有人總是說中醫是玄學,那麼請問你又瞭解玄學是什麼嗎?怎麼看?

易津成


所謂的玄,無非都是些看不見摸不著的東西,中醫繼承了歷朝歷代的各種文明,裡面有些玄的東西也很正常。

其實西醫也是如此,人們對一些事情似乎瞭解可是又不清楚,說起來就是玄了。

中醫最大的玄恐怕就是陰陽了,這些東西用一些人的話來說今天的科學儀器找不到,所以就不存在,是假的,可是有些人就信這個,謂之玄。

殊不知再過三百年,今天謂之科學的西醫也一樣玄之又玄的東西,一樣會被那個時候的槓精噴,比如生命力。

今天說的生命力一樣看不見摸不著,但是就是相信它存在,而且還能用它去解釋很多事情,同樣用儀器也查不到,但就是有人認為它存在,真玄。

陰陽也好,生命力也罷,無論是中醫西醫,都有很多這樣的東西,玄。


觀上靈雲


中醫不是玄學,中醫經過幾千年的洗禮,能流傳至今,絕非沒有道理,中醫講究陰陽平衡,合乎自然法則,把人體當做一個整體,一個系統來治療。我爺爺在76歲左右突然臉色,牙齒,眼睛,皮膚都發黃,吃什麼吐什麼,在市醫院檢查說是腸癌。只能活一個月左右,叫我們回家準備後事。回家後家裡人不甘心,找個一個老中醫看了說是膽堵塞導致膽水無法下順,開了一個禮拜中藥可以吃東西,吃了一個月後,皮膚,眼睛,牙齒全部褪色回恢復正常。活到了八十多歲。可見中醫確實比較厲害。中醫講究望聞問切,不分科,講究腎臟乃先天之本,五行對應五藏。講究氣血,所以中午不是玄學,如果有的人非說是玄學,我想可能是不瞭解中醫,都說解釋不了的東西才叫玄,才叫神。


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對症治病就是玄學,一味藥治絕症,起死回生。婦人月家病,什麼藥治不好。獨一味,人精子,喝下病好,後吃點補中益氣湯調養。瘋狗咬,男人肚子里長狗兒,馬桑根,黑竹根,能救命。死狗兒能吐出來。不是就死無救。要問老頭絕方。你拿去一點點就救人命,婦人五至六十血崩。地榆苦酒湯救人命。立馬止血。不教你們多了。


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中國文化起源易經

首先中國文化起源來自易經。也就是無字天書。在倉頡還沒有造字之前就有了易經。至今大約7000餘年。有文字記載的歷史是5000多年。

什麼是易經

伏羲作八卦,八卦就是易經。文王由八卦發展到六十四卦,就是現在我們看到的周易,易經有三個規律:不易,變易,簡易。還有三種形式來理解:象,數,理。由陰陽到五行,天干到地支,由一生二,二生三,三生萬物,無所不包。

中醫起源來自易經

中醫源頭來自易經。比如說中醫講:金,木,水,火,土五行,經絡運行的規律,是以地支,子,醜,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,亥來運行。以及中國的歷法,陰曆(農曆)節氣來由都是易經發展而來。正所謂萬物歸宗。

易經不等於玄學

玄學是從易經演化而來,形而上者為之道,形而下者為之器。玄學就是形而上者,唯心,宗教,信仰。形而下者,為器,為物,為物主義。

它是唯心和為物的結合體。

就像人一樣,也是靈魂與肉體結合者。








雄德載物


中醫是不是玄學?我們先來看一段對話。徐文兵和梁冬《黃帝內經》書裡面的內容。我摘取了一部分,大家可以從中品出中醫和玄學的關係。

徐文兵:中醫說人有十二正經、奇經八脈有三百六十一個俞穴,另外呢,人還觀察到動物也有經絡,也有俞穴,比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師他有望氣的本領,就像扁鵲一樣,據《史記》記載,扁鵲學醫學成以後能夠什麼?盡見五臟正經,他有一種超人的感覺能力,所以在這種感覺能力下再去扎針做手術,那那就相當高。古代的人和天地,和這種動物、植物都有溝通的,他們有一種特殊的交流方式。

梁冬:什麼交流方式?

