全能键盘车神

这个问题的假设前提太多。

古典名著《红楼梦》有很多的谜团，其中的一个谜团就是那个“脂砚斋”。

很显然，脂砚斋是个“化名”，这个《红楼梦》最著名的“批注这者”姓字名谁至今都无人知晓。包括是男是女以及和曹雪芹的关系一直是一个未解之谜（假如曹雪芹就i是作者的话）。

有人认为，曹雪芹“披阅十载，五次增删”都有这位脂砚斋不离不弃伴随左右几乎是逐章逐句的批注，那么这个脂砚斋极有可能事是曹雪芹的“亲人”。加之“脂砚斋”这个名号给人带来的某种“脂粉感”，那么这个脂砚斋就很有可能是曹雪芹的妻子。这个推论大概不算是完全的“捕风捉影”，但是，总体上禁不起推敲。

我的理解，所谓“脂砚”不过是一种色如研制的砚台而已，倒不必过分的解读。

在我看来，如果站在这部小说是一部近似于自传体的高度写实的前提和角度来看，这个脂砚斋更像是曹雪芹的“姑姑或者叔叔伯伯”应该更加合理，这位脂砚斋应该即使经历者又是旁观者，他（她）应该不是小说当中那几个主要人物的原型，我倒是相信在《红楼梦》当中贾宝玉的长辈当中应该藏着那个“脂砚斋”。

按照小说当中第一回的蛛丝马迹以及脂砚斋的批注内容来看，这个脂砚斋应该是完整的看完了《石头记》的人，假如《石头记》本身不存在的话 ，那他（她）就是贾府兴衰和贾宝玉这一辈孩子们的命运的见证者而非“亲历者”。鉴于篇幅就不展开“长篇大论”，有兴趣的朋友可以看看脂砚斋的批注内容和批注的口气，只有见证者的感慨，没有亲历者的“感觉”。

其实，无论脂砚斋是否是曹雪芹的妻子，他（她）都不可能是林黛玉这个人物的原型。且不说林黛玉在小说当中被曹雪芹“写死了”，即使那个“孤傲洁癖，多愁善感，孤芳自赏”的“多愁多病身”的林黛玉还活着，也绝对不会活成脂砚斋那样的“老成和理智”。

第二，关于《红楼梦》当中贾宝玉这个人物的原型究竟是谁这个问题也是仁者见仁智者见智，对这个问题的认识和推测取决于对这部小说的解读。有人认为《红楼梦》这部小说是“自传体”，写的就是作者自身的经历。有人认为这部销售是“影射小说”，写的“皇家的家事”，具体的说写的是康熙朝的太子胤礽，也有人认为写的是明朝末年皇家的变迁，好有人认为这部小说大概写的是康熙朝的“宰相明珠”家里的故事。

只有认为是自传体的前提下，这部小说当中的主人公贾宝玉的原型是曹雪芹。但这种假设的前提其实是站不住脚的。

首先，如果作者就是曹雪芹 ，并且这个曹雪芹就是康熙朝江南织造曹寅的孙子的话，那么曹家被抄家的时间应该是在雍正朝，那个时候的曹雪芹按照时间推算应该是个孩子甚至是个不懂事的幼儿。根据红学家周汝昌的“考证”，曹雪芹家道中落之后流落到北京的时候，也才不过十二岁。曹家的败落不可能是一两天之间的事，曹雪芹有没有在曹府如日中天，极尽奢华的时期的亲身经历都是要画上一个大大的问号的。

贾宝玉这个人物，肯定是一个虚构的人物，但是按照文学创作的一般规律，这个人物一定是有“原型”的。但是我认为贾宝玉这个人物的原型不止一个，这是一个集富家公子和皇家皇子的特点为一身的形象，这就是所谓“源于生活高于生活”。

贾宝玉这个人物的特殊性或者说独特性，唯一性都很强，作者始终在强调这个人物的“与众不同”的一面。这种不断的强调和提醒，其实是在暗示贾宝玉的身份的特殊。略举一二。

首先，整个贾家的男丁当中，特别是和贾宝玉同辈的和上下一辈的男丁，起姓名都是两个字，单姓单名。如贾政，贾赦，贾珍，贾琏，嘉瑞，贾蓉，賈芹，贾蔷等，唯有贾宝玉是三个字。

