劍膽琴心蜘蛛俠
我是薩沙，我來回答。
津門武林的祖師爺索天響，可能年輕時候確實有幾下子，但當時已經六七十歲高齡，當時不是神鞭傻二的對手。
電影中和原著中，索天響被玻璃花用話挑撥，跑去和傻二單挑。
他上來就說了一大堆關於武功的理論知識，說的天花亂墜，把所有聽的人都驚呆了。
傻二更是莫名其妙，因為他的拳腳功夫和鞭子功夫，都是家傳武功，他並不知道這些道理。
然而，真正單挑起來，就是另外一回事。
所謂神鞭傻二身高有1米8幾（主演王亞為是當時的散打冠軍），在當年中國人中間是大個子，身體非常強壯，肌肉很多，是所謂的壯漢。
相反，索天響身高最多1米6多，骨瘦如柴，大腿還沒有傻二胳膊粗。
用今天的話來說，傻二是重量級選手，索天響就是輕量級選手，不打也知道誰會贏。
另外，傻二才20出頭，年輕體力好，精力旺盛，抗擊打能力強。
相反，索天響已經六七十歲，體弱多病，走路都氣喘。這樣的老年人放在今天，恐怕都得定期入院治療，還談什麼武功。
還有，索天響的所謂"三絕"神功，是單指拿大頂，腳踢蒼蠅，躺在蜘蛛網上睡覺。
大家看一看，這些神功不是魔術表演，就是花拳繡腿。
實際上，索天響和傻二過招時，也真的是花拳繡腿。
原著有大篇描述，寫的非常精彩：
索天響說："咱有話在先，說好就試腿腳呵!你可不能用辮子！"然後雙手一分，就要用武。一個跟隨上來問索天響，是否脫去袍褂，索天響搖搖頭，只把袍子的前襟提起來別在腰帶上，對傻二說一句："我這叫""""三十六招連環腳""""，瞧!"說著就來到傻二跟前，兩條腿使出踢、蹬、踹、點、掃、鏟、勾、彈，專取傻二下盤。一招一式，有姿有態，出手絕非尋常，頗有大家氣派。
這是五月天氣，今兒芒種，天陰發悶。索天響剛踢了幾腿，兩邊太陽穴已經沁出汗來，腦袋晃動，太陽穴，就像蟬翼一般，閃閃發亮。
按說索天響這種輕功極佳的人不該這樣，也許年歲大了，畢竟不如年少，再過數招，居然"呼呼"有些微喘。
傻二說："你老是不是歇一歇?"索天響乘他說話，不大留意，冷不防揚起一腳，直踹傻二的小肚子，這一腳可是往要害的地方去的。傻二不由得來個"嫦娥擺腰"，剛好把這腳讓過去。索天響踢空，用勁又過猛，險些把身子帶出去。
他趕忙收腿，一時立不穩，慌亂中兩隻手擺了擺，才算立住身子，就勢手一指傻二說道："你既然累了，我讓你喘喘。"
在場的人都看出索天響有些氣力不濟。
傻二心想，這老頭兒遠道來，悶在轎子裡，中了暑熱吧，便收住式子，說："我去給你老端茶。"
剛轉身，只覺得身後寒光一閃，一陣冷森森的風直奔自己的後脖子。他心想不好，頭上的髮辮反應比他的念頭更快。"啪!"一響，再扭身，只見地上插著一柄鬥尺多長扎眼的快刀。
索天響像木頭柱子戳著發呆，右手的手背上有一條紅紅的印子，顯然是給自己的辮子抽的。而自己的髮辮已然搭在肩上，就像玩蛇的，繞在肩上的大青蛇，隨時都會再躥出來。
這突然的變化，叫眾人看傻了。有人想到，怪不得索天響剛才不脫袍褂，原來懷裡藏刀，那傻二又是怎麼比眨眼還快，把這刀抽落在地上的?
索天響偷襲不成，一不做二不休，搶上一步要去拔插在地上的刀子，傻二的辮子比他的手快得多，辮梢一卷刀把，往上一拔，就勁唰地扔出去，嚓!直剁在左邊一棵大柳樹上，深入寸許，震顫有聲。四下響起叫好聲!
