巒起伏；俯視江河，感悟龜甲紋理。鳥翼、獸跡，著意模仿；龍紋樹影，盡情收攝。又參考河圖綠字，詳察契刻畫符。所以，天地萬物盡收眼底，星辰山川囊括腹中，比類象形臨摹成文，形聲相益描繪為字，竹片絹帛刻畫做書。

於是文字出現了！！！

對於倉頡造字一事，《淮南子.本經訓》記載：

昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。

意思是，倉頡創造文字後，米粟像下雨一樣從天而降，鬼魂在夜裡哭泣；伯益打出井後，龍再也無處安身，只能飛上雲層，而隱於地下的神明，從此只能棲居於崑崙山。能力越強，則道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬著自己的手指，以此來說明奇巧之事是不能多做的。

如果從議論文的角度去看這段話，就會發現，整段話的論點就是“能力越強道德越弱”，論據有兩個，一個是倉頡造字,天雨粟，鬼夜哭;一個是伯益作井, 龍登玄雲，神棲崑崙。

我們先不管這個《淮南子》中的這個論點對不對，回到問題，為什麼倉頡造字後會有鬼夜哭呢？

東漢時期的高誘作注曰：“蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所劾，故夜哭也。“

意思是，倉頡從鳥獸的足跡中得到靈感，創造了文字，從此，人與人之間產生了欺詐偽裝，有了欺詐偽裝後，就會捨本逐末，放棄耕種的主業，只顧習字，誤了農時田園將會荒蕪。上天知道百姓要捱餓了，所以就下了一場穀子雨。鬼魂害怕被人用書文彈劾，所以在夜裡哭泣。

唐代畫家張彥遠在《歷代名畫記·敘畫之源流》中則是這樣解釋：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。”

張彥遠認為，倉頡造出文字後，人們已經窺破了天機，天地造化再也不能影隱藏其神秘，所以下了一場穀子雨；妖魔鬼怪再也不能隱藏其行蹤，所以鬼在夜裡哭泣。

龔自珍在《己亥雜詩》（六十二）中也寫道：“古人制字鬼夜泣，後人識字百憂集。”

其實，這是對倉頡造字的誤解，今天來看頗為可笑。毫無疑問，文字的產生是文明進步發展的重要標誌，而文字又可以反過來快速推動文化發展。《淮南子》裡所說的“能愈多而德愈薄矣”是一種反智行為，為什麼能力越強道德越弱？毫無根據，這和後世所說的女子無才便是德都是一個意思。這表現了對文化進步的恐懼心理，是時代侷限所致。至於要說為什麼倉頡造字後會鬼夜哭，我認為這裡的鬼就是人世間的宵小惡徒，亂臣賊子，從此，他們的邪惡行徑被文字記錄下來，永遠被釘在歷史恥辱柱上，無所逃於天地之間，他們當然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立業者，那些嘉言懿行，被記錄下來，彰顯天下，被後人歌頌傳揚，萬人景仰。

一卷青史

倉頡造字為何鬼會哭泣？

在中國文化與歷史長河之中，文明的創造往往離不開聖賢的身影，倉頡造字便是其中的典型。倉頡是黃帝時期的史官，後世稱之為“史皇”，東漢《論衡》記載：“倉頡四目，為黃帝史”。關於倉頡造字的傳說，戰國時期的《世本·作篇》、《呂氏春秋·君守》、《韓非子·五蠹》、《淮南子》等著作都有記載。《呂氏春秋》載：“奚仲作車，倉頡造字”。

倉頡造字一直都充滿著神話色彩，就連倉頡本身也是神話的代表，傳說倉頡有4目，四目能夠看清天地鬼神，因而他創造了文字。在古人的眼中，倉頡造字是一個神蹟，《淮南子》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。

《春秋元命苞》記載：“倉帝史皇，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈 光，實有睿德，生而能書，及長，授河圖綠字。於是， 窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川 指掌，而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。 治百有一十載，都於陽武，終葬衙之利鄉亭。”

