象牙山霸道总裁
陈寅恪先生是一位才华横溢的孤傲文人。他的这两句诗出自他于抗战刚胜利时写的《忆故居》一诗中。对陈先生这两句诗的含义我认为不能单独来理解，容易断章取义，还是通读全诗后更容易准确把握。该诗全文如下：
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
从诗作情绪来看，全诗弥漫着一种悲凉。“破碎山河迎胜利”，并不能给他带来些许欢欣。而“一生负气成今日，四海无人对夕阳”更像是对自己往日孤傲的自嘲。“残馀岁月送凄凉”和“且认他乡作故乡”则表示了自己的孤独和无奈。
马耀华3
问题：陈寅恪为何会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。
引言
一九四五年四月，民国著名史学家陈寅恪先生写下了《忆故居》，这两句是这首诗中最著名的两句，全诗摘录如下：
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
陈寅恪何许人也？
陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家，古典文学研究家，语言学家，诗人于一身的百年难见的学者，他与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上“四大哲人”；同时他与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
由于其学识过人，曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪先生的父亲陈三立是“清末四公子”之一，著名诗人。祖父陈宝箴曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
创作背景
这首诗诞生的时候，陈先生已经五十五岁了，同时正在患病期间，他想起故乡曾经居住的地方，不由得感慨万千，于是写下了这首诗。
诗文释义
- 渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一阵钟声从渺远的远方传来，窗外依稀可以看到群鸦飞回巢穴的影子。群鸦已经还巢，而我还漂泊在远方，这正是当时先生内心的写照。
- 一生负气成今日，四海无人对夕阳。
实事求是地说，这正是陈寅恪先生的写照——才华横溢，自负才气绝伦的我，如今怎么变成今天这个样子？放眼四海也只有夕阳与我为伴。陈先生一生是自负的，当初民国著名文化大师王国维先生去世后，他面对王的遗体，恭敬地行完大礼之后，便写下了那句千古名言“独立之思想，自由之精神”，但是他那种凄凉的境地，又有谁能懂呢？
- 破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
公元一九四五年，日本军国主义侵华战争，已经有了明显失败的迹象，先生所担忧的是战争胜利了，我们的河山，各个方面都遭受了巨大的伤害。满目疮痍，民不聊生。
陈先生从学者的角度清楚地意识到，“文化”无疑是伤害最大的。此时的他已经年过半百，就算赢得了胜利，自己只剩下晚景。大有“夕阳无限好 ，只是近黄昏”的境况。
- 松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
陈先生的父亲陈三立，在抗日战争时候为了抵抗日军绝食而死，铮铮铁骨，文人脊梁。陈先生此刻卧病想起以前的先人在的时候，一家人在老家其乐融融。
睹物思人，物是人非。留给自己的只有回忆，如同梦幻一般。此时此刻，自己羁旅他乡，也许“梦里不知身是客”，只好把他乡当做故乡了。
如是说
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，真可谓陈寅恪先生一生的象征，如今读来让人感慨万分。
纵观历史，古往今来，当一个人的才华超过这个世界绝大多数人时，他注定是孤独的，因为“曲高和寡”，因为“高处不胜寒”；当一个人自由之精神，追求自由的性格，独立到“万径人踪灭”的时候，他最后的结局，最终的命运，无疑“独钓寒江雪”。
结论
这就是文化大师陈寅恪先生，将自己的平生负气于人间的大师；平生都在“追求思想和精神自由”的大师；与此同时也是一个晚景凄凉，但用自己的才华和人格魅力，最终打动了历史的大师；值得每一个文化人崇敬的大师！
【温馨提示：兵法天下，附庸风雅。诗词歌赋，娱乐闲暇。嗜好填词，意气风发。特立独行，厌倦浮夸。
