易津成
所謂的玄，無非都是些看不見摸不著的東西，中醫繼承了歷朝歷代的各種文明，裡面有些玄的東西也很正常。
其實西醫也是如此，人們對一些事情似乎瞭解可是又不清楚，說起來就是玄了。
中醫最大的玄恐怕就是陰陽了，這些東西用一些人的話來說今天的科學儀器找不到，所以就不存在，是假的，可是有些人就信這個，謂之玄。
殊不知再過三百年，今天謂之科學的西醫也一樣玄之又玄的東西，一樣會被那個時候的槓精噴，比如生命力。
今天說的生命力一樣看不見摸不著，但是就是相信它存在，而且還能用它去解釋很多事情，同樣用儀器也查不到，但就是有人認為它存在，真玄。
陰陽也好，生命力也罷，無論是中醫西醫，都有很多這樣的東西，玄。
觀上靈雲
中醫不是玄學，中醫經過幾千年的洗禮，能流傳至今，絕非沒有道理，中醫講究陰陽平衡，合乎自然法則，把人體當做一個整體，一個系統來治療。我爺爺在76歲左右突然臉色，牙齒，眼睛，皮膚都發黃，吃什麼吐什麼，在市醫院檢查說是腸癌。只能活一個月左右，叫我們回家準備後事。回家後家裡人不甘心，找個一個老中醫看了說是膽堵塞導致膽水無法下順，開了一個禮拜中藥可以吃東西，吃了一個月後，皮膚，眼睛，牙齒全部褪色回恢復正常。活到了八十多歲。可見中醫確實比較厲害。中醫講究望聞問切，不分科，講究腎臟乃先天之本，五行對應五藏。講究氣血，所以中午不是玄學，如果有的人非說是玄學，我想可能是不瞭解中醫，都說解釋不了的東西才叫玄，才叫神。
聖賢教育改變人生
對症治病就是玄學，一味藥治絕症，起死回生。婦人月家病，什麼藥治不好。獨一味，人精子，喝下病好，後吃點補中益氣湯調養。瘋狗咬，男人肚子里長狗兒，馬桑根，黑竹根，能救命。死狗兒能吐出來。不是就死無救。要問老頭絕方。你拿去一點點就救人命，婦人五至六十血崩。地榆苦酒湯救人命。立馬止血。不教你們多了。
用戶9819503328064
中國文化起源易經
首先中國文化起源來自易經。也就是無字天書。在倉頡還沒有造字之前就有了易經。至今大約7000餘年。有文字記載的歷史是5000多年。
什麼是易經
伏羲作八卦，八卦就是易經。文王由八卦發展到六十四卦，就是現在我們看到的周易，易經有三個規律：不易，變易，簡易。還有三種形式來理解：象，數，理。由陰陽到五行，天干到地支，由一生二，二生三，三生萬物，無所不包。
中醫起源來自易經
中醫源頭來自易經。比如說中醫講：金，木，水，火，土五行，經絡運行的規律，是以地支，子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，亥來運行。以及中國的歷法，陰曆（農曆）節氣來由都是易經發展而來。正所謂萬物歸宗。
易經不等於玄學
玄學是從易經演化而來，形而上者為之道，形而下者為之器。玄學就是形而上者，唯心，宗教，信仰。形而下者，為器，為物，為物主義。
它是唯心和為物的結合體。
就像人一樣，也是靈魂與肉體結合者。
雄德載物
中醫是不是玄學？我們先來看一段對話。徐文兵和梁冬《黃帝內經》書裡面的內容。我摘取了一部分，大家可以從中品出中醫和玄學的關係。
徐文兵：中醫說人有十二正經、奇經八脈有三百六十一個俞穴，另外呢，人還觀察到動物也有經絡，也有俞穴，比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師他有望氣的本領，就像扁鵲一樣，據《史記》記載，扁鵲學醫學成以後能夠什麼？盡見五臟正經，他有一種超人的感覺能力，所以在這種感覺能力下再去扎針做手術，那那就相當高。古代的人和天地，和這種動物、植物都有溝通的，他們有一種特殊的交流方式。
