爱侃的大道格
《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝将帝王权术玩得很溜，堪称个中高手。看电视剧，确实很容易产生一个错觉，那就是觉得嘉靖皇帝是一个好皇帝。 在电视剧中，多次提到了嘉靖关心百姓，拨款赈灾什么的……比如抄没严嵩家财产，一共一千来万两银子，最后是怎么分配的呢？
各省赈济灾民得了二三百万两，东南抗倭，北方反击鞑靼，共分了二三百万两，从京城到地方官发放拖欠工资，分了二三百万两，还有一部分，就是从其他三分中各自挤了一点，共150万两给工部，为嘉靖皇帝修建万寿宫。
也就是说，嘉靖皇帝将整个大明王朝的蛋糕中，仅仅一点五份留给自己，其他八点五份，都给了百姓，给了群臣，给了大明江山。
这么看嘉靖皇帝，还不是一个好皇帝吗？与历代皇帝相比，他要求的可不多！
毕竟在封建王朝中，家天下观念深重。天下赋税那都是皇帝老儿一个人的。皇帝只留着一点点私用，大头都留给国库，充了公，已经很难得了。我们不能用现在的观念去套古代。
可是，就算是这件事情不是编剧虚构，嘉靖皇帝在历史中也不算事个好皇帝。他那长江黄河论，同样是乍一看高明，细细分析都落了下乘。
为何这么说呢？
因为嘉靖皇帝满心只有权术，只有制衡，他心中天平最高，最重的，永远都是自己的权力，自己的利益。一切唯己，在唯己的前提下兼顾王权，在保护王权的前提下，兼顾群臣与百姓的利益。
如果各方难以兼顾，嘉靖第一个舍弃的就是百姓利益，其次是官员利益，再次是大明江山利益，最后永远都是自己的利益。
嘉靖皇帝为何重用严嵩？就是他不分黄河，长江，只讲制衡，用严嵩来对抗徐阶，打压裕王，一切都是保护自己。
其实，真正高明的皇帝不是这样的，真正高明的皇帝会明白，皇权，或者说江山社稷是至高无上的，自己作为皇帝的个人利益是次要的。
至于什么民为贵，社稷次之，君为轻，那是儒家骗人的鬼话。历代皇帝没有一个相信，也没有一个执行的。即便是唐太宗李世民，那也是口头说说，实际上永远都是民为轻。
不过，明君会将社稷放在第一位，庸主无大志，只能将自己的利益放在第一位。嘉靖就是这样一位皇帝。
叶之秋
嘉靖皇帝用长江和黄河，来比喻朝廷里面的贪官和清流。在整部电视剧里面，这一段的陈宝国的独白，是最能够展现嘉靖皇帝的帝王之术和他的国家观念。
这一段表演，可以让许多人看明白，为什么一个皇帝，明知道自己的大臣是贪官，还是要使用他，有时候甚至会重用他？
为什么一个皇帝，明知道这个大臣是一个清官，是一个老百姓眼里的好官，皇帝还是要杀掉他？
我在网上找到了这一段独白的完整版本，姑且按照古文白话文翻译的模式，逐句逐句和大家一起赏析这一段“高论”。
古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。
言下之意，贪官也好，清官也好，民间对他们的称呼不同，皇帝根本无所谓。因为清官和贪官，是永恒的对立存在。
古谚云：圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？
这一句话，看起来是否定古代的谚语，实际上是为自己的执政生涯作辩护。黄河从来没有清澈过，贪官也从来没有断绝过。因此说，我嘉靖皇帝任用贪官，并非是我眼睛瞎，而是自古以来，皇帝们都使用过贪官。我不是最差劲的那一个。
长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省之田地，
只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。
这一段说的更加的明显。清官为我朝廷卖命，维护了我嘉靖皇帝的执政；贪官一样是为我嘉靖皇帝所用。不可偏废。清官可以让政权保持稳定，让百姓心中存有希望。贪官呢，虽然老百姓不喜欢，可是他们为皇帝提供了大量的物质享受。也是不可缺少的存在。
这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？