头条有缘，文笔相见。看似无聊，实则华篇。相逢何必相识，情怀与共欢颜。】
兵法天下
对于这个问题，我觉得要从陈寅恪先生当时所处的境遇分析。卢沟桥事变爆发后，陈寅恪一家踏上了流亡之路，从北京辗转西南，一路颠沛流离。
1943年冬，陈寅恪一家抵达成都，1943年12月至1945年9月，陈寅恪执教于成都燕京大学。在成都时，他的右眼视网膜已经剥落而失明，左眼也仅剩一点点微弱视力。1944年12月12日，陈寅恪起床后，发现左眼也看不清了，遂安排手术。结果第一次手术未成功，准备做第二次手术的时候，陈寅恪考虑再三，决定暂不做手术，于除夕之前出院。
后来陈寅恪先生自述“流转西南,致伤两目”，成都是陈寅恪的失明之地。
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”出自陈寅恪先生的《忆故居》，附全文：
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。竹门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
这首诗写于1945年4月30日，恰巧在这一天，周恩来在中共七大作《论统一战线》发言，会上强调团结国内外一切抗日力量，去夺取中国抗日战争的最后胜利。
这个时刻，是抗日战争胜利黎明来临的前夜，本该是举国同庆的日子，而这时候陈寅恪和妻子唐筼身体都不是很好，再加上自己双眼近乎都失明，对于视学术为生命的陈寅恪来说，现实却让他沉入茫茫深渊而无力挣扎，想要实现抱负却又沉疴日久，倍感失意。《忆故居》便是这个时候的诗作，一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，这句诗字面意思可理解为一生负气，最后却孤独失意。但纵观全诗并结合陈寅恪生平，陈寅恪并没有后悔自己一生负气，相反在动荡不安的岁月里，陈寅恪一直恪守文人的清高和骨气，而不随波逐流。他一向特立独行，因此内心常感孤独，这种孤独更加衬托出世人皆醉先生独醒的高贵品格。
“独立之精神，自由之思想”
陈寅恪百年之后，著名画家黄永玉在他墓碑旁的巨石上书有“独立之精神，自由之思想”十个大字。
“独立之精神，自由之思想”这是十个大字本来是陈寅恪给王静安（王国维）先生纪念碑文所作。王静安博学通儒，治学范围广，对学术界影响极大，完全配得上这句话。
却不曾想，75年后这句话却成了陈寅恪先生自己的碑文，让人感觉世事无常，甚是悲怆。
陈寅恪一生视“独立之精神，自由之思想”比生命还要宝贵，这种遗世独立的风度后人无出其右，可怜他生前孤愤，身后也注定是寂寞。
深沉的海
这一句早已经成为陈寅恪先生一生象征的句子，读来让人感慨万端。我有个想法，当一个人的才能超过这世界百分之九十九的人的时候，这个人注定是孤独的；因为高处不胜寒啊；当一个人追求自由性格独立到万径人踪灭的时候，他最后的结局将是无可避免的独钓寒江雪。这就是陈寅恪，一个一生都在和人间负气的大师，一个一生都在追求思想和精神自由的大师，一个晚景凄凉但最终打动了历史的大师。
人生的不如意来自哪里？来自对人生对命运对社会的不妥协。人的生命就像是一根橡皮筋，你的不妥协，必然会被人生越拉越长，直至绷断，陈先生就是这样一根被绷断的橡皮筋。他一生崇尚自由，崇尚独立，可以说是不自由毋宁死。但是在这个世界，东方、西方，古代现代，哪里有真正的自由，所谓真正的自由，大概只会在梦里出现，而梦，最终都会醒来的。人的痛苦，大抵都出现在梦醒之时。
人可以远离家乡四海无家，但绝对不能四海无朋友，陈先生在晚年终于认识到，一个人孤独无依的凄凉。这个孤独无依，不是指身体上的，他毕竟有老妻相伴残生，这种孤独无依，来自于无人理解。辛弃疾不是把栏杆拍遍，感慨无人会登临意吗？岳鹏举不是哀叹欲将心事付瑶琴，弦断有谁听吗？一个人最深处的孤独，来自于精神。这种孤独可以造就天才，同样可以造就傻子！陈寅恪先生是学术上的天才，却是世俗社会的傻子！
我以为，做个孤独的天才，死也值得！这就是他写此的初衷和目的吧！
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忆故居
[现代] 陈寅恪
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
这首诗最让人动容的一句就是“一生负气成今日，四海无人对夕阳。”这句话也是陈寅恪先生一生的写照，陈寅恪先生在晚年终于意识到，一个人最深处的孤独，来自于精神。
虽然陈寅恪先生有妻子相伴残生，但是此时国家疮痍，自己又背井离乡，平生大志尚未实现，现如今又卧病在床，情绪颇为低落。