梁冬：什麼交流方式？
徐文兵：就是神通，就是在神的層面上與它們溝通。
梁冬：這會不會太玄了一點點？
徐文兵：是玄，我們今天談中醫就裡不開一個"玄"字。古代人們認識中醫的方法離不開這種與生俱來的，其實每個人都有，我們只不過被一些後天的東西給矇蔽掉了。這是人的真的性情，矇蔽掉了，只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內經》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒來得急受汙染、受矇蔽的人的那個狀態。
徐文兵：偽科學也沒錯，中醫就是偽科學，中醫就不是科學。中醫是另外一門認識自然的學問。
梁冬：對，或在到達真理的路途上有很多的路徑，科學是一種。
徐文兵：對。
梁冬：對，那個宗教、藝術、文學都是。同時呢，我覺得我們對於科學的這種界定還不一樣。可能對於從另外一個角度上來說，中醫是另外一種廣闊的科學，也不一定。
徐文兵：不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。
裡面還有一種解釋：其實最初中醫是這麼來的。為什麼說中醫的源頭和巫有關？大家看巫的造詣字，上一橫為天，下一橫為地，中間一豎溝通天地萬物，兩邊兩個人。巫代表的就是那些有能力溝通天地的，神氣極其細微而敏感的人。
有些人認為中醫的陰陽五行非常神秘，包羅萬象，似乎有很多難以言喻的神奇表現，並且大家還總是聽說某某人得了什麼什麼病，某某人得了什麼什麼疑難雜症，等等這些事，最後經過某位老中醫的治療病好了，在經歷這些事情的薰染之下，加上我們對中醫其實瞭解並不深，從而產生了中醫非常神秘，中醫非常神奇的一種觀念。
中醫是有點玄，但不能稱之為玄學，隨著現代科技的發展，已經有科學家通過科技手段證明了中醫裡的“經脈”的存在。由此可以看到，玄學和科學並不是絕對的對立，事實上有的科學是從玄學發展而來的。當人們不知道如何解釋玄學時，我們稱之為玄學，若能證明其合理性，就變成為了科學。
從中醫的發展史來看，中醫起源於巫，巫和醫逐漸融合，巫逐漸消退，而醫逐漸壯大。就中醫的本質而言，無論其理論體系還是技術體系，沒有巫就沒有中醫體系的形成和建立。在中醫的歷史上，中醫也是道醫，道醫也是中醫，華佗、孫思邈、葛洪等一批道家人物為中醫的傳承和發展立下了汗馬功勞。
中醫和易經也有些關係，《易經》中的八卦生五行，五行生萬物。什麼是五行？金，木，水，火，土。中醫誕生於《易經》，繼承了金木水火土及它們的變化，用之於人體，內在疾病的發生發展要靠外因的推動。總結出了八剛辨證，即陰陽，表裡，虛實，寒熱。人體疾病的的轉換，跳不出這八個字。望，聞，問，切四診也依八剛為依據，對應乾坤，艮震，離坎，兌巽。又有外因的變化就是四季的變化，風，寒，暑，溼，燥，火。對應內因，喜，怒，憂，思，悲，恐，驚。五行對應人體的五個臟器，以內因的變化為主。同時藥性上有五味。五，八兩個數字《易經》上用的最多，上五，九五之尊，是事物發展的最好階段。所以學習中醫離不開《易經》，中醫的發展是《易經》的順延，相輔相成，缺一不可。
中醫其實是一門很樸素的醫學，雖然在大眾之中，中醫往往是神秘的代名詞，但其實中醫是一門非常樸素的醫學。在中國的玄學，直接講的和易經相關的學問。易經是中華文化的基因，中醫起源於巫醫，中華文化起源於河圖洛書的易經玄學系統，所以，中醫的理論部分，都是玄學。玄學沒毛病，中國的玄學，很大一部分不是神學，是天文學和中醫學的一一映射的抽象邏輯關係，是歸納法，是統計學，是實踐學，實踐是檢驗真理的惟一標準，這也是現在中醫能夠傳承至今的根基。