徐文兵:就是神通,就是在神的層面上與它們溝通。

梁冬:這會不會太玄了一點點?

徐文兵:是玄,我們今天談中醫就裡不開一個"玄"字。古代人們認識中醫的方法離不開這種與生俱來的,其實每個人都有,我們只不過被一些後天的東西給矇蔽掉了。這是人的真的性情,矇蔽掉了,只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內經》第一章叫:上古天真論,所謂天真者就是還沒來得急受汙染、受矇蔽的人的那個狀態。

徐文兵:偽科學也沒錯,中醫就是偽科學,中醫就不是科學。中醫是另外一門認識自然的學問。

梁冬:對,或在到達真理的路途上有很多的路徑,科學是一種。

徐文兵:對。

梁冬:對,那個宗教、藝術、文學都是。同時呢,我覺得我們對於科學的這種界定還不一樣。可能對於從另外一個角度上來說,中醫是另外一種廣闊的科學,也不一定。

徐文兵:不怕中醫是偽科學,就怕科學是偽真理。


裡面還有一種解釋:其實最初中醫是這麼來的。為什麼說中醫的源頭和巫有關?大家看巫的造詣字,上一橫為天,下一橫為地,中間一豎溝通天地萬物,兩邊兩個人。巫代表的就是那些有能力溝通天地的,神氣極其細微而敏感的人。

有些人認為中醫的陰陽五行非常神秘,包羅萬象,似乎有很多難以言喻的神奇表現,並且大家還總是聽說某某人得了什麼什麼病,某某人得了什麼什麼疑難雜症,等等這些事,最後經過某位老中醫的治療病好了,在經歷這些事情的薰染之下,加上我們對中醫其實瞭解並不深,從而產生了中醫非常神秘,中醫非常神奇的一種觀念。

中醫是有點玄,但不能稱之為玄學,隨著現代科技的發展,已經有科學家通過科技手段證明了中醫裡的“經脈”的存在。由此可以看到,玄學和科學並不是絕對的對立,事實上有的科學是從玄學發展而來的。當人們不知道如何解釋玄學時,我們稱之為玄學,若能證明其合理性,就變成為了科學。

從中醫的發展史來看,中醫起源於巫,巫和醫逐漸融合,巫逐漸消退,而醫逐漸壯大。就中醫的本質而言,無論其理論體系還是技術體系,沒有巫就沒有中醫體系的形成和建立。在中醫的歷史上,中醫也是道醫,道醫也是中醫,華佗、孫思邈、葛洪等一批道家人物為中醫的傳承和發展立下了汗馬功勞。

中醫和易經也有些關係,《易經》中的八卦生五行,五行生萬物。什麼是五行?金,木,水,火,土。中醫誕生於《易經》,繼承了金木水火土及它們的變化,用之於人體,內在疾病的發生發展要靠外因的推動。總結出了八剛辨證,即陰陽,表裡,虛實,寒熱。人體疾病的的轉換,跳不出這八個字。望,聞,問,切四診也依八剛為依據,對應乾坤,艮震,離坎,兌巽。又有外因的變化就是四季的變化,風,寒,暑,溼,燥,火。對應內因,喜,怒,憂,思,悲,恐,驚。五行對應人體的五個臟器,以內因的變化為主。同時藥性上有五味。五,八兩個數字《易經》上用的最多,上五,九五之尊,是事物發展的最好階段。所以學習中醫離不開《易經》,中醫的發展是《易經》的順延,相輔相成,缺一不可。

中醫其實是一門很樸素的醫學,雖然在大眾之中,中醫往往是神秘的代名詞,但其實中醫是一門非常樸素的醫學。在中國的玄學,直接講的和易經相關的學問。易經是中華文化的基因,中醫起源於巫醫,中華文化起源於河圖洛書的易經玄學系統,所以,中醫的理論部分,都是玄學。玄學沒毛病,中國的玄學,很大一部分不是神學,是天文學和中醫學的一一映射的抽象邏輯關係,是歸納法,是統計學,是實踐學,實踐是檢驗真理的惟一標準,這也是現在中醫能夠傳承至今的根基。


