易津成
中醫不是玄學，古人們為了淺釋人體正常運作，髒與髒、髒與腑、腑與腑的相互關連，運用了五行學、八卦學裡的原理作為喻體，從而給人們不解的把中醫歸於五行、八卦滋生的玄學類中，甚至，有的後學者死拽硬拉的搞出五行醫學和八卦醫學來，更是給中醫黑者們提供論據，使中醫蒙上了玄學的陰影。實際，中醫是一門實實在在的醫學，要真正學好中醫就必須懂得去粗取精去偽存真的方法學習他和看待他。
大樹55523
中醫不是玄學，中醫經過幾千年的洗禮，能流傳至今，絕非沒有道理，中醫講究陰陽平衡，合乎自然法則，把人體當做一個整體，一個系統來治療。我爺爺在76歲左右突然臉色，牙齒，眼睛，皮膚都發黃，吃什麼吐什麼，在市醫院檢查說是腸癌。只能活一個月左右，叫我們回家準備後事。回家後家裡人不甘心，找個一個老中醫看了說是膽堵塞導致膽水無法下順，開了一個禮拜中藥可以吃東西，吃了一個月後，皮膚，眼睛，牙齒全部褪色回恢復正常。活到了八十多歲。可見中醫確實比較厲害。中醫講究望聞問切，不分科，講究腎臟乃先天之本，五行對應五藏。講究氣血，所以中午不是玄學，如果有的人非說是玄學，我想可能是不瞭解中醫，都說解釋不了的東西才叫玄，才叫神。
聖賢教育改變人生
對症治病就是玄學，一味藥治絕症，起死回生。婦人月家病，什麼藥治不好。獨一味，人精子，喝下病好，後吃點補中益氣湯調養。瘋狗咬，男人肚子里長狗兒，馬桑根，黑竹根，能救命。死狗兒能吐出來。不是就死無救。要問老頭絕方。你拿去一點點就救人命，婦人五至六十血崩。地榆苦酒湯救人命。立馬止血。不教你們多了。
用戶9819503328064
中國文化起源易經
首先中國文化起源來自易經。也就是無字天書。在倉頡還沒有造字之前就有了易經。至今大約7000餘年。有文字記載的歷史是5000多年。
什麼是易經
伏羲作八卦，八卦就是易經。文王由八卦發展到六十四卦，就是現在我們看到的周易，易經有三個規律：不易，變易，簡易。還有三種形式來理解：象，數，理。由陰陽到五行，天干到地支，由一生二，二生三，三生萬物，無所不包。
中醫起源來自易經
中醫源頭來自易經。比如說中醫講：金，木，水，火，土五行，經絡運行的規律，是以地支，子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，亥來運行。以及中國的歷法，陰曆（農曆）節氣來由都是易經發展而來。正所謂萬物歸宗。
易經不等於玄學
玄學是從易經演化而來，形而上者為之道，形而下者為之器。玄學就是形而上者，唯心，宗教，信仰。形而下者，為器，為物，為物主義。
它是唯心和為物的結合體。
就像人一樣，也是靈魂與肉體結合者。
雄德載物
中醫是不是玄學？我們先來看一段對話。徐文兵和梁冬《黃帝內經》書裡面的內容。我摘取了一部分，大家可以從中品出中醫和玄學的關係。
徐文兵：中醫說人有十二正經、奇經八脈有三百六十一個俞穴，另外呢，人還觀察到動物也有經絡，也有俞穴，比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師他有望氣的本領，就像扁鵲一樣，據《史記》記載，扁鵲學醫學成以後能夠什麼？盡見五臟正經，他有一種超人的感覺能力，所以在這種感覺能力下再去扎針做手術，那那就相當高。古代的人和天地，和這種動物、植物都有溝通的，他們有一種特殊的交流方式。
梁冬：什麼交流方式？
徐文兵：就是神通，就是在神的層面上與它們溝通。
梁冬：這會不會太玄了一點點？
徐文兵：是玄，我們今天談中醫就裡不開一個"玄"字。古代人們認識中醫的方法離不開這種與生俱來的，其實每個人都有，我們只不過被一些後天的東西給矇蔽掉了。這是人的真的性情，矇蔽掉了，只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內經》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒來得急受汙染、受矇蔽的人的那個狀態。
徐文兵：偽科學也沒錯，中醫就是偽科學，中醫就不是科學。中醫是另外一門認識自然的學問。
梁冬：對，或在到達真理的路途上有很多的路徑，科學是一種。
徐文兵：對。
梁冬：對，那個宗教、藝術、文學都是。同時呢，我覺得我們對於科學的這種界定還不一樣。可能對於從另外一個角度上來說，中醫是另外一種廣闊的科學，也不一定。
