Gavin沪
- 人性随环境变迁而平庸，环境随人性变换而多彩。
- 石头之所以平庸，是被人踩在脚底下的默默不语。而人之所以平庸，是不敢面对他人放下你所认为的尊严，或是不敢跟随社会时代的脚步而丢下了你自认为的美好。
- 生活就是这样，在俗人面前就是渺茫，在智者面前就是机遇。
- 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。到底是人变了，还是环境变了？
- 人之所以是人，能够站在自然界的顶端，屹立于群山之巅，便是由于人具有人性。
- 我曾经看过一篇关乎机器人的文章。里面提出了未来机器人是否会替代人类的问题，引人深思。可答案是否定的。机器人的确在许多方面胜于人，它可以代替人类从事很多职业，随着机器人的开发，人们的生活水平也会得到相应的改善。它给人们带来的好处数不胜数。可机器人永远属于机器而不属于人。它只是冰冷的器械，就算可以像人一样思考，说话，也绝不可能代替人。它的绝对理性于它而言既是优点，也是最致命的缺点——无法如同人一般相互沟通交流，传递情感。因此绝不可能取代人类建立一个新的社会。
- 社会离不开人情味，它的存在依附着人情冷暖，是一个无限大的交流圈——由人们之间相互交流形成的缕缕丝线交织而成的一张千丝万缕的关系网，社会便依托于其上。倘若世间没有人性，没有情感，没有喜怒哀乐悲欢离合，社会没有了依托，便会摔得支离破碎。即使机器人拥有最精确最缜密的功能，可以构造并计算最完美的空间结构，它也不可能将人类从自然高峰推落至无尽深渊并取而代之建立一个新的社会。
- 人性并不是十全十美的，它也有弱点。可人性的光辉之美有时正是体现在人性的弱点上。《西游记》中，红孩儿便是利用了唐僧的善良，化作可怜垂髫小儿赤条条将自己倒挂于树上，果然被救下，后使计谋掳走了唐僧。由此可见，若非唐僧的感性，众人怎会陷于水深火热的处境?可也若不是由于其人性，他又怎会心系众生，慈悲为怀，为解脱人们对那时人生世道的许多迷茫和困苦，毅然决然迈上那条取经之路?又怎会得到各路神仙的倾力帮助?又怎能最终超度成佛?若他保持理性，思考这件事情带来的利与弊，便不会做千里迢迢历尽苦难去拿经书这种吃力不讨好的活。人性即使并不完美，也一直拥有着它最可爱的那一面。
- “让人类永远保持理智，确实是一种奢求。”我们都散发着人性那虽微弱但温暖的光芒，正是这点滴不完美、不理智的人性之光汇聚在一起，真正的美丽才得以绽放。
————笔名:青柠
心理学知识星球
这个问给你界绍一部小说巜人性的证明》我看过，简略说下情节。背景是在二战结束时，男主人是美国一个士兵，女主人是日本的人叫八杉公子，在二战期间他们相爱並生下一子，由于国籍问题美国男士兵必须把小孩带回国，而八杉公子再嫁一个日本政界人物。过20年后二岁的孩子以成人由于美士兵政治悲微，生活极为艰难。到晚年他必须告诉他儿子，你的母親在日夲东京她才是真正的母親。由于他父亲也眷念八杉公子，叫他儿子去见母亲没钱怎么办，他父親就碰车得了一笔保险费为儿子准备路费。有一个草帽我保管二十年了，你拿着去找你母亲。这就是我分别时在清浴公园礼物，你只要把草帽带上，在清浴公园等侯。如果有人认出你的草帽他就是你母亲？起程后到了日本那个公园，确有一名妇女认出耒，问了去耒，这次分别后。约在下周何时再见……由于八杉公子嫁给日本政界人士有那么高的地位(相当首相以下的人物)没说二战美国兵这件事。下周母子会面时他母亲八杉公子用一把比手直刺他儿子的胸堂。这时她儿子全明白了，这就是我母亲。他忍痛向日本东京二十二层搂由电灯泡组成的一大草帽圈的高走去。那草帽圈就是我的母亲，
印正了《人性的证明》这部小说好看，建议网友看下，直得深思……也回答了题者！
用户72170773202
人性的本质不是利己或利他而是利存，也就说利于生存，当利他有利于生存时就利他，当利己更容易生存时就利己。
应该说不光是人性，兽性也是利存的，在生物界叫生存，在非生物界叫存在，所有物质的最本质特性都是利存的，这不会有反例。
可能有人会举那些先烈或者见义勇为的勇士作为反对理由，他们为了心中的“理想”或叫信仰不顾个人安危，难道不显现出人性中利他的光辉吗？看过电影《董存瑞》的都会记得那一幕，董存瑞高举炸药包，向着冲锋的战友大喊“为了新中国，前进！”新中国里当然有他，还有他的战友和同志们，以及他们要争取和保卫的一切可以让他们更好的生存下去的利益。他的牺牲，是为了换来这些获得。