这句话不必翻译了，我嘉靖帝怎么可能只用清官不用贪官呢？
反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理，再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言杀杨继盛、沈炼等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。
最后这段话是最能够体现嘉靖皇帝的人格的，不管是贪官还是清官，都是我嘉靖皇帝“牟利”的工具。有利于我牟利，贪官也要保护，所以说电视剧第一集，到最后清流一派还是不得不在财政超支的票拟上面签了字。不利于皇帝牟利，即使你说的都对，都是清官，皇帝杀的时候一样是眼睛都不会眨一下。
嘉靖皇帝的独裁，自私，把天下视为私有，在这一段论述里面，表现的淋漓尽致。即使后来嘉靖皇帝在临死的时候，告诉儿子裕王，说把海瑞留给裕王，因为海瑞是大明王朝的一把神剑，当要推行改革的时候，唯有此人可以一往无前。你别以为这个是人之将死其言也善。
照样是把海瑞这样刚正不阿的清官，当做自己的工具挥舞而已。
总结下来一句话：嘉靖皇帝的长江黄河论，充分展示了嘉靖皇帝唯我独尊，视天下如私有的可耻的私心，封建帝王莫不如此，捅破这层窗户纸的，惟有嘉靖一人而已。或者说，惟有刘和平先生一人而已。大大的赞！
铁锤文史
历史剧《大明王朝1566》中，嘉靖帝说过这样一段话：
“古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。
古谚云：圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？
长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省之田地，
只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。
这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？
反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理，再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言杀杨继盛、沈炼等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”
嘉靖帝，是一个强势皇帝，以一人之力独治天下，贤臣也好，奸臣也罢，都不过是他手中的棋子。
这样的独裁君主，自然认为不需要依仗谁，只有靠着帝王心术，和权势术数，就能一手遮天。
可是，嘉靖帝是一个成功的皇帝吗？
并不是，嘉靖帝，一生追求长生，对于国事，屡屡应付了事，这不是明君所为。
一个真正的雄才大略的君主，必然是要有所作为的，古往今来，要做成大事，仅仅靠自己一个人的能力是不行的，需要团结天下优秀的人才，共同努力。
当你，需要带领一个团队的时候，人心和正义就拥有了巨大的道德感召力。
善恶分明，就变得尤其重要。
我党为什么能靠着小米加步枪，战胜了拥有美式装备，800万之众的国民党政权，因为，中国共产党代表了人民！代表了人心所向！代表了正义！
中国共产党为人民而奋斗的巨大精神感召，吸引到了全中华最优秀的人才，毛泽东、周恩来、邓小平、叶剑英，这些英雄俊杰，甘愿放弃原有的优渥生活，投身于这项事业，这就是正义和人心的力量！
以一人之力独治天下，不过是帝王心术，权谋手段，作为一种权变手段，或许可以，但是身为一个国家最高统治者，妄想以“诈术”统治天下，这是痴人妄想，因为人民也并不是笨蛋。
大道致远，鬼蜮伎俩，可以休矣！
凶猛青史
看大明王朝的时候，有一个错觉，那就是觉得嘉靖是一个“好皇帝”。特别是第一次看大明王朝1566的时候，总觉得嘉靖这个皇帝真是厉害，什么事情都知道，什么人都能够玩弄于鼓掌之中。另一方面，他对身边的人还算厚道。无论是他对跟随自己多年的吕芳，还是服务于自己二十多年的内阁首辅严嵩，都顾及了情义，给了一条生路。
