鄭板橋
鄭板橋，名燮，字克柔，號板橋，又號板橋道人，江蘇興化人。生於清康熙三十二年（1693），卒於清乾隆三十年（1765），終年73歲。
他是中國歷史上著名的思想家、文學家和藝術家，是清代揚州畫派的傑出人物。
他的詩、書、畫被譽為“三絕”，頗具風格，200多年來，一直深受人民群眾喜愛，在國內外享有極高聲譽和地位。
鄭板橋的外祖父汪翊文是個博學多才的鄉間隱士，把家裡唯一的女兒嫁給了鄭板橋的父親。父親給兒子取名為“燮”。燮，這個字含有和順、調和之意。
清 鄭板橋 《蘭竹圖》
題識：文與可、吳仲圭以墨竹擅名天下，未嘗以墨蘭稱也。唯吾家所南先生畫蘭，信當時，傳後世。古白陳氏繼之，雲南白丁、江左石濤又繼之。墨蘭之盛，於斯為極。愚何敢妄擬古人，然竊好墨蘭墨竹，畫後輒題數句自娛。人或以為畫過於今人，題更不愧古人，真背芒面熱也。板橋居士鄭燮畫並題
清 鄭板橋 《蘭石竹》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
鄭變 行草七律詩 141.8cm×71.8cm 蘇州博物館藏
清 鄭板橋《石畔竹蘭圖》
石畔青青竹數竿，旁添瑞草是幽蘭。
老夫卅載瓊林客，只畫春風不畫寒。
鄭板橋 《蘭竹全性圖》
款識：昔人云：入芝蘭之室，久而忘其香。夫芝蘭在室，室則美矣,，芝蘭弗樂也。我願居深山大壑間，有芝不採，有蘭不掇，各全其天，各安其命。乃歌之以詩曰：高山峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒。便以乾坤為巨室，老夫高枕臥其間。兼翁老同學老先生優遊林下，當同此樂也。板橋居士鄭燮乾隆已卯
後來，在61歲的時候，鄭板橋終於想通，辭官歸田（另有被革職一說）。他從山東回到江蘇興化老家，造綠園一座，遍植綠竹，廣養幽蘭，開始書畫生涯，用現在的話說，就是專心做起了職業畫家，從此有了靈魂的安枕……
清 鄭板橋 《蘭竹圖》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿 。
大多數人走不出讀書為官的俗套，有人一輩子沉浮在這約定俗成的窠臼裡鬱郁不得志，而不知跳脫出來換一種人生。鄭板橋終於在61歲那年清醒過來，不念仕途，解去精神枷鎖，回到自己熟悉的領域，使得繪畫技藝日漸純熟，以至日後有了一個著名的鄭板橋。
清 鄭板橋 《七賢圖》
題識：柴庵先生宰濰縣，多惠政，至今有吳公七賢祠，七賢而獨稱吳公，蓋重吳也。燮宰是邑謁其祠，葺而新之，在縣西五十步不遠，故得常至而拜獻焉。玉樹親翁索予畫，因寫七竹以比七賢，亦以見賢者之必有後也。乾隆二十七年，歲在壬午三月既望，板橋弟鄭燮拜手。
他這一步走得清醒，也白白把前半生浪擲。人為何到了花甲之年才能想通悟透？使得赫赫有名的“揚州八怪”，終於有了鄭板橋的一席之地。其中五怪，皆擅畫梅花——因為當時揚州城內鹽商雲集，富可敵國，人富了以後精神空虛，想必會趨風迎雅，且喜好以梅自況，買一些掛在廳堂明志，所以，梅花圖在當時的揚州特別暢銷。鄭板橋卻獨闢蹊徑，專攻竹、蘭、石。他一生都在畫這三樣東西，不知倦意。
清 鄭板橋 《七賢圖》
款識：七賢圖為山友老長兄正，板橋鄭燮。鈐印：鄭燮之印；濰夷長；病犁閣
他筆下的竹，蒼老的、鮮嫩的、雨後的、月下的、經霜的、風吹的……不一而足。“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”。可見，他對自然造化的用情之深。他一直主張以“造物為師”，在自然中發現奇景。他給堂侄寫信，教他畫竹訣竅，現在來看那些信，堪比出色的美術評論。
鄭變 七言聯 121cm×26.5cm 安徽省博物館藏
