哈貝時光

這個話題非常大，讓我想起一個河南的跳繩世界冠軍的故事，當時是國內溫飽還是問題，可是他跳繩也是不會有多餘的糧食可以吃。結果被當做浪費糧食的典型人物批判！

後來這個人教了很多徒弟，也是在世界上很多跳繩比賽拿獎，給國家做出了很多貢獻！

有用沒用看的是社會需求，現在很多人願意把自己需要的看成有用的東西，把別人需要的東西看成沒用的東西，這個是一種現象，不是實事求是的客觀評價。

學問這個東西很難說，到底大家需要什麼？什麼樣的學問是有用的，什麼樣的學問是無用的，真不是在空談中可以確定的，我個人認為社會需求的東西就是有用，社會不需要的就是無用！

當然從字面上分析有用之用和無用之用，很好理解，可是真的把這句話應用到所有行業來對比，就是一個無法完成的任務了！

大眾需求的東西，大家認同的東西有的時候無法滿足小眾的需求，小眾的需求比較被劃分成無用的範圍裡！

比如中醫，很多西方醫學無法解決的東西，國外患者來中國找中醫治療，結果康復了！這個就是帶來了兩個截然不同的看法：一個是支持的人表示祖國文化很偉大！還有一部分學西醫的人會覺得中醫是騙人的，中醫做的成績西醫反而會加大鄙視，這個是人為的東西，不是事物的本來面目。

中醫也是笑話西醫，中國老祖宗在幾千年前就認識了經綸，現在西醫還是沒有認識到！這些都是缺乏溝通交流的結果！

現在社會上有一個奇怪現象，一個有人需求的東西，瞭解的人會肯定，聽說的人不去了解，坐在家裡可以就可以做出反對的言論，這些言論雖然沒有什麼科學依據，反而會成為一個真理被傳遞，這個都是發生在我們周圍的真人真事！

評論的人往往有比較高的知名度。

有用之用和無用之用其實也是涵蓋精神和物質兩個方面，有些精神的東西會容易被理解成無用的東西，比如哲學，心理學方面的東西被當成無用的東西，因為這些一般是少數人的需求！

有用之用和無用之用都是用，區別是受益人群不同！

比如中國古代，皇家需要的東西，不見得老百姓可以用，老百姓用了就是大逆不道，皇家用了就是順從天意的需要！

有用之用一般是物質需求的需要，無用之用多數是人的內心需要，屬於精神需求的部分，精神需求的很多方面容易被理解成無用之用，尤其是一些個別群體的需要！

不過也是有真實存在的無用之用，有些無用之用確實害人，比如宗教異端的學說！

總之一句話，有用之用和無用之用裡可用的部分是對人身心健康有用的就是有用！

對人身心健康無益的東西可以認為是無用之用，對害人的無用之用應該是取締！

不過無用之用有的時候給人的內心帶來動力是可以有用的！

愚公移山的故事告訴我們是一個民族內在的東西，愚公的精神是有用的，這個跟愚公做了什麼沒有關係。這個只是說明一個民族內在的文化內涵，不是說移山這件事！

很多東西是看內涵是什麼來決定，而不是分析這件事可行不可行，這個是精神的東西，只有從精神層面來理解才是有用的東西！

有用之用不是全有用，比如厚黑學就不該提倡！

無用之用不是算無用，比如鐵杵磨成針的故事，不能認為是無用之用！

要是碰到具體的東西，就應該具體分析！

在決定有用沒用的時候不應該請教專家，而是應該請教有需求的群體！

總之不管什麼用，人民大眾需要的，沒有對社會和個人帶來危害的有用的事物就是有用！反之就是無用！

龍映熹

結合自身實際，分析一下有用之用與無用之用。

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。我個人體會最深，N年前，我做家庭教育公益活動，當時別人都在看我的笑話，我是軍轉幹部，一是不懂專業，二是家庭教育不是工作份內的事，出力不討好乾了別人的活，別人認為我在做秀。私下非議之聲很多。我當時的分管領導也是軍轉，勸我說，家庭教育活動別搞了，家裡你孩子也大了，生活上不需要，工作上又幫不上你，這些公益課對你來說沒有什麼用，別折騰了。我當時也心有觸動，只是我並沒有聽勸，因為我喜歡這項活動，堅持了八年，我硬是把笑話做成了神話，從一個公益講課的門外漢，做成了全城響噹噹的知名專家，當年嘲笑過我的人，家庭教育出現問題了，也私下請教我應該怎麼辦。有用之用，無用之大用在我身上體味最深。感謝信任，關注我們，一起努力成長吧。

