大家好，今天开始我为大家讲述东西方哲学史上的那些伟大的哲学家们，以及他们同样伟大的思想。
前面我们介绍了古希腊苏格拉底之前，两个主要的思想学派：以泰勒斯为代表的米利学派，以及以巴门尼德为代表的爱丽亚学派。今天我们介绍另外两位古希腊，在苏格拉底之前重要的哲学家和思想家：赫拉克利特和恩培多克勒。
这两位哲学家可能很多人都没听说过，但这两个思想家可以说非常有渊源，是前苏格拉底事情重要的哲学家。其中赫拉克利特有两个重要的思想，其中有一个和我国古代思想家老子的道家思想非常类似。第一个是：世界是一团永恒的活火，也就是说，火是万物的本原，这听起来有点不可思议；第二个是，他提出了朴素辩证法思想：逻各斯。
我们一个个来介绍，赫拉克利特说：火是万物的本原，以及辩证法逻格斯，其实是有先后关系的，为什么呢？
赫拉克利特有一句名言：人不能两次踏进同一条河流。
这句话什么意思？其实他在表达，这个世界是永远变化的，你两次踏进的河流情景并不是一样的，因为第二次踏入河流时，是新的水流在流淌，而不是原来的水，更进一步说，任何事物都是处在变化之中。那为什么是火呢？而不是阿那克美尼说的“气”或者泰勒斯说的“水”呢？
因为“火”会让事物产生变化，火是一种燃烧的状态，物体只有在燃烧后才会出现火的现象，任何东西被火燃烧之后，都会发生改变，火的状态是流动和变化的，所以，其实赫拉克利特用这个隐喻来告诉我们：我们这个世界永远处于运动变化之中。
更进一步，赫拉克利特用火的两种状态：燃烧和熄灭，来解释了世间万物的生生灭灭。火熄灭了，就变成了世界的万物；火燃烧了，万物就会被毁灭。万物都处于这样不断变化，从生都死的不断循环之中。
那紧接着，问题就来了，世界万物都是不断运动变化的，生生灭灭的，那么，它们有什么内在的规律吗？赫拉克利特说，当然是有的，这个内在的逻辑和规律就是：逻各斯。
什么是逻各斯？
逻各斯是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言、说明、比例、尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学，在他的著作残篇中，这个词也具有上述多种含义。但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度，虽然它变幻无常，但人们能够把握它。在这个意义上，逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式，具有事物本质的意思。或者说，巴门尼德说的“存在”之所以存在的那个东西。
听到这里，你是不是觉得这个和老子道家思想中的“道”有点类似，在之前的文章中，我们详细阐释了道家思想的不同内涵，其实“道”有至少两个思想内涵，一个是宇宙万物的本原，就像老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。” 这个是从宇宙论的角度理解的“道”；而第二个道的内涵是：“万物的尺度”，或者说宇宙万物运行背后的逻辑和规律，就像老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是自然万物的尺度，这个是从认识论的角度理解的“道”。
另外，赫拉克利特的“世界是一团活火”的思想，也体现了世界是不断变化的，生生不息的，而这种思想在老子的道家思想中也非常重要，比如那句著名的“道可道，非常道。名可名，非常名”，以及“反者道之动”，都是阐释道是捉摸不定，变幻莫测的，同时道也是永远在运动变化的。
其实在2000多年前，东西方思想中有很多类似的地方，下面这张图，是东方思想在公元前几百年的基本发展脉络。
好了，截止到目前，我们介绍了古希腊哲学家们展现了超凡的想象力，提出的好几种世界本原论。泰勒斯曾认为宇宙的基本成分是水，阿那克西美尼认为是空气，赫拉克利特认为是火，齐诺弗尼斯认为是土，而恩培多克勒想出将这一切揉合在一起的看法。他提出了世界的本原是由四种元素构成的：水、火、土、气，而且是按照一定的比例构成的。这就是著名的“四根说”。当四种元素在力的作用下分裂并以新的排列重新组合（就好人类“悲欢离合”）时，物质就发生了质的变化。亚里士多德继续研究和改进了这一观点，并成为两千多年化学理论的基础。
除了“四根说”，恩培多克勒在哲学上还有一个贡献，那就是“爱”和“恨”的两种特殊力量。前面我们说世间万物都是由“水火土气”按照不同比例构成的，那它们是如何组合在一起呢？答案就是“爱”和“恨”这两种特殊的力量。爱的力量让它们产生合力，生成万物；恨的力量让它们产生斥力，万物分离。
好了，今天我们讲了古希腊两位极具传奇色彩的哲学家赫拉克利特和恩培多克勒，一个认为火是万物之原，一个认为“水火土气”才是万物之原，当然这些思想在现在看起来都比较荒谬，但在2000多年前，人类能够用自己的无限想象力构建对世界的认识体系，这种精神是非常值得我们学习的。
就像爱因斯坦爱因斯坦说的：想象力比知识更重要。
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参考和推荐书目：
《哲学与人生》
《哲学100问》
《西方哲学简史》
《古希腊哲学的故事》
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