我尤愛他的蘭花圖，一兩叢，在偌大的宣紙上吐香，寡瘦幽微，旁邊是密密麻麻的小楷，仔細讀、認真辨，好比一篇百字小品，言簡意賅，其意無窮——美食家從一隻魚頭裡看見江山，我通過鄭板橋的小楷行書，同樣可以望見人生，清淡、恬然、自足、祥和，自己成全自己。
清 鄭板橋 《石瘦竹蘭圖》
款識：自笑書生翰墨荒，漫誇石瘦竹蘭芳。千花萬卉皆神品，還讓君家老復堂。本幅板橋自題：自笑書生翰墨荒，漫誇石瘦竹蘭。乾隆庚辰首春，板橋鄭燮。
不看作畫年代，也明白這是老鄭的晚年作品。他早年的蘭花圖，微微用力了些，把一種不與世俗為伍的架勢拉得過於滿了，像一張弓，不那麼鬆弛，射出的箭有力量，但目標太過明確，反而是不大好的。早年，鄭板橋的蘭都在懸崖絕壁處，看他的題蘭詩寫得何等絕然：
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。
非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。
清 鄭板橋 《竹石圖 》
兩枝老幹無多葉，讓爾新篁正展翎 。
鐵骨霜皮終有用，他時留取造柯亭。
板橋鄭燮寫
連浮雲的喧鬧，都不予理睬；浮雲走了，更不挽留。這個時候的鄭板橋尚未尋到靈魂的安枕，一直處於突圍的狀態，心絃繃得緊。等到61歲回到家鄉以後，整個人放鬆下來。一顆心放下來，稍微彈一下，便奔上了更高的臺階。所以，我非常理解他晚年的那些蘭花圖，終於自懸崖絕壁處回到了他的庭院，好好地養在瓦盆，一樣的幽香爭芬。
清 鄭板橋 《雙松蘭竹圖》
自題：“秀頂雙松最老蒼，雙勾蘭竹更芬芳。知君百尺凌高志，並與青山作主張。立先、煥文兩長兄，板橋老人鄭燮。”
人生就像雙臂，一開始總是往外擴張的，慢慢地，等到一切通透，才又想起收回來，攏住自己，最後雙手合十，微閉雙眼，有了感恩——你該知道佛教裡觀音行於蓮花之上、雙手合十的時候，多麼安詳。
鄭板橋 《竹石蘭蕙圖》
南山獻壽高千尺，勁節清風覺更高。
積行人家天所佑，蘭蓀蕙種自能饒。
鄭變 節錄懷素自敘詩 180.9cm×107cm 揚州博物館藏
鄭板橋的畫好，眾所周知，他的書法同樣了得。以懷素和黃庭堅為師，他曾以臨摩二位的法帖為樂事。從鄭板橋的書法裡，我同樣可以看得見煙雲——是兼顧了懷素的狂草逸態，和黃庭堅的氣勢開張的一種獨創的筆法。在中國古代，歷來視書畫同源。前人的繪畫，一般都在書法裡汲取靈感。
清 鄭板橋 《竹石圖》
竹石相交萬萬年， 兩家節介本天然。
請看十月清霜後， 一種蒼蒼籠碧煙 。
乾隆癸未二月 寫似碧岑老世兄
板橋道人鄭燮
中國的方塊字大多為象形文字，一撇一捺裡盡顯形態。但到了鄭板橋這裡，他的書法往往從繪畫裡尋找靈感，最明顯的例子，是他寫的“也”字，乍看去，彷彿是他畫裡的蘭，運筆氣勢如蘭一樣秀氣端莊。
清 鄭板橋 《清風疏竹圖》
一兩三枝竹竿，四五六片竹葉。自然淡淡踈踈，
何必重重疊疊。
乾隆辛未九秋，板橋居士鄭燮。
鄭板橋雖沒留下什麼大部頭的專業美術理論，但我看他給堂侄有限的幾封家信，早已勝過了晦澀艱深的美術評論，甚至簡直可當寫作教材看。譬如，他教堂侄畫竹，先畫幾竿竹竿，這樣大框架打好，然後再慢慢描葉，風起時，葉要有起伏態，霜葉為潤，雨葉滯重……藝術大抵是相通的，寫作同樣如此，先把大的架構搞好，然後再補充細節。他那種對於竹葉四時變化觀察的認真仔細難與匹敵。一個只有對竹愛到極點的人，才會捨得花去一生的時光去描繪。
清 鄭板橋 《石蘭竹》
題識：終日作字作畫不得休歇，便要罵人。三日不畫又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。今日晨起無事，掃地焚香，烹茶洗硯，而友人之紙忽至，忻然命筆。作數塊石，數枝蘭，幾葉竹，頗有清脫之趣，其得時得筆之候呼。索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫，極是不可解處，然解人於此但笑而聽之。雨篁年學老長兄一笑，板橋鄭燮。