徐文兵：不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。
裡面還有一種解釋：其實最初中醫是這麼來的。為什麼說中醫的源頭和巫有關？大家看巫的造詣字，上一橫為天，下一橫為地，中間一豎溝通天地萬物，兩邊兩個人。巫代表的就是那些有能力溝通天地的，神氣極其細微而敏感的人。
有些人認為中醫的陰陽五行非常神秘，包羅萬象，似乎有很多難以言喻的神奇表現，並且大家還總是聽說某某人得了什麼什麼病，某某人得了什麼什麼疑難雜症，等等這些事，最後經過某位老中醫的治療病好了，在經歷這些事情的薰染之下，加上我們對中醫其實瞭解並不深，從而產生了中醫非常神秘，中醫非常神奇的一種觀念。
中醫是有點玄，但不能稱之為玄學，隨著現代科技的發展，已經有科學家通過科技手段證明了中醫裡的“經脈”的存在。由此可以看到，玄學和科學並不是絕對的對立，事實上有的科學是從玄學發展而來的。當人們不知道如何解釋玄學時，我們稱之為玄學，若能證明其合理性，就變成為了科學。
從中醫的發展史來看，中醫起源於巫，巫和醫逐漸融合，巫逐漸消退，而醫逐漸壯大。就中醫的本質而言，無論其理論體系還是技術體系，沒有巫就沒有中醫體系的形成和建立。在中醫的歷史上，中醫也是道醫，道醫也是中醫，華佗、孫思邈、葛洪等一批道家人物為中醫的傳承和發展立下了汗馬功勞。
中醫和易經也有些關係，《易經》中的八卦生五行，五行生萬物。什麼是五行？金，木，水，火，土。中醫誕生於《易經》，繼承了金木水火土及它們的變化，用之於人體，內在疾病的發生發展要靠外因的推動。總結出了八剛辨證，即陰陽，表裡，虛實，寒熱。人體疾病的的轉換，跳不出這八個字。望，聞，問，切四診也依八剛為依據，對應乾坤，艮震，離坎，兌巽。又有外因的變化就是四季的變化，風，寒，暑，溼，燥，火。對應內因，喜，怒，憂，思，悲，恐，驚。五行對應人體的五個臟器，以內因的變化為主。同時藥性上有五味。五，八兩個數字《易經》上用的最多，上五，九五之尊，是事物發展的最好階段。所以學習中醫離不開《易經》，中醫的發展是《易經》的順延，相輔相成，缺一不可。
中醫其實是一門很樸素的醫學，雖然在大眾之中，中醫往往是神秘的代名詞，但其實中醫是一門非常樸素的醫學。在中國的玄學，直接講的和易經相關的學問。易經是中華文化的基因，中醫起源於巫醫，中華文化起源於河圖洛書的易經玄學系統，所以，中醫的理論部分，都是玄學。玄學沒毛病，中國的玄學，很大一部分不是神學，是天文學和中醫學的一一映射的抽象邏輯關係，是歸納法，是統計學，是實踐學，實踐是檢驗真理的惟一標準，這也是現在中醫能夠傳承至今的根基。
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無論現在有部分人對中醫不看好，科學也好、玄學也罷、迷信也算，總之，我對中醫和西醫都贊成。西醫利用先進的科技手段，能快速準確的診斷疾病，用高超的技術手法治療疾病，很好。中醫則全憑經驗，通過望聞問切來確診疾病，而用中藥來調理，陰陽平衡達到治好的目的。因為它不是藉助儀器等來檢測，憑醫生的能力而診斷的，因此，就充滿了玄妙的色彩。
實際不提科學、玄學、和迷信，中醫確實是一種實實在在的事物，有真才實學的中醫，對治療和診斷確實是行之有效的，只是有一些一知半解的，半瓶子醋的“醫生”，誤人性命，使中醫這個祖國的傳統醫學，蒙上了玄學和迷信的灰塵。
事實上，假如一個西醫“專家”級的醫生，拋開儀器，就和戰場上沒有槍一樣，遇到個危重病人，醫生照羊束手無策，說不出個子午卯來，無法斷定患者是怎麼回事。如果，遇到資深的中醫，一把脈就可以知道是怎麼回事，中醫就是這麼神奇。所以，有人認為中醫有點玄，也不足為奇了。從某種意義上講，就是有點玄。
我有親身體會，我患胃十二指腸潰瘍，通過醫院做胃鏡，迅速缺診了，但在治療上不得力，服藥一個月，毫無效果，醫生還叫我繼續服藥治療，我不吃了。到中醫那看，中醫生說，不用吃藥，貼膏藥，保你一週見效，試試看，哎瑪！就是好了。
兔兔聊聊
我認為凡是說中醫為玄學的人，其實都是沒有認真瞭解過中醫的人。其實中醫並不“玄”。
一是中醫為數千年來華夏人民群眾在不斷地同大自然作鬥爭，在同各種疾病作鬥爭的過程中，不斷實踐總結傳承下來的中國傳統醫學文化。有著豐富的醫療實踐經驗和較好的療效及較為完善的理論體系總結，並不像某些人所宣揚的那樣中醫沒有所謂的實驗室數據，沒有科學理論支撐等。