方方夢語

回：結合自身實際。談論自己經驗有用之用無用，之用。

我本人自身實際結合體驗！自幼性格決定命運。聽只見只學只用只成只敗只損只受只苦只難只實只驗只

命只風水陽宅只一生總只。

簡易說。自幼性格強。一生自主張。青少學馬列。常學。讀毛澤東思想。貫通腦筋，用事為真。現今知命理！難推存。命逢死絕，天不助。理論再高難顯音。處處招阻無人信。24歲衝三門。家祖村鄉鎮到縣。理論層層都過關。教育局看我口才好增送一書讓讀研。批林批孔總教才。全縣機關三部全。我又研學此教書可說理論錦上添。命逢死絕天不助。病魔纏身正十年。十年九經死上死。貧困如洗難生還。十里八里30裡。生活倒數第一，關。全靠黨和政府助。拿點救濟度

萬難。想死尋死做多變。治病醫生近求完。祖留直錢都賣完。越治身體越不粘。傷運傷地過了後。運臨比肩情況變。用藥只用十多元十年百病全好全。病好身體財自出。財路門路自有獻。有了精神治家園三年翻身無難關。耕養建房傢俱添。

添人建房應子孫。十年九口新人添

出外求財天書獻。好奇買書無事看三年鑽透書中理。三十七歲作實驗。走鄉串戶一實驗。人人稱讚事中仙。雖意雲遊四處去有人想求看情緣。我說過，前有濟公活佛為榜樣。遊散四處人快樂：請你尊重不自然。行遊鄉村數十年。請的也有靠前緣：沒有一家及時到等到時吉自向前。

本人以到七十歲想把知識獻於欄，理想這次天能助。帝旺大運互身關一生百想事難成。這些天助聲傳天直播視頻能助力。正常能亮天下傳

我的總結：有用之用無用之用

一生實際講：命也。不論。正非。在世間。命中之有難改關。不吃不只酸辣鹹。苦甜。之！中。吃吃驗

這些不是你生只。還是祖先傳經驗。不經不學不去驗你說萬物沒存欄。只有實驗得真知。驗多世人稱仙賢。一言閉知稱天才。人人勤學都過關。

興龍易學堂範老範興海

至於這個問題，正好有一本書《長短經》，〈唐〉／趙蕤•著，葛景春／譯。

書中！第二卷，第四節，第71頁，記述了，莊子，關於“有用”與“無用”的精湛論述。全文照錄如下：以供品析！

題目• 四 以“無用”為用

考其“無用”的真義，也就是以“無用”為用。一些迷惑不解的人，卻忽視了這個不曾深入探討的領域，冷落了“無用”的功用。

古人說：“捉住鳥的，只是羅網的一個孔，但是！只有一個孔的羅網，是捕不住鳥的。鳥，之所以能夠飛遠，主要依靠翅膀上的六根大羽毛，但是！如果沒有其它小羽毛的相助，也是不能飛的。”

由此可以推知，“無用”的用處，可謂大矣。

名家代表人物惠子對莊子說：“你的言論沒有用處”。

莊子說：“知道無用才能和你談有用。天地並非不廣大，人所用的不過是容足之地罷了。然而！如果把立足以外的地方，都挖到黃泉，那麼！人所立足的這塊小地方，還有用嗎？”