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無論現在有部分人對中醫不看好,科學也好、玄學也罷、迷信也算,總之,我對中醫和西醫都贊成。西醫利用先進的科技手段,能快速準確的診斷疾病,用高超的技術手法治療疾病,很好。中醫則全憑經驗,通過望聞問切來確診疾病,而用中藥來調理,陰陽平衡達到治好的目的。因為它不是藉助儀器等來檢測,憑醫生的能力而診斷的,因此,就充滿了玄妙的色彩。

實際不提科學、玄學、和迷信,中醫確實是一種實實在在的事物,有真才實學的中醫,對治療和診斷確實是行之有效的,只是有一些一知半解的,半瓶子醋的“醫生”,誤人性命,使中醫這個祖國的傳統醫學,蒙上了玄學和迷信的灰塵。

事實上,假如一個西醫“專家”級的醫生,拋開儀器,就和戰場上沒有槍一樣,遇到個危重病人,醫生照羊束手無策,說不出個子午卯來,無法斷定患者是怎麼回事。如果,遇到資深的中醫,一把脈就可以知道是怎麼回事,中醫就是這麼神奇。所以,有人認為中醫有點玄,也不足為奇了。從某種意義上講,就是有點玄。

我有親身體會,我患胃十二指腸潰瘍,通過醫院做胃鏡,迅速缺診了,但在治療上不得力,服藥一個月,毫無效果,醫生還叫我繼續服藥治療,我不吃了。到中醫那看,中醫生說,不用吃藥,貼膏藥,保你一週見效,試試看,哎瑪!就是好了。


兔兔聊聊


我認為凡是說中醫為玄學的人,其實都是沒有認真瞭解過中醫的人。其實中醫並不“玄”。

一是中醫為數千年來華夏人民群眾在不斷地同大自然作鬥爭,在同各種疾病作鬥爭的過程中,不斷實踐總結傳承下來的中國傳統醫學文化。有著豐富的醫療實踐經驗和較好的療效及較為完善的理論體系總結,並不像某些人所宣揚的那樣中醫沒有所謂的實驗室數據,沒有科學理論支撐等。

二是中醫提倡尊重自然規律,順應自然規律。通過長期以來對自然規律的觀察總結,結合人與自然互相影響的關係,提出了一系列關於順應自然規律的的養生保健及醫療理論。其醫療思想的實質,也只是通過針灸,按摩,艾灸,湯藥等各種方式,促使人們失調的身體機能恢復平衡而達到治療的目的,並不是單純的為了殺死某些病菌而治病。

三是一些人之所以覺得中醫“玄”,大約是中醫中的陰陽五行學說,藏象理論學說,五運六氣學說等理論與另一國學經典《易經》有很大的關係。很多沒有研究過《易經》的人,可能會認為該書是一本跟抽籤算卦有關的書籍。其實只要大家認真研究過的,都知道這本書其實也同樣是由周文王通過長期以來上觀天文,下察地理,中觀人事而寫的一本關於自然規律變化總結的一本書,是可以作為一本哲學書來理解和對待的。大家耳熟能詳的“天行健,君子以自強不息”,“地勢坤君子以厚德載物”,不就是出自《易經》的乾卦和坤卦嗎?

四是中醫的脈學和經絡學說等,對於理論理解和實踐經驗都有很高的要求,對於一些沒有入門的人來說,更是覺得高深莫測,也難怪會覺得玄而又玄了。

綜上所述,沒有了解就沒有發言權。有些時候,對某些我們自己不認可的東西,我認為寧可不信不用,也不要去隨便亂髮表評論,更不要隨意去攻擊它。





酒泉老聶


絕大多數人的思維高度和認知都有其侷限性,現在所謂的科學也未必是科學,從萬有引力到量子力學,從地心說,日心說到對銀河系宇宙甚至奇點的認識,從俠義相對論到相對論到宇稱不對稱等等太多了,無數次證明了某個階段的所謂科學就是認知的侷限性,但是也有部分侷限性的科學幫助和促進了某一階段的生活水平提高,辯證的的看待總比一竿子打死要好,用其精華,去其糟粕!中醫的好東西還有很多沒有被髮掘,但是中醫的部分蛀蟲卻一定程度上壞了中醫的一鍋好粥!