“宝玉”二字既是这个人物“口含玉牌”降临人间的“独特之处”，也是暗示这个孩子是个“天生独特”孩子，生下来就要“高人一等”。事实上贾宝玉在贾府，除了他爹之外没人可以敢管这位脖子上挂着“劳什子”的“混世魔王”。

第二，一个十二三岁的男孩子，居然被同意或者安排住到一帮同龄的女孩子中间，大观园里万花丛中只有贾宝玉这一个“异性”。这样的“设计”其实是非常的不合规矩也不合情理，中国封建社会的“名门望族”，男女大防是一件非常重要的关乎家族脸面的事，男人可以在外面沾花惹草，但是在家里绝对要“男女有别”。但贾宝玉就是个例外。这种暗示很耐人寻味。

第三，贾宝玉可以不读书（不读圣贤书），却对那些“艳词情曲”情有独钟，小小年纪就有了包括“吃胭脂”这样的怪癖，似乎这就是一个为了“女人”的活着的“异人”。作为“情种”的贾宝玉，既显得赤裸裸，又显得太“低龄化”。为“情”而困更像是为“色”而生，这个“色”有似乎“不分男女”之嫌。

这样的一个奇特的人物，其原型不可能是曹雪芹本人，即使曹雪芹有过在富贵奢华的贾府生活过的经历，那也只是“孩提时代”，没有什么机会和那么多的女孩子“起腻”。

我倒觉得，贾宝玉这个人物更像是一个“符号”。一个“特殊现象和特殊环境”的集合。很难把原型指向某一个特定的现实人物。如果牵强一点的话，应该有作者（曹雪芹）孩提时代的影子。

至于林黛玉和薛宝钗这两个人物就更加的具有综合性和抽象性，就更是一类人的典型特征的精炼而成的文学形象。

林黛玉代表的是追求自身价值，追求个性自由，追求爱情的女孩子的形象，她的几乎所有的性格特点，都是来自于对于“理想主义”的追求。以及对现实的抗争，这种抗争在林黛玉那里我们看到的就是“孤芳自赏”甚至是“顾影自怜”。

这种性格是很容易在现实生活当中产生挫败感，而这种挫败感会让这种抗争变得偏执，顽固。林黛玉在贾府并不如意，身世和经历让她比起同龄的女孩子更加脆弱和敏感，这种女孩子就是在当今社会也是有一定的数量的。

如果说林黛玉追求的是爱情的话，那么薛宝钗追求的就是婚姻和地位。或者说通过婚姻来获取和巩固某种地位。这是一种活在现实当中，追求也很现实的女孩子的代表。

这样的女孩子有着很明确的也很现实的目标，并且很理智的知道如何达到自己的目标，也就是有目标有心机也有手段的女孩子，这样的女孩在当今社会似乎越来越多。

其实，薛宝钗从内心是不喜欢贾宝玉的，她在乎的并不是自己是不是“爱上”贾宝玉，而是如何能够成为“贾家的媳妇”。选择贾宝玉仅仅就是“合适”而已。

这两个人物即使活到六十岁，林黛玉照样是“孤芳自赏”，薛宝钗照样是“理智大方”，这些个特质都和那个看起来似乎是“饱经沧桑”的脂砚斋毫无共同之处。

《红楼梦》是一部旷世经典，这部小说的魅力，并不在故事情节，也不在那些华丽的富贵的甚至是奢靡的场面，这些只能给人带来“猎奇”般的感受。这部小说的魅力，在于对人性的剖析，在于对一种腐朽的社会制度的剖析。当然更有关于“情”的追求和无奈。

所以，简单的“对号入座”并不是解读这部“不朽之作”的打开方式。关注人性，关注情感，解析一种长达几千年的社会结构的畸形和腐朽应该是读这部著作的“钥匙”——至少我是这样认为。

