吹牛徵稅辦公室發言人
中國應該提倡“尊重應該尊重的人”比如尊重為中國革命與建設事業做出重大突出貢獻的人；比如尊重今天的任正非、曹德旺、董明珠等。今天太多的人需要徹底除去“奴性”，一定不要把奴性當尊重。因為：鞭撻醜陋才有明天真實的美好！
南山寓公
我來簡單的描述一下……他們說的太高端了……我在國外呆了10年……總結一下國外上班和領導的關係……就是你們上小學的時候那些班幹部和你的關係……就這麼簡單……每天早上語文代表來收你昨天晚上的作業……你可以找各種藉口……比如作業被狗咬了……然後語文代表把你的藉口告訴老師……老師過來問你……你的狗打疫苗了嗎？你有沒有被咬？要不要去醫院……我給你批假……你說沒事，就作業沒法交了……老師說……那這樣吧……我再給你一份作業，你現在補起來給我……就是這種關係……因為……老師不敢體罰你……怕你告他……但是你自己不要過分……
vitor李
這點確實和中國不一樣，我朋友是俄羅斯當地的杜馬主席，我們一起去廣州出差還有他姑爺，走路時提著公文包年紀大了看著不輕鬆，他姑爺空著手也不主動幫忙，以中國人的眼光看這姑爺是不會來事的，老頭巨有錢，啥也不說，中國人看不懂。
哈爾濱金屬雕花板-姜曉東
你對尊重是不是有誤解？
尊重不是順從，也不是遷就，更不是跪舔。
外國人的官員都是納稅人一票一票選出來的，幹得好，納稅人會稱讚自己有眼光，乾的不好，納稅人除了會罵自己瞎了眼，也會罵官員是騙子加白痴。
權力只對權力的來源負責。
把上面的都想明白了，就不會有這種誤解了。
蒙奇211191502
確實，這個問題我早就發現了，我感覺有些個外國人彪的很，比範德彪還彪，不但不拿領導當回事兒，而且有的時候還戲弄他們。外國人不尊重的原因我認為有以下幾點：
一是外國很多單位領導的水平普遍比較低。他們講不出高屋建瓴的話來，更做不了高瞻遠矚的指示，看待問題和處理問題的水平很低，沒有過人的知識，而且學歷還低，不像國內一些單位的領導，很多都是這士那士的，你要說是自己是個研究生都丟不起那人。
二是外國的單位領導沒有個領導的樣子。很多人不願意坐在高大上的辦公室裡，而是願意鑽到車間去，所謂的和工人一同勞作，這種“虛偽的”工作作風，不但有損自己的身份地位，還有失體統。看看國內的單位領導，那小西服多麼平整整潔，那小皮鞋擦的多亮，腦門子大，頭皮也油亮，一看就有範兒。
三是外國單位的領導手賤。我發現他們這些個領導就是天生的多動症，很多事明明可以讓其它人代勞，比如說寫個稿子、開個車、打個雨傘啥的，完全可以讓別人做嘛，為什麼還要自己來做。尤其那些到超市還要排隊的，還要騎自行車的，太能裝了，有專車專司機不用，非要自己出去得瑟。
四是外國領導沒有氣場。我最看不慣的就是，有些個領導不僅僅是穿衣打扮沒樣子，就是出去視察也沒個視察的樣子，你看看，身邊連個圍著的人都沒有，多寒酸，看看國內，那傢伙，一出門人山人海，老熱鬧老霸氣了。
元芳有看法
為什麼要尊重領導？領導是你父母嗎，只是同事關係，上下級，只有奴性的人才尊重領導，領導面前像條狗。人只要懂禮貌就好了，做好自己的事，
深藍之光00
剷除東方專制文化是互聯網時代民眾的職責，建立一個人人公平平等的社會。
遠方850
如圖
用戶8899051902247
他們是本國民眾選出來的，選出他是為人民為國家服務的，代表的是國家和民意，當選領導人後的權力更是受到諸多制約，乾的好，受到尊重與愛戴，幹不好，被選掉或罷免，