陈寅恪先生为什么会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳。”的诗句？我们继续看下一句就会明白。
“破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉”虽然赢得了胜利，但国家破碎，民生凋敝。剩下的岁月让陈寅恪先生倍感凄凉。
此诗作于1945年4月30日，时抗战基本胜利，只是中国并非完胜，也非大胜，而是“惨胜”。当时国事虽然向好，但山河破碎，百废待兴，陈先生自然欢悦不起来。
“一生负气成今日”。陈寅恪先生的“负气”， 指的是他人生追求“独立之人格，自由之思想”。另外一层意思是，陈寅恪先生身在异乡，卧病而思乡。
“四海无人对夕阳”。既可按照字面意思理解为孤独无依，又可引申理解为空有才华却不得认可，知音难觅壮志未酬之意。
超人小航航
此诗有一序言。交代得很清楚。
寒家有先人之敝庐二：一曰崝庐，在南昌之西山，门悬先祖所撰联，曰“天恩与松菊，人境讬蓬瀛。”一曰松门别墅，在庐山之牯岭，前有巨石，先君题“虎守松门”四大字。今卧病成都，慨然东望，暮境苍茫，因忆平生故居，赋此一诗，庶亲朋览之者，得知予此时之情绪也。
不得不说的是，此时1945年，陈寅恪双目失明，心灰意冷。因此才有"一生负气成今日"语，意思大概是：平生刻苦专研，用眼过度，才会有今日的视网膜脱落。
更值得叹息的是，"残馀岁月送凄凉"语。在其晚年，竟然一语成谶。
唉…秋风秋雨如相别，三百年来一大师………
左袂
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”的意思是一生都坚守自己的追求，放眼四海只好我一个人独自看夕阳。表达了恪尽职守，宁可失意，一种孤独、寂寞和悲凉的意境。作者陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。 一身傲骨、一腔正气、一生不愿随波逐流之气、一天的浩然之气。在一九四五年那个举国同庆的日子里，一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。而此后的岁月里，大师是寂寞的，直到新世纪的曙光照耀神州大地，当中华民族开始伟大复兴之路时，人们开始重建被我们自己曾经一再否定的文化，于是，若干年前那个夕阳下的背影，又被人们重新提起。一个没有大师的民族是可悲的奴隶之邦,一个有大师而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。
着相2
陈寅恪是中国近代对古代文学颇有研究和造诣的一位历史学家，诗人，语言学家。
“一生负气成今日，四海无人对夕阳”出自于陈寅恪的《忆故居》
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
写这首诗是陈寅恪当时在成都卧病在床，心中有一种孤独无依，壮志未酬的心绪，所以特地写了这首诗，庶亲朋好友，表明他当时的心境。
据传陈先生精通20多种语言，对梵文和古代西域的语言有很深入的研究。所以在对宗教学方面他也有很深入的研究和著作，这些也是他学术的重要组成部分。通过他对佛经的翻译解释，让人们对古代音韵，古代蒙古，突厥历史，唐朝李氏的源流，中国与印度交流等多方面有了更多更深的发现。
陈寅恪的研究还有一个很大的贡献，就是对中国在敦煌文化方面的资料做了整理和保护，取得很多开创性的成果，使敦煌学成为二十一世纪的“显学”得到世界各国的认可。
陈寅恪的研究和学术论著都是以实际考证为依托，非常的严谨和真实。是中国近现代一位非常了不起的人物！
非羊日记
此诗出自陈寅恪的“忆故居”一生负气成今日，四海无人对夕阳。 一身傲骨、一腔正气、一生不愿随波逐流之气、一天的浩然之气。在一九四五年那个举国同庆的日子里，一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。而此后的四十年，大师是寂寞的，直到新世纪的曙光照耀神州大地，当中华民族开始伟大复兴之路时，人们开始重建被我们自己曾经一再否定的文化，于是，若干年前那个夕阳下的背影，又被人们重新提起。一个没有大师的民族是可悲的奴隶之邦,一个有大师而不知尊重的民族则是不可救药的。
A李学政
应邀简答：陈寅恪一代文人。看了他“一生正气成今日，四海无人对夕阳”全诗，不好作也不能作任何评论。这首诗尾句是“且认他乡作故乡”。由此可见作者是非常思念故乡的。