倉頡造字，為何天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏？關於這種神奇現象，歷來有三種解釋：

一是古人對倉頡造字功用的神話

東漢時期的學者高誘曾對這句話有過解釋：“倉頡始視鳥跡之文，造書契，則詐偽萌生; 詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。鬼恐為書文所刻，故夜哭也。”高誘認為，倉頡造字道破了天機，因而使得民風不純，土地荒蕪，上天因此下雨粟來賑濟災民，惡鬼因為天機被道破，陰陽之間被溝通，害怕自己的罪惡被揭發，因而在夜裡啼哭。水裡的惡龍也因為懼怕遭到懲罰，而潛入深淵之中不敢現形。這種描述實際上就是驚天地泣鬼神這個成語的描述，目的在於對倉頡造字功用及其影響的誇大、神話。

二是對倉頡此人本身的神話

文明的產生必然有英雄和聖賢出現，倉頡就是這樣的聖賢，據歷史學家考證，在距今公元前5000—4500年的半坡仰韶文化遺址就發現了具有文字功能的刻畫符號，在山東大汶口文化遺址就出現了象形文字的符號，也就是說漢字的歷史至少有6000多年。

倉頡生活在黃帝時期，相當於大汶口文化晚期，這個時期漢字已經有象形文字產生，倉頡只是代表了漢字創造者的形象之一，漢字並非倉頡一人所造。但後世為了突出文化、文明的神聖性，便以倉頡為藍本塑造了一個無所不能的文字之神。

對於這種認識，宋代的羅泌曾在《路史·辨史皇氏》一書中寫道：“上 古始制文字者，倉頡也。而無懷氏已刻徽號，伏羲已立書契，俱在炎、黃之前，豈得至黃帝而始制文字耶?”羅泌的說法非常有見解，無懷氏、伏羲氏都比黃帝還早，但他們已經會使用符號來記錄，懂得書契條約了，所以漢字並非倉頡一人獨創。

既然漢字非是倉頡獨創，那神話倉頡，自然能夠將文字的產生、文明的產生有一個合理的出處，也能滿足後世對上古先賢的崇拜。

三是出於對漢字崇拜的需要

隨著倉頡神話的不斷傳播，漢字的神聖性、傳奇性便深入人心，成為每一箇中國人都崇拜、值得自豪的對象。自西漢以後，尤其的漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，倉頡的地位一直都在上升。最典型的是《漢書·古今人表》將歷史人物分為三六九等，其中，炎黃堯舜為第一等上上聖人，倉頡被列為第三等上下智人，可謂地位之高。在《河圖玉版》中則稱：“倉頡為帝”，在《春秋元命苞》中又稱“倉帝史皇氏，名頡”。倉頡從史官到聖人再到與黃帝幾乎齊名的倉帝，這種地位的抬升正是人們獨尊儒術，尊崇漢字及其所代表的漢文化的結果。

由此可見，倉頡造字鬼哭神驚龍潛，並非什麼超自然現象，更非是什麼怪力亂神，這是人們對一種文化追溯崇拜的結果，是後世對漢字及其創造者的無比敬仰之情。

稗史候說

黃帝打敗蚩尤後，治理天下時感覺很混亂，在文字沒有出來時，人們結繩記事，大事一大結，小事一小結，事情多打的結就多，還有的在木竹上劃痕記事，都只能記載有多少事情發生，時間久了，都不知道原來打結是為了什麼事。

黃帝時期發明創造了很多東西，隨著社會的發展，以結記事已經不能適應需要，很多經驗在傳播過程遇到突發情況，有可能就失傳了，黃帝於是命倉頡想辦法造一種圖，讓天下人一看就明白是什麼意思，用這種圖把要說的話畫出來，由此，才有倉頡造字的傳說。

在《淮南子》中記載:

這裡說的是當倉頡造了文字以後，天上下了一場小米粟雨，鬼在夜裡號哭。為什麼倉頡造了字，鬼神皆驚?鬼神是什麼?鬼神其實是代表了神秘未知，人類對於未知的事物都會抱著一種敬畏的心理，在倉頡沒造出文字之前，人類對自然的開發利用僅僅停留在粗淺嘗試和總結，由於對自然的認識不足，生產力低下，只能寄希望於土地的收成、捕獵和採集，而這些生產活動又受到天氣、自然災害的制約，於是人類就對自然產生了畏懼心理，自然中一些神秘現象就產生了鬼神之說。