二是中醫提倡尊重自然規律，順應自然規律。通過長期以來對自然規律的觀察總結，結合人與自然互相影響的關係，提出了一系列關於順應自然規律的的養生保健及醫療理論。其醫療思想的實質，也只是通過針灸，按摩，艾灸，湯藥等各種方式，促使人們失調的身體機能恢復平衡而達到治療的目的，並不是單純的為了殺死某些病菌而治病。
三是一些人之所以覺得中醫“玄”，大約是中醫中的陰陽五行學說，藏象理論學說，五運六氣學說等理論與另一國學經典《易經》有很大的關係。很多沒有研究過《易經》的人，可能會認為該書是一本跟抽籤算卦有關的書籍。其實只要大家認真研究過的，都知道這本書其實也同樣是由周文王通過長期以來上觀天文，下察地理，中觀人事而寫的一本關於自然規律變化總結的一本書，是可以作為一本哲學書來理解和對待的。大家耳熟能詳的“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤君子以厚德載物”，不就是出自《易經》的乾卦和坤卦嗎？
四是中醫的脈學和經絡學說等，對於理論理解和實踐經驗都有很高的要求，對於一些沒有入門的人來說，更是覺得高深莫測，也難怪會覺得玄而又玄了。
綜上所述，沒有了解就沒有發言權。有些時候，對某些我們自己不認可的東西，我認為寧可不信不用，也不要去隨便亂髮表評論，更不要隨意去攻擊它。
酒泉老聶
絕大多數人的思維高度和認知都有其侷限性，現在所謂的科學也未必是科學，從萬有引力到量子力學，從地心說，日心說到對銀河系宇宙甚至奇點的認識，從俠義相對論到相對論到宇稱不對稱等等太多了，無數次證明了某個階段的所謂科學就是認知的侷限性，但是也有部分侷限性的科學幫助和促進了某一階段的生活水平提高，辯證的的看待總比一竿子打死要好，用其精華，去其糟粕！中醫的好東西還有很多沒有被髮掘，但是中醫的部分蛀蟲卻一定程度上壞了中醫的一鍋好粥！
反對中醫的聲音自清末至今，一直沒有斷過，其中有很多知名人士。清末國學大師俞樾是近代中國主張廢除中醫的起始人。1879年，俞樾發表《廢醫論》，之後又發表《醫藥說》，提出“醫可廢，藥不可盡廢”的觀點。明確地提出了廢除中醫的主張。 從此可以列出長長的一串反對中醫的名人名單：吳汝綸、鄭觀應、梁啟超、孫中山、梁漱溟、嚴復、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、餘雲岫、汪企張、褚民誼、劉瑞恆、胡定安、 陳獨秀、胡適、陳寅恪、周作人、國學大師劉文典......等等名人。現代比較知名的有：賀誠、王斌、郭沫若、李敖、錢學森、楊振寧、羅永浩、何祚庥、方舟子、張功耀......等等。
魯迅是學醫出身，仍然反對中醫：“中醫不過是一種有意或無意的騙子”。胡適有：“看西洋醫學每一個方面的演變過程，我們也可以明白我們現在尊為‘國醫’的知識與技術究竟可比人家第幾世紀的進步。……回頭想想我們家裡的陰陽五行的‘國醫學’，在這個科學的醫學史上能夠佔一個什麼地位。”。楊振寧:《易經》阻礙近代科學在中國的發展。……中醫和《易經》結合沒有前途。
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現代，則以方舟子的反中醫言論最為出名，方舟子認為“中醫是偽科學” 主張“廢醫驗藥”，“中醫的‘系統’，是一個未經實證也難以否證的系統，要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統非常模稜兩可，怎麼說都說得通，所以同一個病人，讓三個名中醫來看可能就有三種說法。現代醫學依靠的是客觀的醫療手段，而中醫看重的是主觀的醫術，而這種對個體的強調，正是宗教、哲學的一個特徵。”
我在之前的幾篇《從愛因斯坦夢斷大統一理論談人類認知原理》、《科學的本質是什麼？》、《哲學的本質是什麼？》文章中列出了人類的認知原理：
1、人類認知包括經驗和觀念兩個大類
2、很多種認知是經驗和觀念的綜合，是使用“思維工具”進行綜合
3、對人類生產生活起實際作用的是經驗認知
4、觀念的主要作用是對經驗的思維意義上的解釋和分析，對個人和人類社會具有精神上的引導、規範作用