但是，如果多看几次大明王朝1566，并且看一些明朝的史书，看法就有不一样了。现在历史对嘉靖的评价还是比较低的，或者说明朝皇帝整体的形象在现代人眼中都是不大高的。不过，从个人的角度来看，嘉靖是一个有能力的人。明朝自朱元璋朱棣以后，文官集团的势力便开始慢慢增长，而皇权则受到极大的限制。嘉靖在自己当政期间，能够牢牢的压制住文官集团便能够说明其个人极高的政治手腕。对于这一点，电视剧中可谓是表现得淋漓尽致。嘉靖这番长江、黄河论可以说就是他帝王之术的最好表现。
原文如下：
“长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废！自古皆然！反之黄河一旦泛滥，便需要治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理！”
嘉靖这番话是什么意思呢？这里的长江指的是“清官”，而黄河则指的是“贪官”。嘉靖的意思就是说他做为皇帝，不能只用贪官、也不能只用清官。只要自己有利，权衡朝局，这才是最重要的。
那么问题来了，如果嘉靖长江黄河论是正确，为什么他的大明朝会出现“嘉者，家也；靖者，净也；嘉靖，家家净也”的局面呢？
所以说有能力的皇帝并不一定是一个好皇帝。
嘉靖是一个喜欢道家的皇帝，可是道家最重要的便是要追求本心，顺其自然。道家用在治国之上便是“治大国如烹小鲜”，讲究“休养生息”，不要过多的干涉老百姓的事情。汉朝初期便是道家治国的典范，几代的皇帝都采用黄老之术，朝廷尽量节俭，不给老百姓负担，这才有了历史上著名的文景之治。文帝景帝时期，国家积累了巨大的财富，而老百姓的赋税又很轻，这才是治国的根本。
可是反观嘉靖，他只是学到了道家的帝王心术，如何去操作群臣来为自己服务，如何去推卸责任。嘉靖自己做事情的出发点永远是自己，从来没有考虑的天下百姓的生死。这便是海瑞所说的“虽有君而无父，虽有官而如盗”。
“长江黄河论”是有道理的，不得不承认那个时候的明朝就是这样，甚至现在亦是如此。但是问题在于根本的出发点是如何利用现状让老百姓活得更好，而不是让自己活得更好，这才是最重要的。
海瑞为什么能够名留青史？原因就在于他没有利用自己的聪明才智去为自己谋取利益，而是他竭尽所能的想给那些活不下去的人一条生路。
不过，嘉靖和海瑞都是聪明人，想起周星驰《九品芝麻官》中的一句话“贪官奸,清官要更奸”。
对此问题你有什么不同的见解呢？
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最近则重新刷完《大明王朝1566》，还沉陷在海瑞的一腔正义中不能自拔。而其中海怼怼怼完嘉靖后，嘉靖对其掏心窝说的一番话也尚在耳。嘉靖皇帝对海瑞说到：
“所谓江山是名江山而非实指江山，古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流，古谚云:“圣人出黄河清！”可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废！自古皆然！反之黄河一旦泛滥，便需要治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理！”当时听完这段话，甚觉有理，也被嘉靖洗脑。有人说，嘉靖的聪明以及权谋掌控绝对可以排在帝王前十，如其多重民生，成就一代明君留名亦非不能。
然权力就像鸦片，一但沾染上瘾，谁能自知，谁能克制。宋美龄亦说过：“因为他们从来还没有尝过权利的滋味”权力一旦坐拥，谁又能戒掉？人心本恶，学书求礼，莫不是一个克制。在关键的时候，在大是大非中能因为自身的修养，信仰，品德，而能克私欲，择天道。做到公私不偏，已是万难。
自古帝王长在深宫，难知天下苍生之苦，能做的无非是平衡。而帝王最看重的不是你如何正直，如何有才干，首要还是忠诚，其次有才干能挡事。忠诚便没有危险，有才干便好清闲。所以嘉靖后来对裕王说过，“亦如徐玠，高拱，张居正，贤时便用，不贤便黜”也是此道理。