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無論現在有部分人對中醫不看好，科學也好、玄學也罷、迷信也算，總之，我對中醫和西醫都贊成。西醫利用先進的科技手段，能快速準確的診斷疾病，用高超的技術手法治療疾病，很好。中醫則全憑經驗，通過望聞問切來確診疾病，而用中藥來調理，陰陽平衡達到治好的目的。因為它不是藉助儀器等來檢測，憑醫生的能力而診斷的，因此，就充滿了玄妙的色彩。
實際不提科學、玄學、和迷信，中醫確實是一種實實在在的事物，有真才實學的中醫，對治療和診斷確實是行之有效的，只是有一些一知半解的，半瓶子醋的“醫生”，誤人性命，使中醫這個祖國的傳統醫學，蒙上了玄學和迷信的灰塵。
事實上，假如一個西醫“專家”級的醫生，拋開儀器，就和戰場上沒有槍一樣，遇到個危重病人，醫生照羊束手無策，說不出個子午卯來，無法斷定患者是怎麼回事。如果，遇到資深的中醫，一把脈就可以知道是怎麼回事，中醫就是這麼神奇。所以，有人認為中醫有點玄，也不足為奇了。從某種意義上講，就是有點玄。
我有親身體會，我患胃十二指腸潰瘍，通過醫院做胃鏡，迅速缺診了，但在治療上不得力，服藥一個月，毫無效果，醫生還叫我繼續服藥治療，我不吃了。到中醫那看，中醫生說，不用吃藥，貼膏藥，保你一週見效，試試看，哎瑪！就是好了。
兔兔聊聊
我認為凡是說中醫為玄學的人，其實都是沒有認真瞭解過中醫的人。其實中醫並不“玄”。
一是中醫為數千年來華夏人民群眾在不斷地同大自然作鬥爭，在同各種疾病作鬥爭的過程中，不斷實踐總結傳承下來的中國傳統醫學文化。有著豐富的醫療實踐經驗和較好的療效及較為完善的理論體系總結，並不像某些人所宣揚的那樣中醫沒有所謂的實驗室數據，沒有科學理論支撐等。
二是中醫提倡尊重自然規律，順應自然規律。通過長期以來對自然規律的觀察總結，結合人與自然互相影響的關係，提出了一系列關於順應自然規律的的養生保健及醫療理論。其醫療思想的實質，也只是通過針灸，按摩，艾灸，湯藥等各種方式，促使人們失調的身體機能恢復平衡而達到治療的目的，並不是單純的為了殺死某些病菌而治病。
三是一些人之所以覺得中醫“玄”，大約是中醫中的陰陽五行學說，藏象理論學說，五運六氣學說等理論與另一國學經典《易經》有很大的關係。很多沒有研究過《易經》的人，可能會認為該書是一本跟抽籤算卦有關的書籍。其實只要大家認真研究過的，都知道這本書其實也同樣是由周文王通過長期以來上觀天文，下察地理，中觀人事而寫的一本關於自然規律變化總結的一本書，是可以作為一本哲學書來理解和對待的。大家耳熟能詳的“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤君子以厚德載物”，不就是出自《易經》的乾卦和坤卦嗎？
四是中醫的脈學和經絡學說等，對於理論理解和實踐經驗都有很高的要求，對於一些沒有入門的人來說，更是覺得高深莫測，也難怪會覺得玄而又玄了。
綜上所述，沒有了解就沒有發言權。有些時候，對某些我們自己不認可的東西，我認為寧可不信不用，也不要去隨便亂髮表評論，更不要隨意去攻擊它。
酒泉老聶
絕大多數人的思維高度和認知都有其侷限性，現在所謂的科學也未必是科學，從萬有引力到量子力學，從地心說，日心說到對銀河系宇宙甚至奇點的認識，從俠義相對論到相對論到宇稱不對稱等等太多了，無數次證明了某個階段的所謂科學就是認知的侷限性，但是也有部分侷限性的科學幫助和促進了某一階段的生活水平提高，辯證的的看待總比一竿子打死要好，用其精華，去其糟粕！中醫的好東西還有很多沒有被髮掘，但是中醫的部分蛀蟲卻一定程度上壞了中醫的一鍋好粥！