索天響渾身上下，數臉皮沒色了。他對傻二說話的口氣依然挺大，"你小子言而無信，稱不上武林中人，說好不動辮子，乘我不防動了。你等著，改天叫你嚐嚐少林正宗""""山""""字輩兒的佛門拳。所謂內、初、山、寺、團、同、勝、國、少、年、用、者、思、多、猷、民，都是大架佛門，""""山""""字是前三輩，使出這功夫，保叫你斷筋折骨，皮開肉裂!"說完這套話，一頭鑽進轎子，不等跟隨上來落轎簾，自己就把轎簾拉下來，跟著就走。
那玻璃花已然跑到轎子前邊去，走得更快。
傻二站著沒動，眼瞅著飛快而去的轎子，心裡納悶，這等聲名嚇人的人物，怎麼一動真格的就完了。
看看，索天響也許年輕時候真的有兩下子，但也未必有什麼很高明的武功。此人主要靠嘴皮子混飯吃，而且毫無武德，甚至多次暗中偷襲，可見人品低劣。
這種人還能混到所謂津門武林的祖師爺，可見當年武林是多爛了！
薩沙
神鞭
清朝末期，天津衛有個地痞，因勒索份子錢，被人打瞎一隻眼，瞎了的眼珠像一個玻璃球，由此落了個“玻璃花”的綽號。一天，天津衛一個富豪人家舉辦高蹺會，演出就要結束時，玻璃花突然提著板凳擠進人群，讓高蹺手們再演十八遍。高蹺隊領隊答應為他演出兩遍，遭到痛罵。一個小夥子又向他求情時，玻璃花不但出口不遜還揮手就打，沒想到小夥子毫髮無損，玻璃花卻疼得夠嗆。玻璃花抬腳踢去，又疼得抱著腿轉圈兒。玻璃花又操起板凳砸去。小夥子見玻璃花竟然下黑手，突然甩起頭上的辮子，打得玻璃花滿地翻滾。玻璃花見自己不是對手，罵罵咧咧地逃走。用辮子教訓玻璃花的小夥子就是西門賣炸豆腐的傻二。
玻璃花找到天津衛的“彈弓王”，南市賣“化食丹”的戴奎一。戴奎一聽信玻璃花的挑撥，跟著玻璃花去尋傻二。傻二見來人怒氣衝衝，斷定有人挑唆，只好接受挑戰。戴奎一連發兩彈，都被傻二的辮子兒擊落，方信傻二的功夫非同一般，遂謝罪告退。玻璃花又用不恭言語刺激戴奎一使出殺手鐧教訓傻二。戴奎一看出傻二是個厚道之人，也看出玻璃花是在借刀殺人，不但讓他丟了面子，還差點毀了江湖名聲。見玻璃花又拿他當槍使，當即拉弓印彈，要廢了他。玻璃花嚇得跪地磕頭求饒。消息不脛而走，傻二名聲大震。
玻璃花又請來武林高手索天響。索天響有“腳踢蒼蠅、單指拉大餅和躺在蜘蛛網上睡覺”三大絕技，有津門武林祖師爺之稱。索天響聽傻二說辮子功是父輩從豹子甩尾巴中悟出來的，無門無派，很是不屑。要傻二不用辮子，只用手腳較量。幾招過後，索天響非但沒有取勝，反倒幾次被傻二抓住軟肋。索天響丟了面子，竟在傻二轉身回屋給他燒水時使出暗器。傻二聽見隔壁姑娘金菊花提示，甩動辮子擊落暗器。索天響輸了武功又輸了武德，狼狽逃竄。
讀點快訊
索天響的確是武林高手，至少從他與傻二的對決上來看，在傻二沒有使出辮子的情況下，雙方單純的對決武功招式，索天響雖然沒佔到便宜，但也沒怎麼吃虧。只不過年齡上的劣勢，一個老者去對決一個年輕人，體力上就已經提前吃虧，十幾個回合下來，沒被打垮卻被累垮。
不過這個武林高手算是什麼級別，恐怕就不好說了，至少在天津的地頭上，應該介於一流到二流之間，反正不是頂尖高手。
索天響既然號稱津門武林的祖師爺之一，除了混跡江湖幾十年有足夠的資歷和見識外，看家本事還是有的，畢竟這種名頭光靠吹牛可不行。從他最後施放暗器來看，索老爺子在年輕時恐怕也參加過實戰，甚至在對決中曾使用了暗器一類的下三路手段。至少從他與傻二會面卻攜帶暗器來看，這也是一個臨戰意識很強的高手。即便是日常出行，隨身也攜帶殺傷武器，要知道此時的他早已經成為了德高望重的老者，平常是很少有人去上門踢館的。