反對中醫的聲音自清末至今,一直沒有斷過,其中有很多知名人士。清末國學大師俞樾是近代中國主張廢除中醫的起始人。1879年,俞樾發表《廢醫論》,之後又發表《醫藥說》,提出“醫可廢,藥不可盡廢”的觀點。明確地提出了廢除中醫的主張。 從此可以列出長長的一串反對中醫的名人名單:吳汝綸、鄭觀應、梁啟超、孫中山、梁漱溟、嚴復、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、傅斯年、汪大燮、魯迅、丁文江、餘雲岫、汪企張、褚民誼、劉瑞恆、胡定安、 陳獨秀、胡適、陳寅恪、周作人、國學大師劉文典......等等名人。現代比較知名的有:賀誠、王斌、郭沫若、李敖、錢學森、楊振寧、羅永浩、何祚庥、方舟子、張功耀......等等。

魯迅是學醫出身,仍然反對中醫:“中醫不過是一種有意或無意的騙子”。胡適有:“看西洋醫學每一個方面的演變過程,我們也可以明白我們現在尊為‘國醫’的知識與技術究竟可比人家第幾世紀的進步。……回頭想想我們家裡的陰陽五行的‘國醫學’,在這個科學的醫學史上能夠佔一個什麼地位。”。楊振寧:《易經》阻礙近代科學在中國的發展。……中醫和《易經》結合沒有前途。

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現代,則以方舟子的反中醫言論最為出名,方舟子認為“中醫是偽科學” 主張“廢醫驗藥”,“中醫的‘系統’,是一個未經實證也難以否證的系統,要接受它必須依靠信仰。因為這一套系統非常模稜兩可,怎麼說都說得通,所以同一個病人,讓三個名中醫來看可能就有三種說法。現代醫學依靠的是客觀的醫療手段,而中醫看重的是主觀的醫術,而這種對個體的強調,正是宗教、哲學的一個特徵。”

我在之前的幾篇《從愛因斯坦夢斷大統一理論談人類認知原理》、《科學的本質是什麼?》、《哲學的本質是什麼?》文章中列出了人類的認知原理:

1、人類認知包括經驗和觀念兩個大類

2、很多種認知是經驗和觀念的綜合,是使用“思維工具”進行綜合

3、對人類生產生活起實際作用的是經驗認知

4、觀念的主要作用是對經驗的思維意義上的解釋和分析,對個人和人類社會具有精神上的引導、規範作用

5、科學是一種經驗類認知(或者說以經驗主導的認知)

科學,本質上是一種經驗類認知。哲學中的世界觀、倫理學,本質上是一種觀念類認知。哲學方法論、邏輯學,再加上數學,構成了人類認知裡的“思維工具”。

人類的認知,從最早期的原始經驗認知為主(以基因傳播經驗和肢體語言傳播經驗,可以看我的《從宇宙智慧到人類認知看宗教、哲學和科學的關係》、《宇宙智慧的本質是什麼?》等文章),到觀念認知佔領主流群體認知,又回到經驗類認知主導的主流群體認知模式(即近現代的科學)。

那麼我們就來談談中醫的起源,大家都知道就連很多動物都知道止血類草藥,這就是動物的經驗。動物的經驗也從基因傳播的智慧信息(如蜜蜂築巢釀蜜),上升到了肢體模仿(如大猩猩拿樹枝掏白蟻窩中的白蟻),肢體是交流的最簡單的工具、人類進一步發展出了語言和圖畫、符號等等,進入到非基因模式的智慧信息傳播。我想動物都知道的某些草藥的功能,最古來的原始人應該知道品種和功能的比動物還要多,包括對身體部位如穴位的按摩和外部刺激產生了針灸。這些都是早期人類原始經驗,經過口口相傳和圖畫加符號化的傳播。