鄭變 五言詩 141cm×71.7cm 遼寧省博物館藏
中國的文人雅士，歷來喜好梅蘭竹菊，且以四君子自喻，作為四君子中的竹，因為有了一個鄭板橋，得以在宣紙上風雲萬千、自喜迭宕、歷久醇香——是真的，看鄭板橋不同時期的竹圖，我彷彿可以聞得見香味來。他極少畫菊，其中有一幅竹、蘭、菊圖，那樣的菊，明顯稍遜一籌，跟他擅長的竹、蘭擁擠在一起，失了風韻之態。鄭板橋的墨竹是相當有態的，疏淡有節、蒼老橫斜、綠蔭匝地。
清 鄭板橋《竹石幽蘭圖》
竹石幽蘭合一家,乾坤正氣此間賒。
任渠霜雪連天凍,蒼翠何曾減一些。
中國畫講究的是意境，只寥寥一墨黑，點在紙上，便勾畫出情態異姿。在西方設計師眼裡，黑白是永恆色、經典色，一旦顯現在中國的畫家筆端，就能層出不窮地湧現出恬淡永恆的人生意境來。
清 鄭板橋《竹石圖》
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
修筆，必先修心。心中有景，筆下方有神。這一墨黑，也是中國文人士大夫的精神寄託的一種象徵。似簡潔和順，卻深不見底，並遙遙與“四書五經”相呼應。所謂人生如墨，那個自小被父輩寄予厚望的鄭燮，在61歲那年，終於掙脫枷鎖，活回到自己，用一滴墨寫起自己的人生來。在生前，憑藉卓絕的字畫，他早已暴得大名。在他死後，依然如此。
清 鄭板橋 《竹石圖》
“昔人畫華封三祝，一峰而已。茲益一峰，是增其壽也。三竹而已，茲益以二而為五，是增其福也。上天申錫，有加無已，蓋甚顯上令德之君子，有以致此也。乾隆丙子冬寫似章翁鄉祭酒年老長翁，有是德即有是福，豈不信然!板橋鄭燮”，鈐白文方印“鄭板橋”。
鄭變行書七絕詩 167.7cm×44.5cm 揚州博物館藏
人們為什麼總是痴痴念念他的水墨蘭竹？那是在一墨黑裡，我們人人寄予了自個的心思，孤傲，自香，有節，有義……這是多數人的情懷，被這個叫鄭燮的人恰到好處地表現了出來。
清 鄭板橋《風竹石圖》
未畫以前，胸中無一竹；既畫以後，胸中不留一竹。方其畫時，如陰陽二氣，挺然怒生，抽而為筍為篁，散而為枝，展而為葉，實莫知其然而然！
清 鄭板橋 《竹石圖》
繞膝龍孫好節柯，居中柱石老嵯峨。
春風夏雨清光滿，歷到秋冬翠更多。
清 鄭板橋 《竹五福》
餘家有茅屋二間,南面種竹。夏日 新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子斷 去兩頭,橫安以為窗欞,用均薄細白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸窗紙上, 咚咚作鼓聲,於是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎?凡吾畫竹,無所師承, 多得於紙窗、粉壁日光月影中耳。
清 鄭板橋《墨竹圖》
清 鄭板橋 《蘭竹圖》
石畔青青竹數竿，傍添瑞草是幽蘭，
老夫卅載瓊林客，只畫春風不畫寒。
板橋鄭燮鈐印：鄭燮、橄欖軒
清 鄭板橋 《墨筆竹石圖》
“昨日山頭爛酸歸，路旁密筱亂牽衣。何須定要千尋竹，自有清光滿翠微。見翁年學長兄正畫，板橋鄭燮。”鈐“鄭燮之印”白文印、“二十年前舊板橋”朱文印。鑑藏印有：“福山鄧氏”、“黎堂”等。
鄭板橋《竹石圖》
石塊無多竹葉稀，二公清介最相依。
秋風昨夜窗前到，百歲蒼苔老更肥。
清 鄭板橋《竹石圖》