但他自詡名門正派，卻隨身暗藏暗器，從這個細節來說，恐怕索天響年輕時代所謂的名門正派的名頭也名不副實。早年這很有可能是一個頻繁使用下三路手段而在江湖上生存的高手。只不過多年後有了自己的勢力，也逐漸洗白了自己。自認為是名門正派，因此暗器不到萬不得已不會使用。也懷疑自己的功夫可能鎮不住對手，因此與同道中人會面前，往往先是一通大道理的忽悠，把對方先弄得矇頭轉向再說。
所以跟傻二的對決，也把索天響的套路暴露的一乾二淨。
先是擺資歷講歷史，先把對手忽悠成傻子再說，能嚇得對方不敢出手更好，不過嘴皮子功夫不是單純的忽悠，也是想試探對手的底細，如果對方也能對答如流至少說明對手也是個老江湖，以便索天響調整應對手段。
無奈的是他攤上了一竅不通的傻二，看著傻二啥也不懂，索天響誤以為對方就是一個市井雜耍的小人物，於是自信的與對手進行對決，結果動手之後才暗自失色，話說眼前的年輕人惹不起呀。
可以說索天響確實有兩下子，只不過只能適用於平常的武功交流，擺擺資歷限制一下規則，還能嚇唬住大部分對手。可一旦碰上真正的高手，除了放暗器，就只能搞個藉口先跑路了。
遼寧資深球迷
悟空問答，有問有答，且聽大獅白話幾乎。
“三爺絕不絕，請來津門索大爺！”
在馮驥才大師作品《神鞭》之中，索天響這一人物可謂奇葩，一身宗師扮相，出口成章，滿是武學精粹，滿嘴理論、唾沫橫飛，不亞於三不管撂地攤兒賣大力丸的“江湖海口”。
索天響嘛人物？那是津門武林的祖師爺。據索天響弟子傳說，老師是個奇人，集天下武學於一身，練就“三絕”。
哪“三絕”？第一絕：他能單指拿大頂；第二絕：他能腳踢蒼蠅；第三絕：他能躺蜘蛛網上睡覺。
各位瞧瞧，這能耐，那還了得，縱使武當派大瓢把子張三丰在世，也不見得能練就此“三絕”。
能與索老師父三絕媲美者，當屬“津門三絕”，只是此三絕非彼三絕，跟索老先生的“三絕”不搭噶，津門三絕乃“狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕”。
津門有三絕，索老師父亦有三絕，莫非藉此說明索老師父是個飯桶？
索老師父牛氣，有範兒，派頭十足，拿正眼看你，那是瞧得起你。
索老師父練達，有學問，功夫第一，縱使津門三位武林高手霍元甲、鼻子李、鐵手黃都要排名他老人家之下。至於這個排名是誰排的？估摸著是索老師父自個兒排的。要問一句“索大師，你嘛時候津門第一。”索大師定然要答：“文無第一，武無第二。哼，爺們兒我早就津門第一了，絕非今天！”
在索老師父看來，這三位跟自己差著行市，自己在天上，他三個在地下，光是在地下還不行，還要踩泥裡才行。在索老師父面前提他三人的名號，那純粹是掉老師父的架兒，不拿宗師當宗師。
索老師父一見傻二，問及學過嘛功夫。傻二憨直，說自己沒練過，只聽過梅花拳厲害。
結果這句話說完，索老師父打開話匣子，愣是一口氣說出一百多種拳法。索老先生用的是“報菜名”的路數，相聲俗稱貫口。而後又是滔滔不絕一番，把“八扇屏”的路數也用上了。
漫說是頭腦愚鈍的傻二，就是精明的也被嚇懵了，能說出這麼多道道的人，不是宗師還能是嘛？天爺，遇到高人了，不用動手，來段貫口就能嚇死人。
索老師父“豁達”，要試試傻二的拳腳，而不試他的“神鞭”。
為嘛不讓傻二耍辮子？那是索老師父體諒後輩，生怕一把將辮子拽斷，自此斷了傻二的生計。
未曾開打，索老師父先練了一趟“三十六招連環腿”。嘿，絕了，看得人眼花繚亂，這八成是“第四絕”，嚇得傻二直冒傻氣。
等到兩人交上手，嘿，索老師父就是講究，累得鼻窪鬢角冒虛汗，氣喘吁吁似牛喘，一個不留神險些沒栽倒，仍不忘“讓”著晚輩，他對傻二說：“你既然累了，我讓你喘喘。”
傻二站大氣不喘站原地冒傻氣，還尋思著給老師父敬杯茶。結果他剛轉身，索老師父使出“第五絕——袖口藏刀”，趁人不備捅攮子，結果讓傻二一辮子抽手背上。