但是倉頡造了文字之後，很多事情發生了改變，文字的力量，在於它能夠客觀的記錄下當時發生的事件，可以描繪事件的情況，這就將歷史和經驗固定保存下來，經過積累和分析，提煉出知識，對於原來一些感覺神秘的東西明白了其中原理後，就不再感到害怕。文字的發明讓天地造化的玄機大白天下，人類掌握了文字，便擁有了洞徹天地能力的可能，是以那些“鬼”無所遁形，人類失去了對世界神秘的、深藏不露的畏懼，不再對這些“鬼”感到害怕，所以“鬼”夜哭，因造化靈秘之氣洩盡而無遺矣！

還有一個說法就是，人類文明的發展，是其他物種的不幸，鬼夜哭後面跟著的伯益挖井，隱於林泉的龍就沒地方呆了，只好跑去玄雲之上，而隱於地下的神明，只能跑到崑崙之中。這其中的道理就跟周星馳拍的電影《美人魚》相似，電影中人類使用聲納對美人魚這種生物的摧殘，就如伯益挖井，而龍只能跑到玄雲之上一樣，是以才有“能愈多而德愈薄矣”的感慨！

歷史紅塵

《淮南子·本經訓》記載：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。

中國社會，從商朝開始才進入有信史的時代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神話時代或者半人半神時代，倉頡生活在黃帝時期，自然也是一個半人半神的怪物。

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝。後來，黃帝東征西討，倉頡的部落被征服，納入了華夏民族圈。 黃帝那個時代的部落首領，大都有一些特異功能，比如后羿擅長射箭、蚩尤擅長製造兵器和打仗，炎帝則擅長種植農作物，而今天講的倉頡，最擅長的是寫字。

《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，創造了中國最早的象形文字。從考古學角度看，中國最早的文字發現於商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)，距今約3600多年的歷史。按照《史記》說法，倉頡距今5000年。可見倉頡到底是不是造字的始祖，恐怕很難說。

唯一能和倉頡對得上的文化體，應該是浙江地區的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅長製造和使用玉器，玉器上面那些讓人完全看不懂的符號，應該算是中國考古中發現的最早的文字了。

所以，歷史知事認為，倉頡有可能是良渚文化的部落首領，也許正是他把良渚文化的文字傳到了中原，形成了最早的甲骨文。

那麼問題來了，倉頡造字成功後，為什麼會有很多鬼在哪裡哭泣呢？

這要從兩方面來看待：

第一要了解，鬼哭意味著什麼？

常看鬼神小說的老鐵，一定知道這句“寧聞鬼哭，不聽鬼笑。”鬼的哭泣，代表著鬼的弱勢地位。鬼在哪裡哭，說明人類是佔據優勢地位的。

第二要認識，淮南王劉安為什麼要讓鬼哭？

倉頡造字鬼哭的事情，是淮南王劉安創作的。劉安以前，沒有人說過倉頡造字讓鬼哭。劉安是漢高祖劉邦的孫子，是漢武帝的叔叔，一生中最大的創舉是豆腐創始人；世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者。可見，劉安是一個崇尚知識推動社會進步的人。劉安召集門客創作的《淮南子》，引起了漢武帝的忌諱，最終謀反兵敗而死。

所以，歷史知識的最終結論就是，倉頡造字引起鬼哭，這是一個虛構故事。而鬼哭的情節，其實是表現倉頡造字給人類引起的巨大變化。當人類興起，鬼神們自然是沒有什麼地位和作用了。

鬼神之說，始終都是阻礙社會進步和發展的重要因素。17世紀開始，人類的科學技術大發展大進步，18世紀就有很多科學家哲學家喊出了“上帝已死”的口號，到今天，相信鬼神說法的，在整個社會已經微乎其微。

人類文明興起，連上帝都要判死刑，何況是本來就不入流的鬼呢！

鬼兒哭吧哭吧不是罪，因為以後連哭的機會都沒了！

歷史知事

倉頡準確的預測了鍵盤俠的誕生。他們成群結隊像蝗蟲一樣到處用漢字造謠，噴人。本來漢字是給屈原，李白，魯迅等先生用的，現在被鍵盤俠用成了垃圾 ，鬼都看不過去了，哭了。

關鍵字: 倉頡 文化 神話