反對中醫的聲音自清末至今，一直沒有斷過，其中有很多知名人士。清末國學大師俞樾是近代中國主張廢除中醫的起始人。1879年，俞樾發表《廢醫論》，之後又發表《醫藥說》，提出“醫可廢，藥不可盡廢”的觀點。明確地提出了廢除中醫的主張。 從此可以列出長長的一串反對中醫的名人名單：吳汝綸、鄭觀應、梁啟超、孫中山、梁漱溟、嚴復、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、餘雲岫、汪企張、褚民誼、劉瑞恆、胡定安、 陳獨秀、胡適、陳寅恪、周作人、國學大師劉文典......等等名人。現代比較知名的有：賀誠、王斌、郭沫若、李敖、錢學森、楊振寧、羅永浩、何祚庥、方舟子、張功耀......等等。
魯迅是學醫出身，仍然反對中醫：“中醫不過是一種有意或無意的騙子”。胡適有：“看西洋醫學每一個方面的演變過程，我們也可以明白我們現在尊為‘國醫’的知識與技術究竟可比人家第幾世紀的進步。……回頭想想我們家裡的陰陽五行的‘國醫學’，在這個科學的醫學史上能夠佔一個什麼地位。”。楊振寧:《易經》阻礙近代科學在中國的發展。……中醫和《易經》結合沒有前途。
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現代，則以方舟子的反中醫言論最為出名，方舟子認為“中醫是偽科學” 主張“廢醫驗藥”，“中醫的‘系統’，是一個未經實證也難以否證的系統，要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統非常模稜兩可，怎麼說都說得通，所以同一個病人，讓三個名中醫來看可能就有三種說法。現代醫學依靠的是客觀的醫療手段，而中醫看重的是主觀的醫術，而這種對個體的強調，正是宗教、哲學的一個特徵。”
我在之前的幾篇《從愛因斯坦夢斷大統一理論談人類認知原理》、《科學的本質是什麼？》、《哲學的本質是什麼？》文章中列出了人類的認知原理：
1、人類認知包括經驗和觀念兩個大類
2、很多種認知是經驗和觀念的綜合，是使用“思維工具”進行綜合
3、對人類生產生活起實際作用的是經驗認知
4、觀念的主要作用是對經驗的思維意義上的解釋和分析，對個人和人類社會具有精神上的引導、規範作用
5、科學是一種經驗類認知（或者說以經驗主導的認知）
科學，本質上是一種經驗類認知。哲學中的世界觀、倫理學，本質上是一種觀念類認知。哲學方法論、邏輯學，再加上數學，構成了人類認知裡的“思維工具”。
人類的認知，從最早期的原始經驗認知為主（以基因傳播經驗和肢體語言傳播經驗，可以看我的《從宇宙智慧到人類認知看宗教、哲學和科學的關係》、《宇宙智慧的本質是什麼？》等文章），到觀念認知佔領主流群體認知，又回到經驗類認知主導的主流群體認知模式（即近現代的科學）。
那麼我們就來談談中醫的起源，大家都知道就連很多動物都知道止血類草藥，這就是動物的經驗。動物的經驗也從基因傳播的智慧信息（如蜜蜂築巢釀蜜），上升到了肢體模仿（如大猩猩拿樹枝掏白蟻窩中的白蟻），肢體是交流的最簡單的工具、人類進一步發展出了語言和圖畫、符號等等，進入到非基因模式的智慧信息傳播。我想動物都知道的某些草藥的功能，最古來的原始人應該知道品種和功能的比動物還要多，包括對身體部位如穴位的按摩和外部刺激產生了針灸。這些都是早期人類原始經驗，經過口口相傳和圖畫加符號化的傳播。