利刃脫手，索老先生很生氣。此時索老師父使出“第六絕——牛字絕”，怒喝傻二不按套路出牌，明明說好不用辮子，卻偏偏用辮子，不懂武林規矩的黃口小兒，索爺懶得理你。哼，今日暫且饒你不死，改日我用少林正宗“山”字輩兒佛門拳打你！
索老師父狼狽而逃，臨跑之前不忘說段兒貫口。是貫口說完，沒抖出“包袱”就跑沒影了，真給說相聲的丟臉。
索老師父不愧為“津門第一”，嘛第一？吹牛第一！
馮驥才大師筆下這一人物純屬欺世盜名之徒，似現代仍有這種人存在，張口學問、閉口經典，等玩真格的，他說自己怕嚇著你，不跟你一般見識，死活不跟你比試。
古往今來從不缺大師，然低調者多為真大師，囂張者多為假大師。走大街上颳風吹落廣告牌，砸上十個，起碼有九個是大師，剩下那個正要往大師堆裡靠攏。
似閆大師者，自稱練就隔山打牛的功夫，五丈開外推出一掌便讓你立馬栽倒。這位閆大師要麼是武俠小說看多了，要麼是抗日神劇看多了，早已走火入魔了。
又似某神腿大師，一身肥膘，滿身囊膪，卻偏偏高調示人，自稱自己一腳踢死大黃牛，結果牛沒踢死，愣是吹死了。讓某東哥幾下打得滿地找牙，輸了仍不服氣，不說自己學藝不精，愣埋怨地板太滑。
縱觀世間萬事，掐指一算得知當今有兩種生物最不缺，一是專家，二是大師。此二物最兇猛，見者請速速遠離，防火防盜防大師，切不可掉以輕心！
大獅
曾經或許在一群人裡面拔尖，現在有個外來戶，打破原來的圈子了，拔尖的人頂不住了。
比如，有個人在縣裡打籃球很厲害，封了各種王，問題來了，一丟去市裡就很平庸了。後來縣裡來了個新來的體育老師，比他籃球打得好。
有些人，上擂臺不行，私下打架在行。因為擂臺和私下打架不同的。擂臺行，打普通人肯定有優勢，問題實戰就是另外一回事了。
[酷拽]人家老人家靠面子吃飯的，養著一大群的人，你砸人家飯碗，壞了規矩呀。我是不喜歡踢館，打響自己知名度的。有些人，他或許不是第一，但是能教好徒弟。這就和老師一樣，老師不一定是清華畢業，難道就不能教出清華和北大？
桂林漫漫牛
我個人感覺影片《神鞭》只是虛幻的武功吧，《神鞭》講的是其實是中國人當時的精氣神。
無論是小說還是電影，給人的印象總是讚揚義和團為代表的保守和落後。實際上作品的立意是相當積極的。傻二家祖上是練鐵頭功的必須剃光頭，後來到了清朝必須留辮子於是就演變成神鞭功夫，再到民國辮子剪了傻二就練成了神槍。“鞭剪了，神留著。祖宗的東西再好，該割的時候就得割。再怎麼變也難不死咱，一變，還得是絕活”。
《神鞭》
是天津作家馮驥才創作的中篇小說，是其“俗世奇談”系列小說之一，發表於1984年第四期的《小說家》。小說講述了清末民初的天津衛，小販傻二接連以祖傳一百零八式“辮子功”打敗流氓惡霸和日本武士，享譽津門，被稱為“神鞭”，然而面對八國聯軍槍炮，傻二發現自己的辮子功根本無能為力，最終他改弦更張，剪掉辮子，變“神鞭”為“神槍”，成為北伐軍中的神槍手。
劇情簡介
這時，作為文革後投身於思想解放運動之潮的弄潮兒之一，馮驥才調整了自己的注意力，把創作方向由政治批判轉移到文化批判、文化啟蒙，“另闢一條新路走一走”。他將民族文化心理的癥結分為三個層面：文化的劣根，即正統意識和祖上至上；二是文化的自我束縛力；三是文化的封閉系統。針對這三個層面，他從熟悉的天津地域文化入手，創作“俗世奇談”系列中篇小說，以地道的天津味寫清末民初津門的一些閒雜人和稀奇事，假借歷史形態演繹現實靈魂，引導讀者從民族文化心態中尋找和捕捉阻礙中國社會前進的心理因素。《神鞭》即是該系列小說的第一篇，針對的是文化癥結的第一個層面“文化的劣根”。
一鳴歡樂影視
HUIxinlin
電影裡那位演員還是有幾下子的
李曉零
你去問一下玻璃花就知道了
康忙咧次夠咚次咚次
不是徒有虛名，是遇到硬茬了。只是作者的立意角度問題。