5、科學是一種經驗類認知（或者說以經驗主導的認知）
科學，本質上是一種經驗類認知。哲學中的世界觀、倫理學，本質上是一種觀念類認知。哲學方法論、邏輯學，再加上數學，構成了人類認知裡的“思維工具”。
人類的認知，從最早期的原始經驗認知為主（以基因傳播經驗和肢體語言傳播經驗，可以看我的《從宇宙智慧到人類認知看宗教、哲學和科學的關係》、《宇宙智慧的本質是什麼？》等文章），到觀念認知佔領主流群體認知，又回到經驗類認知主導的主流群體認知模式（即近現代的科學）。
那麼我們就來談談中醫的起源，大家都知道就連很多動物都知道止血類草藥，這就是動物的經驗。動物的經驗也從基因傳播的智慧信息（如蜜蜂築巢釀蜜），上升到了肢體模仿（如大猩猩拿樹枝掏白蟻窩中的白蟻），肢體是交流的最簡單的工具、人類進一步發展出了語言和圖畫、符號等等，進入到非基因模式的智慧信息傳播。我想動物都知道的某些草藥的功能，最古來的原始人應該知道品種和功能的比動物還要多，包括對身體部位如穴位的按摩和外部刺激產生了針灸。這些都是早期人類原始經驗，經過口口相傳和圖畫加符號化的傳播。
有了經驗，人類的特點就是進行思維加工，希望加工出更深入的經驗，放大了的經驗。近現代科學就是通過可靠的思維工具（數學工具和部分哲學工具），將原經驗進行加工的認知模式。不止是傳播經驗，還傳播思維加工的半成品，“觀念”就是思維加工的半成品。因為思維加工還沒有產出完整的“新經驗”，結果將半成品輸出，就是觀念。
早期原始草藥、針灸的原始經驗，後來通過某些人的思維加工，當然這些思維工具也是那時人們常用的工具，如類比法，萬物有靈是那時最主要是思想，自然也移植到醫術裡，成為巫醫。五行理論是萬物有靈思想時代最系統化、理論化的學說。自然將這個思想根植如醫術之中，或者說對於早期原始醫術經驗的“五行”觀念上的解釋。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。五行學說是我國古代的取象比類學說。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
至此，我們應該可以看出，中醫就是“觀念”加“經驗”，並經過思維工具將兩者整合起來，但其思維工具大部分是類比法，並不可靠。而且中醫中的“觀念”在今天已經被看做一種很古老的“觀念”（大部分是巫術時代的觀念），所以中醫受到的質疑聲一直很大，但是中醫也是以經驗為主導的認識，中醫的核心價值就在於其經驗。
中醫是一種早期的經驗類認知，如同老子思想一樣，都是早期的經驗類認知，或者說是以經驗為主導的認知，畢竟裡面進入了一些觀念的解釋，還不是純經驗類認知。其實近現代的科學不也是經驗主導的認知嗎？現代科學中的觀念部分仍然佔據很重要的成分，即科學觀念。所謂的觀念，無論是古代的還是現代的科學觀念，就是會被未來拋棄的內容，因為它只是思維工具加工過程中半成品。
之所以有“中醫是偽科學”之類的言論，並且時間流傳長達一百多年，跨越區域覆蓋東方和西方，歸根到底，就是幾乎所有人對認知模式本身分不清，也就是分不清經驗類認知和觀念類認知的區別。不知道科學的本質到底是什麼，也不知道哲學的本質是什麼。
中醫中，起作用的是其中的經驗的部分，如同近現代科學一樣，科學理論中，起作用的是其中的經驗。所有的觀念都會過時，包括科學觀念，看看牛頓理論中的絕對時空觀就明白這一點了。
青梅煮酒之水煮沉浮
中醫是哲學、科學、醫學的珠穆朗瑪峰，也就是人類文明的最高境界，無知、懶學、及隔行學，有時會慌不擇路，所以信口開河，但當你隨著年華逐步成熟，一旦涉入，深思熟慮，才會懂的，它的內涵豐富，通達自然，切合實際，是人生丶家國、健康的寶貴財富！！！
東方炫公69253975
有人總是說中醫是玄學，我們常說某人真玄，也是說某人不怎麼樣的意思。某人辦事真玄，也就是說某人辦事不怎麼樣或是把事情辦壞了。說中醫是玄醫意思說中醫玄虛，假。其實中醫是治未病發揮優勢預防疾病。西醫是掄救佔優勢快，如果慢性病還是中醫調理，要是急診找西醫。他們各有所長，中醫並不是虛，空，假，玄，唯心主義。中國的傳承中醫不能丟在我們這一代成為罪人。而西醫也有美中不足，有好多病長期服用一仃就犯病。不能標本兼治，費用壓倒人。中西醫共同治病救人而不是互相排斥，互相抵毀，互撕互咬。要中西醫結合取長補短更好的為人類作出貢獻。