步武堂

脂砚，古代女人描眉用的东西，这里借代一个女子。斋，书房，即曹雪芹写《红楼梦》的地方。如果脂砚斋是曹雪芹的妻子，我认为林黛玉肯定不是脂砚斋。因为"木石前盟"以黛玉之死而结束，黛玉从来没做过宝玉的妻子，她怎么能是脂砚斋呢？再说宝钗，虽然做了宝玉的妻子，但宝玉出家，很快抛弃了她，所以说薛宝钗也不可能是脂砚斋。

据红学大家周汝昌讲，《红楼梦》中黛玉、宝钗是女一、二号，史湘云就是女三号。

论地位四大家族之一，长相有睡美人之称，才华可和林黛玉比肩。更有《红楼梦》中

宝玉落魄流浪时和史湘云相遇的情节，因此

周汝昌先生推断史湘云就是脂砚斋。这个推断也得到了红学家刘心武的认同。

我认为钗黛二人肯定不是脂砚斋，我比较赞同周汝昌和刘心武的观点。我认为脂砚斋是曹雪芹生命中一个不可或缺的极富有才华的女子，她帮助曹雪芹完成了《红楼梦》的前八十回。

风逐月影3

你好，我是国风

我个人觉得脂砚斋其人是作者曹雪芹本人的可能性更大。

红楼梦中的故事情节肯定借鉴了作者本人的一些经历，但是贾宝玉也不是作者曹雪芹本身的写照。就好比亮剑中的李云龙并不是现实中的某一个将军的传奇，而是多个历史人物进行了揉和加工出来的艺术化人物一样。贾宝玉的故事也不是一个人的经历。因为任何一个人的生活，相对都是显得非常的枯燥。如果照版写出来，都不会成为一部精彩的小说，而是成为味同嚼蜡的记事本流水账。只有很多人生活的精彩点融合起来。故事主人公的人生才会显得相对饱满，小说才可能看起来更加精彩。所以贾宝玉不是某一个人，而是某一群人。

至于脂砚斋是否可能是曹雪芹的妻子？我觉得可能性不大。据称曹雪芹有三任妻子。第一任梅氏，红楼未成便死了，第二任柳氏，自命一朵鲜花插在了牛粪上。成天唠叨着让曹雪芹考取功名。两人的结果大概是不欢而散吧！（没有记载她死）本质上第二任妻子不会喜欢曹雪芹写红楼梦，也不可能为红楼梦作批。最大的可能性是第三任妻子许氏，但是许氏仅仅跟了曹雪芹三年，然后曹雪芹就挂了，许氏也不知所踪。

红楼梦是一部隐藏了极大秘密的巨作，曹雪芹所写的包罗万象的故事，若非心有所感，知道故事真相。绝对不可能有如此详批。

所以最大的可能性曹雪芹并没有死在壬午年，而是秘密的销声匿迹隐藏了起来，无论是前80回的脂批。和没有批的后40回，都是他一个人的杰作。

曹雪芹一个假死，巧妙地完成了这么一部旷世绝作而且躲过了满清严酷的文字狱！应该非常有这种可能吧！

毕竟脂砚斋是一个绝对知道红楼梦真相的人！

国风1974

中国古典四大名著之首《红楼梦》是一个谜，批注脂砚斋也是一个谜。它的作者曹雪芹十年呕心泣血终成此巨著，为了避开清朝的文字狱，采用了各种隐晦的写作手法，我们才有幸阅读到这部文学的瑰宝。

有人说如果没有脂砚斋的批注，是看不懂红楼梦的，因为里面的草蛇灰线、横云断岭、一击两鸣、倒卷帘法等各种写作手法让人感到不知所云，当看到脂砚斋的批注后，才豁然开朗，由衷的感叹曹雪芹高妙的写作手法。

脂砚斋真实的原型是很有争论的，他是男是女？是作者的亲人还是他自己？

关于脂砚斋的身份，有四种猜测:

第一，是本人

很多人都认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，能写得那么传神，都是亲自的经历。同时我们也惊讶的发现脂砚斋与作者有很多共同的经历，常作批注引导我们发现其中的脉络，甚至还参与写作。在庚辰版本第22回中，有一段批注“凤姐点戏，脂砚执笔”可知，脂砚似乎就是曹雪芹本人，因为凤姐点戏，宝玉最有执笔的资格，而曹雪芹又是宝玉的原型，可推论出脂砚斋就是曹雪芹。

第二，是妻子

从脂砚斋批注的语气看，有点偏女性。在第26回，宝玉说一句“多情小姐同鸳账”令黛玉生气，脂砚斋旁批是“我也要恼”。于是有人推测脂砚斋是女性，并可能是史湘云，后嫁给了曹雪芹。

第三，是叔父

在庚辰版第18回中有一段“宝玉三四岁时，已得贾妃手引口传”，脂批是:“批至此，竟放声大哭。俺先姐仙逝太早...”而在书中，贾妃的原型是曹雪芹姑姑，所以推测他就是曹雪芹的叔父辈。

第四，堂兄弟

在第14回，脂批注“忙中闲笔，点缀玉兄”，由此看来，脂砚斋应是曹公同辈人。

总之，《红楼梦》的批注人脂砚斋究竟是何人，公说公有理，婆说婆有理，各种说法都有理有据。在一个节目中，有一段话“裕瑞是唯一明确说脂砚斋是曹雪芹叔叔，虽然也有误传，但别的说法都是推测，没有这样明确的证据。 在发现其他可信资料之前，那就认可裕瑞就是脂砚斋，就是曹雪芹的叔叔！”

这些都是“红学”研究的人推测的，脂砚斋究竟是谁，随着时间的推移，越来越难找他的线索，只怕也就曹雪芹和脂砚斋自己知道了。

阅书文化之观

曹雪芹是谁？孔梅溪是谁？芹溪又是谁？怎么这么巧前两个名字的最后一个字组成了第三人的名字？这三个名字有什么寓意？他们是同一个人吗？若是同一个人，他是先叫芹溪、孔梅溪还是先叫曹雪芹？他的真实身份是什么？我不相信胡适的解说，牵强附会说不通。我更相信这三个名字实在是一个人的，现实中用的是芹溪，写在书里才叫曹雪芹、孔梅溪，因此他不可能姓曹，也不可能姓孔，至于脂砚斋是谁？还是先把作者是谁搞清楚吧！

用户8142225454084

如果贾宝玉是曹雪芹的话，史湘云最有可能曹雪芹的妻子。

在红楼梦小说中，史湘云是贾母娘家的人，属于四大家族的史家。其父母早亡，由叔叔婶婶带大，叔叔婶婶对史湘云并不待见。所以史湘云经常来贾家居住，深受贾母疼爱。史湘云乐观豁达，善良细心，心直口快。

在贾家这么多女子中，史湘云是嫁的比较好的一个，可以说才子佳人。奈何人生无常，夫君早亡，最后还是落得憔悴落魄。

根据后人考证，曹雪芹破落后，与同样破落的史湘云生活在一起。前期协助曹雪芹写红楼梦。后来曹雪芹去世。史湘云开始为红楼梦进行批注。脂砚斋其实就是曹雪芹和史湘云一起居住的地方。

我既非我

我认为袭人是曹大师妻子的原型，宝钗或黛玉则是他心心念念的梦中情人。

殷定国

林黛玉和薛宝钗是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的两个人物，可以说作者对两个都很钟爱，写她们的才，写她们的貌，写她们的风姿，写她们两个不同的性格差异，但在前五章判词中，则将两个人合为一体，可叹停机德，堪怜咏絮才。似乎作者将一人拆开来写，可能作者以为，二人合为一体，方是最完美的，当然，这二人身上肯定有作者妻子的影子，如果脂砚斋是曹公的妻子，应该有她的影子。

智风林

我始終認為紅樓夢的作者是明末清初的大才子冒辟疆，絕非世之定論的曹雪芹

杏林懸壺陳玉松

感觉是红楼梦是自传。

關鍵字: 文化 读书 脂砚斋