再比如我小时候有一个为救山火而牺牲的小英雄赖宁，好像牺牲时只有十四岁。他的家就住在山里，当然知道山火的危害性是什么，所以面对连大人都不敢轻易靠前的熊熊大火，他带领着几个小伙伴，不顾别人的劝阻，一而再的上山救火，不慎被大火包围住，献出了幼小的生命。他的不顾个人安危的行为，当然也是为了自己和家人、乡亲的生命与财产，也是为了所有人能更好的生存。
所以我说，不论是利己或利他，结果都是利存的，只是利于生存的对象有区别罢了。
所谓“禁得住考验”，前提是认为利他行为和利己行为是互相对立的，利他要高于利己，当利他侵犯了自己的利益时，甚至严重侵犯自己的利益，还能不能保证继续利他行为。
在我看来，利他与利己是没有本质区别的，都是利存的，也就是说，会随着存在状态的改变而变化的。把利己和利他对立看待，忽视了利他行为中也包括了利己意义，利己与利他其实是一回事的。
当然，利己与利他终究还是有一些区别的，利他行为是广义上的利己，利己是狭义上的利己。能不能禁得住考验，只看生存状态而定。
何处是家乡
人性的本质是利己的！利他只是为利己服务。利他只是达到利己的手段和策略，利他是过程，利己才是目的。所谓互利共赢就是别人赢自己才能赢，如果干活只想你自己得利，不让对方获利，最终两败具伤，达不到利己的目的。任何人不能单个的生存，只有通过集体才能生存。例如农民工都是在集体里有组织的干活，他们干活过程都是有利于他人的，有利于社会的，他们如鱼得水，最终获得利己的收入回报。现在种田的农民为何穷，就是因为单干脱离了集体，以为只要为自己干活就能富起来，事实证明大错特错了。如果农民干活有人能从他人的利益出发，这样就能把农民团结在自己的周围，然后利用集体的力量来实现自身的致富的目标，从而也让周围农民实现共同富裕的目的。如果每个农民都从利他的愿望出发，组织起来成立合作社，首先想着帮助他人，然后才能利用他人的力量实现自己的私利。但如果干任何事情总是只想到自己，而不管人家的利益，这样就会损人不利己，人家就会离你而去，从而一事无成。
老乡2439
其实我觉得没有多少人真的有机会经历人性得考验机会。人之初性本善，其事每个人出生都是善良的，但是根据生长的环境不同,经历不同,性格发生了改变。我觉得人就像一个太极，白色代表善良，黑色代表黑暗，白色里有黑,黑色里有白。在善良的人内心中也有一个黑点，在坏的人内心深处也有一个白点。这是，白色多的人我们就定义他是好人，黑色多的人我们就第一他是一个坏人。其实同一件事情发生在同一个人身上，因为发生的时间地点，人物的不一样，结果也会不一样。很喜欢孟子的一句话：穷则独善其身，达则兼济天下。只要做到问心无愧就好，因为没有任何一个人能保证，自己在面临人性考验的时候，是否能经得起考验。因为在善良的一个人心中有一个黑点。
TINA145
如果人性的本质是利他，那么人可能就无法活下去了。
而利他，从另一个角度来说，仍旧是利己，因为人是群体性的，只有自己是无法生存下去的。适当的利他，也就是利己。
不从道德层面上讲，这是人的生存策略。
从道德层面上讲，将利他作为一种观念来普及，仍旧是一种帮助人类更好的生存下去的理念。
所以，利他利己，其实本质上无大区别。
问题在于：你是否将利他和利己，放在绝对对立的位置上。
利己，似乎就是损害他人的利益。
利他，似乎就是占据自己的利益。
若变成“绝对”，才是真正的问题。
刘昭心理咨询师
人性的本质就是利己，不管做什么，瞎事，好事，恶事，善事，丑事，美事。出发点是为了干事，最终目的是为了实现自己的利益。
用户4137194420541
生物都是以利己为目的，不然的话早巳经灭绝了。人不为己 天诛地灭，人的本性是自私的，利他的行为是为了更大的利己。
我为人人，是为了让人人为我，由个体的私转化为群体的私。这是一种高人的谋略，懂得组合起来的力量。
人性是经得起考验的，你可以用私去考验。人性又是经不起考验的，当他大讲公正廉洁的时候，你可以用金钱美女去考验。
泰山124453211
人性本质上肯定是利己的。这里很重要的一点是，不要囿于左的理念将利己与利他绝对对立起来。人类社会的发展已经证明，只要遵守道德和法律，二者在实效上是一致的。比如你工作贡献社会，同时也有收入。再如家庭本身就是起源于私有制，是人生最大的也是最后的私人领地。窝的概念意味着绝对的私有。所以国家才有物权法，保护私有财产。
百草岩
虽然说利己但也要有一点点利民