有了經驗，人類的特點就是進行思維加工，希望加工出更深入的經驗，放大了的經驗。近現代科學就是通過可靠的思維工具（數學工具和部分哲學工具），將原經驗進行加工的認知模式。不止是傳播經驗，還傳播思維加工的半成品，“觀念”就是思維加工的半成品。因為思維加工還沒有產出完整的“新經驗”，結果將半成品輸出，就是觀念。
早期原始草藥、針灸的原始經驗，後來通過某些人的思維加工，當然這些思維工具也是那時人們常用的工具，如類比法，萬物有靈是那時最主要是思想，自然也移植到醫術裡，成為巫醫。五行理論是萬物有靈思想時代最系統化、理論化的學說。自然將這個思想根植如醫術之中，或者說對於早期原始醫術經驗的“五行”觀念上的解釋。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。五行學說是我國古代的取象比類學說。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
至此，我們應該可以看出，中醫就是“觀念”加“經驗”，並經過思維工具將兩者整合起來，但其思維工具大部分是類比法，並不可靠。而且中醫中的“觀念”在今天已經被看做一種很古老的“觀念”（大部分是巫術時代的觀念），所以中醫受到的質疑聲一直很大，但是中醫也是以經驗為主導的認識，中醫的核心價值就在於其經驗。
中醫是一種早期的經驗類認知，如同老子思想一樣，都是早期的經驗類認知，或者說是以經驗為主導的認知，畢竟裡面進入了一些觀念的解釋，還不是純經驗類認知。其實近現代的科學不也是經驗主導的認知嗎？現代科學中的觀念部分仍然佔據很重要的成分，即科學觀念。所謂的觀念，無論是古代的還是現代的科學觀念，就是會被未來拋棄的內容，因為它只是思維工具加工過程中半成品。
之所以有“中醫是偽科學”之類的言論，並且時間流傳長達一百多年，跨越區域覆蓋東方和西方，歸根到底，就是幾乎所有人對認知模式本身分不清，也就是分不清經驗類認知和觀念類認知的區別。不知道科學的本質到底是什麼，也不知道哲學的本質是什麼。
中醫中，起作用的是其中的經驗的部分，如同近現代科學一樣，科學理論中，起作用的是其中的經驗。所有的觀念都會過時，包括科學觀念，看看牛頓理論中的絕對時空觀就明白這一點了。
青梅煮酒之水煮沉浮
有人總是說中醫是玄學，我們常說某人真玄，也是說某人不怎麼樣的意思。某人辦事真玄，也就是說某人辦事不怎麼樣或是把事情辦壞了。說中醫是玄醫意思說中醫玄虛，假。其實中醫是治未病發揮優勢預防疾病。西醫是掄救佔優勢快，如果慢性病還是中醫調理，要是急診找西醫。他們各有所長，中醫並不是虛，空，假，玄，唯心主義。中國的傳承中醫不能丟在我們這一代成為罪人。而西醫也有美中不足，有好多病長期服用一仃就犯病。不能標本兼治，費用壓倒人。中西醫共同治病救人而不是互相排斥，互相抵毀，互撕互咬。要中西醫結合取長補短更好的為人類作出貢獻。
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“魏晉南北朝玄學流行”
《玄學》指的是魏晉時期出現的一種以對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和哲學思潮。產生於魏晉延續到宋朝中葉。也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。
所以中醫與玄學都是中華優秀傳統文化的兩個不同分枝。
