當世界在強加的父權制的指揮下掙扎時，女性試圖保持不受評判，自由飛翔，男性在某種程度上試圖創造一種更"以女性為中心"的人際關係或其他方式，而出生在印度的神秘女性的生活已經樹立了巨大的榜樣，儘管是神聖的那種，但愛情、性和關係如何引領潮流，美麗和自由，儘管受到愛的束縛，這對人類的生活賦予了巨大的權利。
在Akka Mahadevi和Karaikal Ammaiyar之後，這篇文章講述了Aandal的生活。她被稱為安達爾、戈達或科代，她碰巧是十二個阿爾瓦爾中唯一的女聖人。阿爾瓦人是印度泰米爾地區的聖徒，他們生活在6世紀和9世紀之間。術語"阿爾瓦斯"字面意思是"沉浸在神聖的愛中"，他們都是主毗溼奴的奉獻者，或者也被稱為創造的保護者，即使梵天和溼婆分別被稱為造物主和破壞者。這三個人在印度萬神殿中形成了"聖三位一體"，代表著印度人神聖的崇拜。
值得一提的是，阿爾瓦聖徒在他們的歌曲中傳播了維斯塔迪瓦塔的哲學。而德伐塔或二元論的哲學則認為，靈魂和萬能的上帝之間存在著巨大的差異，它要求靈魂成為世界現實的信徒，並渴望通過正義成為無所不在的上帝。另一方面，"韋丹塔前傳"說世界是虛幻的和虛構的。Advaita的意思是非二元論，因此，它認為靈魂和超靈之間沒有區別，一旦靈魂瞭解到這個虛幻世界的現實，它就與超靈合二為一。
VishishtAdvaita的哲學融合了這兩個原則，並認為，雖然超靈是永恆的，但它也包括多元的元素。因此，這個世界是永恆自然的延伸，幸福可以通過虔誠、讚美、崇拜和沉思這種神聖的行為來實現。因此，對神的愛是VishishtAdvaita哲學的自然結果，在阿爾瓦爾人之間沒有任何種姓、信仰或性別的障礙，他們相信絕對的奉獻。
安道爾，作為一個女人，通過表達她對主蘭加納特或毗溼奴的婚姻渴望，進一步推動了這一界限。她的身體，她的性取向和她的情感，陶醉在與毗溼奴即將結婚的想法中。傳說，安達爾還是個嬰兒時，就被維斯努西塔·佩里亞爾瓦發現在聖羅勒植物的灌木叢下。佩里亞爾瓦本人是一名牧師，也是阿爾瓦十二位聖徒之一。他慈愛地把她當親生女兒撫養長大。為蘭加納特主神編織花環是Visnucitta日常儀式的一部分。安達爾"愛上"了蘭加納特勳爵，在她父親將這些花環獻給神廟之前，她會佩戴這些花環。有一天，毗溼努基塔得知這種"褻瀆"時心煩意亂。他責備了安達爾，並請求蘭加納特勳爵原諒。然而，很快，蘭加納特勳爵出現在了他的夢中，告訴他，這些花環被安道爾戴上後，對他來說"加倍珍貴"！維斯努基塔醒來後接受了蘭加納特勳爵的願望，允許他的女兒佩戴這些花環。
顯然，安達爾對蘭加納特勳爵的愛進一步加深，當她成年後，她拒絕與任何人結婚，一心只想嫁給蘭加納特勳爵，她用一種非正統的方式表達了對蘭加納特勳爵的愛：
我隆起的乳房將獻給你
獻給持有
海香的海螺……
由於渴望她神聖的愛人，好讓她的愛得以圓滿，安達爾的身體成了狂歡的場所：
除非他來
與我共度一晚
如果他願意加入我
以便離開
他的藏紅花漿糊的印記
在我的胸口上
混雜在一起，攪動著，讓我心煩意亂
凝聚著我腫脹的成熟
灑出花蜜
就像我的身體和血液
開花了
這些歌曲公開表達了一種無拘無束的慾望，一種不受社會規範約束的慾望。她的女性特質是徹頭徹尾的女權主義者，因為她不需要任何人告訴她自己感受的是非。不用說，她父親陷入了無比的焦慮。據說，蘭加納特勳爵要求他把安達爾作為新娘帶到斯里蘭加姆寺廟，在一個吉祥的日子裡，他會在那裡娶她。當安達爾被隆重地帶到寺廟和內殿時，她與她神聖的新郎融為一體，然後消失了。
不知所措的維斯努基塔偶然間聽到了一個神聖的聲音的安慰，這個聲音告訴他，他的女兒確實嫁給了上帝。他被要求用安達爾和蘭加納特的肖像供奉一座廟宇。安達爾已被視為佈德維人，或地球女神，主毗溼奴的配偶。
安達爾的歌曲是用Tiruppaai和Nacciyar Tirumozhi彙編的，Tiruppaai有30首歌曲，Nacciyar Tirumozhi有143節。與Akka Mahadevi不同，Aandal不談論婚姻。她態度堅決，選擇了直接解決問題的辦法。然而，他們的身體，或者說他們的性取向對他們來說從來都不是一件尷尬的事情。身體變成了場所，通過它，虔誠的愛被勇敢地表達出來！安達爾的愛情坦率得令人吃驚，她未實現的願望從未成為羞恥的原因。在她的心目中，她註定要成為一名新娘，這種愛情的合法性，將她的創作自由融入了現代女性的儀式中，在那裡，單身和已婚女性都會在婚姻中唱和慶祝安達爾之歌！
值得注意的是，所有這些女性神秘主義者對她們在生活中所做的選擇都是極其自由的。雖然女權運動的最初浪潮在19世紀震動了西方世界，但同樣令人耳目一新和令人驚訝的是，這些印度女性已經在她們的生活中積極地表達出了女權主義，甚至沒有感覺到有必要對此直言不諱！她們是如此堅定，以至於連神靈都屈從於他們的願望。這些例子不僅證明了印度婦女對生活選擇的合法性，也表明了女權主義神靈的存在，在那裡，婦女的願望被聲稱愛她們的男人滿足，無論是作為妻子還是女兒！我覺得這對當時的整個文化來說是一個非常重要的認可，可以說是賦予了它一種美麗的女性的神秘感。對這些女人來說，愛就像乾燥的土地一樣，變成了花朵的花粉、身體的石榴石和新到的冬天的第一滴露珠。這裡對愛情並沒有貶低的成分。這是一次令人滿足的情感體驗。這表明，在印度，女性在行使婚姻選擇權方面是相對自由的。那麼，在接下來的幾年裡，我們到底哪裡出了差錯呢？
繼續在詩歌和節日中慶祝；安達爾的生活和作品繼續激勵著無數女性的生活和創作。"什裡·安達爾"是一部1948年的電影，記錄了安達爾生活的那個時代。然而，它的拷貝沒有留下來，它是一部丟失的電影。與此同時，神秘之旅仍在記憶中繼續，她的歌曲在馬爾加西的幾個月，即12月至1月期間，在大多數泰米爾家庭中引起共鳴。
繆沁怡／文
Daily Media出品
閱讀更多 奇妙新視界 的文章