惠子說：“沒有用”。

莊子說：“那麼！無用的用處，就很明顯了”。

A小雅29

好讀書，不求甚解，我是淺書百物語。

“人皆知有用之用，爾莫知無用之用也”。

字面意思很好理解：有用的東西大家都知道它有用，但大家卻沒有發現，那些無用的東西，其實也有用。

《莊子》雖是國學，但真理沒有國界，咱們不妨換個角度看看。

先和大家分享幾個故事。

美國3M公司的15%法則。

這次疫情，讓我們知道了口罩的重要性，也認識了一個生產口罩的美國企業——3M公司。（當然，人家並不只生產口罩，這不是今天的重點。）

3M公司是一家百年企業了，能存活上百年的現代企業，自有其過人之處。

這個聽起來沒什麼，但實際運作的話會發現很難，因為在大多數現代化企業裡，KPI是第一生產力。沒有了KPI得考核，就會做出許多“無用”的事。

可事實上，後來3M公司的許多技術和產品，都來自於當初那些“不知道有什麼用”的事，包括我們現在知道的口罩技術~

阿波羅登月的技術延伸

阿波羅登月計劃，普遍的解讀是冷戰時期美國看到蘇聯已經圍著月球轉一圈了，害怕這種技術運用於導彈攻擊美國本土，於是耗費240億美元、也就是現在的1800億美元啟動了這個項目。

舉全國之力開展的登月計劃，其實直接的回報率很低。240億美元的投資，並沒有賺到一分錢。但是當阿波羅登月的技術應用到民用領域的時候，產出的就不止240億美元了。

當時，出現了許多從無到有的事：算力還不怎麼強的計算機、距離38萬公里的現場直播，這些現在看起來稀鬆平常的事，在當時都昂貴到只能由一個國家來買單。1969年阿波羅登月，1972年阿波羅計劃就解散了，那麼圍繞阿波羅登月做的一切是不是都變成了“無用”呢？

並不是，這些技術到民用領域產生了巨大的經濟價值，計算機領域、材料科學、建築領域取得的很多技術盡展，都可以追溯到阿波羅11號上去。

300年才證明的費馬大定理。

17世紀，法國的數學家提出了費馬猜想。而證實它，則是在1995年。

人類用了300年的時間，才把費馬猜想變成了費馬大定理，這也意味著，在這件事上，人類失敗了300年，做的無用功不勝枚舉。

可是換一個思路想呢，這300多年的嘗試，又催生了多少數學上的重大突破？

誰來判定“有用”和“無用”

舉了這麼多例子，其實是想說明一件事：誰來判定一件事究竟是“有用”還是“無用”？

很多事情，並不是直接產出實際的利益，但卻在實實在在地做著積累。

比如讀書，很難說讀完一本成功學就馬上成功，讀完一本心理學就洞悉人心。那麼讀書就無用嗎？

如果僅僅以“付出馬上有回報”作為判定標準，那讀書無用論沒毛病。

但真實的情況是怎樣的，我們都清楚。

回到這道題目，有用之用，無用之用，判定標準不一樣，那麼得到的結果肯定也不一樣。

時間是宇宙的魔法師，也許隨著時間的流轉，有用與無用之間，也會發生奇妙的轉變。

最後，分享黃執中在《奇葩說》裡的一句話：即便是最黯淡的星星，串成一片，就是星座，星座指引方向。

淺書百物語

我過去學哲學，同班同學最喜歡討論我們的專業有用還是無用。我想我還是很適合回答這個問題的。

首先，在回答最後的“用”之前，我想對“有用之學”與“無用之學”做以區分。

這裡先引一段《論語》幫助理解：

出自《論語譯註》（楊伯峻）。

這是一段頗受爭議的對話，因為動亂時代有人據此說孔子看不起農民。事實上這段對話剛好反映了孔子對“有用之用”與“無用之用”的看法。有用的學問，相當於技能，學習有用的學問，就是培養技能。如“種莊稼”“種菜”之類，學到即對生活的相應方面起到效用，甚至可以直接帶來利益的，這便是“有用之用”。這個效用是可以即時起用的。照道理說，培養有用學問的地方是“職業技術學校”。顯然，孔子私學並不是教技能的學校，他教人成為君子、成為“大人”，他培養的是人的精神，讓人具備某種德行，也就是“仁義禮智信”。成為一個“五常”具足的好公民有什麼明顯的好處嗎？短期好像看不出，仔細一看，似乎還會吃虧，因為“人善被人欺”。但五常具足好青年通常不會在意眼前的利益得失，他追求的是人性的至臻完善。人性的至臻完善有什麼好處嗎？