郑何之流，已然引起公愤，所以必除。严嵩之流，一尚听话，二能挡事，所以皇帝说了，许多事还须他们去办。而当他们收上来的盐税，嘉靖只分得一百万，他们分两百万，还要嘉靖感谢他们？这便是皇帝动刀的关键。言外之意，嘉靖分得两百万，他们贪个一百万，皇帝也是可以忍的。除严党便如黄河。
而杨延和，夏言是为清流，又尚有治国之能事，但是他们处处与皇帝对干，挑战权威，除之，如治长江。 以上出发点，均是从皇权出发，以帝王术考量，并非海瑞的以江山，以天下苍生为角度做出。
明朝的皇帝大多是弱势皇帝，但是因为文官集团统治已臻成熟，内阁更是其发展成熟的标志。皇帝可以几十年不上朝，国家仍能正常运转，这个时候皇帝最怕的，便是文官的权力凌驾于自身，不能掌控。皇帝并不在意你个人是贪官或清流。所以除了在文官之间，互相培养势力掣肘平衡，文官之外，皇帝亦培养太监内官制衡。一切的首要都是不威胁帝国的统治。
海瑞的出现，其实是从帝王自身给于触动，身为君父，沉迷长生，建造寺观，劳民伤心，未有思民体民之怜心。因此为君者一要重权术，二要修自身，重德行，能克持，进而成就一代明王。但其对国家统治，官场规则制度并不能有所改变。正如贪官朝朝杀，朝朝杀不尽。而古今有大变革之策，亦是在官权与百姓之间的利益平衡。治理国家没有绝对的方略，君与臣要平衡。庄子说过圣人不死大盗不止以老子说要绝圣弃智，绝仁弃义，回到小国寡民，结绳记事的时代。但时代的发展不容假设，我们能做的也是在这几千年的平衡之道中，学习那一个个跳跃出来的，能为了理想抱负，天下臣民而大爱无私的闪光形象，了解他们的品行和操守，为个人在人生在事业的十字路口中，有一个更不愧于心的选择。
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于这句话在剧中的地位而言，其毫无疑问是点睛之笔，在这段话之下，一个原本就很有深度的电视剧，又被拔高一个境界。
不过这段话不能单独来看，要和“那有什么真正的贤臣，贤是便用不贤便黜”合起来看才能算看懂这部剧的真谛。
长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？
那么这句话到底何意思？不过是在指责海瑞这个清流中的异类。
（嘉靖的话都暗含深意）
对就是清流中的异类，海瑞异类就在于，他想当圣人。
他想让黄河水清，于是他才会说什么：嘉靖皇帝啊，应该只用长江，而废黄河。不对，是只用清流不用严党。意思就是说，别用贪官要用好官。
那么谁是好官谁是坏官？
后来嘉靖回话是：我罢黜严嵩、杀严世蕃的道理就是治理黄河水患。我杀夏言，杀杀杨继盛、沈炼就是治理长江？
言外之意是什么？
不过明确告诉天下，也告诉海瑞这个以圣人自居的人？
黄河长江不可偏废，贤臣和不贤他说了不算？
（海瑞面对此话百感交集）
那么如何理解这段话，这一方面体现了嘉靖皇帝的自私，一方面也揭示了权利斗争的本质而已。
自私是因为个人，所以必须自私。
权力斗争也是为了个人，他需要文官内斗才能才能巩固地位，所以他也必须自私。
而这一切的根本不就是中国家天下的延续吗？
古代中国都是一家之国，一人之言，这才是问题的根本。
骑着蜗牛游天下
很有道理，为官一任应该造福一方，清官可以造福百姓，贪官也可以，但是官贪还不干事那就是最令人痛恨的了。对此葛优的电影私人订制解释的很好，如果清官不干事，不能造福百姓，这也是一种贪污，属于精神上的贪污，贪的是名声！也如张居正所说，循吏。既有能力办事，又贪污的官员。政府需要的是造福百姓的官。
Man139876657
很有道理的理论。因为世界上的事情，都不是非黑即白的，就像没有完全意义上的好人，也没有完全意义上的坏人，事物都是两面性的，不同的角度，看出不同的结果。
黄河指的是严嵩等人，在嘉靖皇帝的角度，他们虽然是坏人，但是他们能帮他解决问题，所以他不得不用。也就是他说的，黄河水虽然浑浊，但亦能灌溉庄稼。
灰色轨迹167
没看过，无法讨论！
非空
一语道破天机