有了經驗,人類的特點就是進行思維加工,希望加工出更深入的經驗,放大了的經驗。近現代科學就是通過可靠的思維工具(數學工具和部分哲學工具),將原經驗進行加工的認知模式。不止是傳播經驗,還傳播思維加工的半成品,“觀念”就是思維加工的半成品。因為思維加工還沒有產出完整的“新經驗”,結果將半成品輸出,就是觀念。

早期原始草藥、針灸的原始經驗,後來通過某些人的思維加工,當然這些思維工具也是那時人們常用的工具,如類比法,萬物有靈是那時最主要是思想,自然也移植到醫術裡,成為巫醫。五行理論是萬物有靈思想時代最系統化、理論化的學說。自然將這個思想根植如醫術之中,或者說對於早期原始醫術經驗的“五行”觀念上的解釋。

五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物,也即分成木、火、土、金、水五大類,並叫它們為“五行”。五行學說是我國古代的取象比類學說。相生,是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,相互促進的關係;具體是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相剋,則與相生相反,是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的;具體是:木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直(彎曲,舒張),金曰從革(成分緻密,善分割),土爰稼穡(意指播種收穫)。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類,而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識,又創造了五行相生相剋理論,這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。相生,是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助,相互促進的關係;具體是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相剋,則與相生相反,是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的;具體是:木克土,土克水,水克火、火克金、金克木。

至此,我們應該可以看出,中醫就是“觀念”加“經驗”,並經過思維工具將兩者整合起來,但其思維工具大部分是類比法,並不可靠。而且中醫中的“觀念”在今天已經被看做一種很古老的“觀念”(大部分是巫術時代的觀念),所以中醫受到的質疑聲一直很大,但是中醫也是以經驗為主導的認識,中醫的核心價值就在於其經驗。

中醫是一種早期的經驗類認知,如同老子思想一樣,都是早期的經驗類認知,或者說是以經驗為主導的認知,畢竟裡面進入了一些觀念的解釋,還不是純經驗類認知。其實近現代的科學不也是經驗主導的認知嗎?現代科學中的觀念部分仍然佔據很重要的成分,即科學觀念。所謂的觀念,無論是古代的還是現代的科學觀念,就是會被未來拋棄的內容,因為它只是思維工具加工過程中半成品。

之所以有“中醫是偽科學”之類的言論,並且時間流傳長達一百多年,跨越區域覆蓋東方和西方,歸根到底,就是幾乎所有人對認知模式本身分不清,也就是分不清經驗類認知和觀念類認知的區別。不知道科學的本質到底是什麼,也不知道哲學的本質是什麼。

中醫中,起作用的是其中的經驗的部分,如同近現代科學一樣,科學理論中,起作用的是其中的經驗。所有的觀念都會過時,包括科學觀念,看看牛頓理論中的絕對時空觀就明白這一點了。



青梅煮酒之水煮沉浮


有人總是說中醫是玄學,我們常說某人真玄,也是說某人不怎麼樣的意思。某人辦事真玄,也就是說某人辦事不怎麼樣或是把事情辦壞了。說中醫是玄醫意思說中醫玄虛,假。其實中醫是治未病發揮優勢預防疾病。西醫是掄救佔優勢快,如果慢性病還是中醫調理,要是急診找西醫。他們各有所長,中醫並不是虛,空,假,玄,唯心主義。中國的傳承中醫不能丟在我們這一代成為罪人。而西醫也有美中不足,有好多病長期服用一仃就犯病。不能標本兼治,費用壓倒人。中西醫共同治病救人而不是互相排斥,互相抵毀,互撕互咬。要中西醫結合取長補短更好的為人類作出貢獻。


老劉AB1513699


“魏晉南北朝玄學流行”

《玄學》指的是魏晉時期出現的一種以對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和哲學思潮。產生於魏晉延續到宋朝中葉。也可以說是道家之學的一種新的表現方式,故又有新道家之稱。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即“玄遠之學”,它以“祖述老莊”立論,把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。

所以中醫與玄學都是中華優秀傳統文化的兩個不同分枝。


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