題識：文與可《墨竹》詩云：“擬將一段鵝溪綃，掃取寒梢萬尺長。”梅花道人詩云：“我亦有亭深竹裡，也思歸去聽秋聲。”皆詩意清絕，不獨以畫傳也；不獨以畫傳，而畫益傳。愚既不能詩，又不能畫，然亦勉題數句曰：雷停雨止斜陽生，一片新篁旋剪裁。影落碧紗窗子上，便拈毫素寫將來。鄙夫之言，有慚前哲。幽翁年老學長兄先生正畫。乾隆己卯，板橋居士鄭燮拜手。
鄭板橋 《竹半幅》
清 鄭板橋 《風竹石圖》
“未畫以前，胸中無一竹；既畫以後，胸中不留一竹。方其畫時，如陰陽二氣，挺然怒生，抽而為筍為篁，散而為枝，展而為葉，實莫知其然而然！”
清 鄭板橋《墨 竹》
宦海勞勞誤殺人，故鄉千里隔風塵，而今老種家園竹，並有餘蔭蓋四鄰，禹功年學兄正，板橋鄭燮。
清 鄭板橋《竹影陽光》
餘家有茅屋二間,南面種竹。夏日 新篁初放,綠蔭照人,置一小榻其中,甚涼適也。秋冬之際,取圍屏骨子斷 去兩頭,橫安以為窗欞,用均薄細白之紙糊之。風和日暖,凍蠅觸窗紙上, 咚咚作鼓聲,於是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎凡吾畫竹,無所師承, 多得於紙窗、粉壁日光月影中耳。
清 鄭板橋《石竹圖》
一塊石數竿竹，佳趣少人知，清風在只谷。
清 鄭板橋《湘江竹》
萬古湘江竹，無窮奈怨何？
年年長春筍，只是淚痕多！
清 鄭板橋《墨 竹》
揚州鮮筍趁鰣魚，爛煮東風三月初。
為語廚人休斫盡，清光留此照攤書。
清 鄭板橋《墨竹圖》
聞群初夏盡交歡，寫贈琅環著意看。
但願虛心同晚節，年年此日報平安。
清 鄭板橋《竹石圖》
瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。
清 鄭板橋《石竹圖》
偶自山僧院，移歸傍砌栽。好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
清 鄭板橋《竹石圖》
宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。移得蕭騷從遠寺，
洗來巰侵見前峰。侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。
無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
清 鄭板橋《栽 竹》
本因遮日種，欲似為溪移。歷歷羽林影，疏疏煙露姿。
蕭騷寒雨夜，敲鼓晚風時。故國何年到，塵冠掛一枝。
清 鄭板橋《竹裡館》
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
清 鄭板橋《竹離亭》
蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。
清 鄭板橋《蘭 竹》
西窗半日雨浪浪，雨過新梢出短牆。塵上不飛人跡斷，碧陰添得晚窗涼。
清 鄭板橋《曲徑幽蘭》
寺廢竹色死，宦家寧爾留。霜根漸隨斧，風玉尚敲秋。江南苦吟客，何處送悠悠。
清 鄭板橋 《蘭香園》
清 鄭板橋 《青山幽蘭圖 》
轉過青山又一山,幽蘭藏躲路廻環。眾香國裡誰能到,容我書呆屋半間。
清 鄭板橋 《三清圖 梅蘭竹菊》
蘭梅竹菊四名家，但少春風第一花。寄與東君諸子弟，好將文事奪天葩。
清 鄭板橋 《幽靈雙子蘭》
清 鄭板橋《君子蘭》
素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。
清 鄭板橋《君子蘭》
種花種蘭蕙，結交結君子。蘭蕙有異香，君子有終始。
清 鄭板橋《坡石蘭草》
古人云，人芝蘭之室，久而不聞其香，不不聞也，聞之久與俱化也。
日與士人君子相磨切，豈復有不善之事乎？畫芝蘭如見君子遜遜室中，屋室俱美。
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