• 為人坦蕩。
• 人緣好。畢竟，誰會願意跟背信棄義的人做朋友呢？

因此說，如果說“有用之學”的作用是生產利益，“無用之學”則並不以生產利益為目標，而是成全人性。但它遵循因果，以人性為因，其果為人心，人心會帶來更大的利益。這是“無用之學”所起的效用。

其次，我想把問題再探深一點，來說說“有用之物”與“無用之物”。

《易經·繫辭》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”大道無形，有形的是器物。器物是道的顯現。因此，莊子也說，道“無所不在”，道“在螻蟻”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。題目中所說的，“有用之物”即是這個世界有形有相的客觀事物。比如關於人體的結構、機能，關於種樹、種花草、種農作物，關於機器的結構、零件以及運轉等等等，對這些事物的學習能夠幫助我們認識外部，甚至是認識作為客體的人。學習“有用之物”的作用就是認識自然和改造自然的過程，它是即學即用的。“無用之物”即是無形的“道”，作用在人體中，最直接的顯現是人的品行。而人是事件的主體，如對待瘟疫的各項應急處理中，就是人的行為，其中就有品行的體現。“有用之物”正是通過“無用之物”來實現的。“無用之物”的學習過程是長期的，因此，“無用之用”的體現也是長期的。

最後，來結合自己說一下“有用之用”與“無用之用”的區別吧。

在學習哲學的整個時間段，同班同學總有不少人在質疑專業無用。這種質疑很容易理解，因為它不是英語、法律、計算機類的專業，學了之後有明確對口的崗位，很容易過上安定生活，而哲學專業卻用幾倍於別人的努力才能安定下來，單是找到合適工作就要比別人花費多很多的時間。我那些不考博的同學們大多轉行去銀行、去律所、去考公務員。但這些年的學習就沒用了嗎？不是的。過去的學習早已內化在心裡，遇到利益衝突之時，我們自然地選擇堅守道德。

月山手卷

有用之用與無用之用。我並沒有理解題意。看了一下其它老師的回答。試著談點看法。

有用之用與無用之用，這句話是說，按每一個人的能力大小合理使用。如果是這個意思。那麼，這句話是對的。但在用詞上又覺得，講這話的人，卻是個無知之人。

一個人能力大小，這是個自然現象。都是有用之材，缺一不可。試想，一臺機器能少一顆螺釘嗎？再強大的機器，也只是一堆廢鐵。一個人的美，三分長相，七分打扮。你認為，是人有用，還是打扮有用呢？所以任何現象的出現，多有她的自然對應現象。人不能只選其一，而棄之另外的一半，將她們分開，並歧視她們。只有公平合理的善待尊重她們。也是對自己的善待尊重。人類社會才能共同發展，和諧共融。

用戶補懂者

“有用之用與無用之用”出自《莊子·人間世》。原文：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是說：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

（網絡圖片）

“有用之用”這個道理大家都明白，就好比糧食，它有使人們餓不死而能長身體，健康地生存，糧食就是人們所需的“有用之用”。

“無用之用”卻不一樣了，這是這句話的關鍵詞。如何理解“無用之用”？在這個問題上的理解人們是有不同看法的。

多數人理解為：平時要注意積累，重視自認為無用的東西（問題），因為，自認為無用的東西，很可能以後有大的用處。

這種帶有普遍性的觀點，強調“無用之用”並不是莊子哲學的最高境界。一切從“用”的立場去觀察事物，很顯然是帶有片面性的。莊子的“無用之用”隱含著突破“用”的限制，以達到不以“用”的立場，角度和眼光去觀察事物，對待事物。

例如我們吃飯。我們吃飯所用的地方就是家中或者飯店，尤其是那些高官貴人把吃飯基本挪到大飯店了。但是，人們難道人們吃飯僅僅侷限在家中或是飯店嗎？不見得，我們可以看到許多在路邊吃飯的人群，還有公園等娛樂場所。有時在路邊或公共場所邊吃邊樂的場面寓意很深，快樂無比。這就是“無用之用”的典型事例。誰也不能抹殺“無用之用”的現實意義。