委曲求全123
尊重領導，是放之四海而皆準的，但是在東西方的表現形式不一樣。西方人更多的體現在對領導位置的尊重，而東方人主要體現在對領導本人的尊重。這種差異是東西方文化不同，歷史背景不同造成的。
西方，不論是古代的宗教哲學，還是近代的民主哲學，都強調人人生而平等。西方宗教哲學裡面講的是“所有人皆是天之所子，天為父，人為子”，雖然職位不同，工作不同，但所有人在人格上都是平等的。這樣的思想在中國先秦時期也是有的，道家、墨家都強調人的平等，尤其是道家，很多理論跟西方的古典哲學存在相似之處。只是後來東方隨著時代的發展，道家與墨家都成了非主流，不受推廣。作為主流思想的儒家與法家，都強調森嚴的等級。這兩種學說的盛行，好處是加強了統一與凝聚力，缺點是促進了官僚主義的發展。
在儒家和法家裡面，天子只有一個，而在道家和西方宗教哲學裡面，人人皆是天子。當然了，先秦儒學跟漢以後的儒學還不一樣，先秦儒學有“四海之內皆兄弟”、“天下為公”的觀點，漢以後的儒學把這些觀點給捨棄了。捨棄先秦儒學的精華，也是漢以後歷朝歷代文字獄的一種體現。文字獄不是隻有清朝有，漢以後歷代都有，只是程度不同而已，沒有清朝那麼大張旗鼓。
在戰國時期，無官無職的人可以批評君王，可以批評卿大夫，當面批評，只要批評的有道理，那就沒問題。那時候君長受批評，如果他們覺得有道理，不但不會生氣，還會很高興，並尊稱膽大者為先生，向他表示謝意。齊國曾經有個叫顏斶的人，是個山野村夫，有一天去齊國的宮殿門口，要見齊王，這在現在看來都是不可思議的行為，但那時候齊王真的就下令召見。齊王派人請他入殿，但是顏斶竟然還擺架子，要求齊王親自來請，後來齊王真的自己來請，並聽顏斶講了一堆道理。齊王覺得顏斶言之有理，想讓他留下來做官，結果還被顏斶拒絕了，用“安步當車，晚食當肉”兩句話給拒絕了。拒絕了就拒絕了，齊王也沒有生氣。
晉公子重耳在路上向農夫要吃的，農夫給了他一個土塊，他很生氣。但是旁邊的隨從馬上就告訴他，不要生氣，給你土塊說明他看得起你，認為你將來是有土之君。重耳聽後，馬上向農夫致謝。齊襄王光復齊國之後，由於田單功勞太大，給他造成了壓力。有一天他率眾出遊，出去散心，在郊外遇見一個農夫，農夫看出了他的心事，就告訴他問題可以解決。襄王一聽，馬上虛心請教，農夫就把辦法告訴了他。此時此刻，君王與農夫完全沒有等級上的差別，只有職務的不同，兩人互相尊重，農夫為君王建言獻策不求回報，君王尊稱農夫為老先生，對農夫的見識深表敬意。
秦以後就不一樣了，農夫哪有機會和君王說話，隔大老遠就得迴避，或者跪迎。可以這麼說，中國的傳統文化分為兩大階段，以秦為界。秦以前中國的文化平等開放，豐富多彩，非常燦爛，秦以後專制主義、官僚主義成了主流。
新中國建立後，終結了舊時代的官僚主義、等級思想，但是兩千年的傳統，影響太深，很難根除。先秦文明太深奧，推廣起來也有難度，學習西方反而更容易一些。先秦時期，“詢於芻蕘”是一種美德，但是後秦時期，尊卑差異，天壤之別。
有些傳統是好的，有些傳統並不好。文化復興不是要復興到漢唐時代，而是要復興先秦時代的文化。當然了，後秦時代的一些思想、制度也有先進之處，都要中和而論，不能一概而論。
“三人行有我師，則其善者而從之”，現在西方仍然有不少地方值得我們學習。“學而不厭”，“溫故知新”，才是我們的優良傳統，至於官僚主義，已經不符合時代的主流。