“無用之用”是在提示人們：要在無用之時做些無用之事。這好比下棋需要佈局一樣。不是每一步都立刻能用，但也得照常走。但要學會不走無用之棋，否則，就會失去有用之局。這才是莊子“有用之用與無用之用”的真諦。

言者青青

“皆知有用之用，莫知無用之用”，在此談談對這句話的理解。

《莊子•人間世》中講了一則寓言故事。故事中說，一個姓石的木匠和徒弟們一起，經過一棵參天大樹，枝繁葉茂，高聳入雲。石木匠轉身走開了，徒弟們急忙追上來問，這麼大的樹，為什麼不屑一顧？石木匠說：這棵樹不中用，用來作舟，必將沉船；用來作棺材，很快腐爛；用來作器具，容易毀壞；用來作門窗，不能合縫；用來作柱子，易受蟲蝕，此乃不成材之木。當晚，此樹託夢給石木匠，說：那些有用的樹木早就被砍了，正因為我百無一用，所以才長壽至今。

就此寓言，莊子對弟子們說：皆知有用之用，而莫知無用之用。莊子想表達什麼意思呢？下面，談談對莊子智慧的感悟。

有用、無用是主觀的。有用、無用在乎心，是主觀判斷，不是客觀標準。通常，人們會站在自己的角度，通過事物的利己性，判斷是否有用。有用與否，是對自己而言的，不會考慮對其他人，更不會考慮事物自身的感受。

有用、無用相互轉化。如果做出判斷的主體發生變化，有用和無用，是可以相互轉化的。正如寓言中所講，因為其他樹木材質有用，所以它們會被砍伐。這種對人類使用的有用，也是對樹木生命的無用，正所謂有用變無用。而那棵大樹的材質對人類無用，所以它一直沒有被砍伐，這種對人類使用的無用，也是對樹木生命的有用，正所謂無用變有用。

天生萬物，各有各的價值，各有各的用途。區別在於，使用領域不同，使用時間不同，使用頻次不同，作用大小不同。用對了，無用是有用；用錯了，有用是無用。沒有沒用的東西，只有沒用的眼光！那麼，對我們的生活有什麼啟示呢？

經歷都是有用的，總結經驗，有總結就有提高。別人成功的經驗不可過多借鑑，只有自己的經驗最適合自己。在我們的經歷中，有失敗的經驗，有成功的經驗。失敗的教訓是成功之母，成功的經驗會啟發下一個成功。無論是工作上，還是生活上的經歷，經過總結提煉，都是寶貴的財富。

身邊人都是有用的，廣結善緣，道路才越走越寬。作為親朋好友，不宜認為身邊不如自己的人沒用。據《史記·孟嘗君列傳》記載，雞鳴狗盜之徒，在危難之際，救了孟嘗君性命。作為領導上級，不宜認為平庸的下屬沒用。即便能力平庸的人，只要用對了地方，也能發揮好作用。三貧三富不到老，十年成敗多少人。人都有起起落落，都有不得志的時候，都有遇到危難的關頭。來日，誰會失意落魄，誰會時來運轉，誰會拉誰一把，誰也說不清楚。廣結善緣，人生道路才會越走越寬。

天生我才必有用，找到天分，終能實現自我價值。每個人都有自己的天分，自己擅長的領域，自己獨特的技藝，切莫妄自菲薄。有些領域被廣泛關注，如唱歌、跳舞等，這類天分容易被發現。有些領域少有被關注，相比之下，這類天分不容易被發現。發現自己的天分，發現自己的特長，對於一個人來說至關重要。只有找到自己的天分，才能最大限度實現自我價值。

皆知有用之用，莫知無用之用。《莊子•人間世》給我們的啟示：人生在世，要揚長避短，揚有天分的長，避無天分的短。要把無天分的短變為優勢，把有天分的長髮揚光大。做人是這樣，用人是這樣，育人也是這樣。

圖片來自互聯網，權屬歸原作者。

鑑古成今

所以，從辯證法的角度看，世間萬物，存在就有它的價值，沒有絕對無用的東西，也沒有絕對有用的東西，多點辯證思維，看待事物的觀念就會豁然開朗，柳暗花明。

關鍵字: 跳繩 文化 很多