哈貝時光

有用之用就是有用的東西就取過來用，指的是要向別人學習，學習別的的長處，補自己的短處，比如說妙股票，有很多推薦理論的，也有薦股的，這些都有一定之長，你覺得好就用，變成自己的經驗和技術，看好了你也可以借鑑人家推薦的去買，這就有用之用。若是覺得比不上自已，也可以存留供自已參考，此乃無用之用。

嶗山隱士3

結合自身實際，分析一下有用之用與無用之用。

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。我個人體會最深，N年前，我做家庭教育公益活動，當時別人都在看我的笑話，我是軍轉幹部，一是不懂專業，二是家庭教育不是工作份內的事，出力不討好乾了別人的活，別人認為我在做秀。私下非議之聲很多。我當時的分管領導也是軍轉，勸我說，家庭教育活動別搞了，家裡你孩子也大了，生活上不需要，工作上又幫不上你，這些公益課對你來說沒有什麼用，別折騰了。我當時也心有觸動，只是我並沒有聽勸，因為我喜歡這項活動，堅持了八年，我硬是把笑話做成了神話，從一個公益講課的門外漢，做成了全城響噹噹的知名專家，當年嘲笑過我的人，家庭教育出現問題了，也私下請教我應該怎麼辦。有用之用，無用之大用在我身上體味最深。感謝信任，關注我們，一起努力成長吧。

方方夢語

回：結合自身實際。談論自己經驗有用之用無用，之用。

我本人自身實際結合體驗！自幼性格決定命運。聽只見只學只用只成只敗只損只受只苦只難只實只驗只

命只風水陽宅只一生總只。

簡易說。自幼性格強。一生自主張。青少學馬列。常學。讀毛澤東思想。貫通腦筋，用事為真。現今知命理！難推存。命逢死絕，天不助。理論再高難顯音。處處招阻無人信。24歲衝三門。家祖村鄉鎮到縣。理論層層都過關。教育局看我口才好增送一書讓讀研。批林批孔總教才。全縣機關三部全。我又研學此教書可說理論錦上添。命逢死絕天不助。病魔纏身正十年。十年九經死上死。貧困如洗難生還。十里八里30裡。生活倒數第一，關。全靠黨和政府助。拿點救濟度

萬難。想死尋死做多變。治病醫生近求完。祖留直錢都賣完。越治身體越不粘。傷運傷地過了後。運臨比肩情況變。用藥只用十多元十年百病全好全。病好身體財自出。財路門路自有獻。有了精神治家園三年翻身無難關。耕養建房傢俱添。

添人建房應子孫。十年九口新人添

出外求財天書獻。好奇買書無事看三年鑽透書中理。三十七歲作實驗。走鄉串戶一實驗。人人稱讚事中仙。雖意雲遊四處去有人想求看情緣。我說過，前有濟公活佛為榜樣。遊散四處人快樂：請你尊重不自然。行遊鄉村數十年。請的也有靠前緣：沒有一家及時到等到時吉自向前。

本人以到七十歲想把知識獻於欄，理想這次天能助。帝旺大運互身關一生百想事難成。這些天助聲傳天直播視頻能助力。正常能亮天下傳

我的總結：有用之用無用之用

一生實際講：命也。不論。正非。在世間。命中之有難改關。不吃不只酸辣鹹。苦甜。之！中。吃吃驗

這些不是你生只。還是祖先傳經驗。不經不學不去驗你說萬物沒存欄。只有實驗得真知。驗多世人稱仙賢。一言閉知稱天才。人人勤學都過關。

興龍易學堂範老範興海

至於這個問題，正好有一本書《長短經》，〈唐〉／趙蕤•著，葛景春／譯。

書中！第二卷，第四節，第71頁，記述了，莊子，關於“有用”與“無用”的精湛論述。全文照錄如下：以供品析！

題目• 四 以“無用”為用

考其“無用”的真義，也就是以“無用”為用。一些迷惑不解的人，卻忽視了這個不曾深入探討的領域，冷落了“無用”的功用。

古人說：“捉住鳥的，只是羅網的一個孔，但是！只有一個孔的羅網，是捕不住鳥的。鳥，之所以能夠飛遠，主要依靠翅膀上的六根大羽毛，但是！如果沒有其它小羽毛的相助，也是不能飛的。”

由此可以推知，“無用”的用處，可謂大矣。

名家代表人物惠子對莊子說：“你的言論沒有用處”。

莊子說：“知道無用才能和你談有用。天地並非不廣大，人所用的不過是容足之地罷了。然而！如果把立足以外的地方，都挖到黃泉，那麼！人所立足的這塊小地方，還有用嗎？”

惠子說：“沒有用”。

莊子說：“那麼！無用的用處，就很明顯了”。

A小雅29

好讀書，不求甚解，我是淺書百物語。

“人皆知有用之用，爾莫知無用之用也”。

字面意思很好理解：有用的東西大家都知道它有用，但大家卻沒有發現，那些無用的東西，其實也有用。

《莊子》雖是國學，但真理沒有國界，咱們不妨換個角度看看。

先和大家分享幾個故事。

美國3M公司的15%法則。

這次疫情，讓我們知道了口罩的重要性，也認識了一個生產口罩的美國企業——3M公司。（當然，人家並不只生產口罩，這不是今天的重點。）

3M公司是一家百年企業了，能存活上百年的現代企業，自有其過人之處。

這個聽起來沒什麼，但實際運作的話會發現很難，因為在大多數現代化企業裡，KPI是第一生產力。沒有了KPI得考核，就會做出許多“無用”的事。

可事實上，後來3M公司的許多技術和產品，都來自於當初那些“不知道有什麼用”的事，包括我們現在知道的口罩技術~

阿波羅登月的技術延伸

阿波羅登月計劃，普遍的解讀是冷戰時期美國看到蘇聯已經圍著月球轉一圈了，害怕這種技術運用於導彈攻擊美國本土，於是耗費240億美元、也就是現在的1800億美元啟動了這個項目。

舉全國之力開展的登月計劃，其實直接的回報率很低。240億美元的投資，並沒有賺到一分錢。但是當阿波羅登月的技術應用到民用領域的時候，產出的就不止240億美元了。

當時，出現了許多從無到有的事：算力還不怎麼強的計算機、距離38萬公里的現場直播，這些現在看起來稀鬆平常的事，在當時都昂貴到只能由一個國家來買單。1969年阿波羅登月，1972年阿波羅計劃就解散了，那麼圍繞阿波羅登月做的一切是不是都變成了“無用”呢？

並不是，這些技術到民用領域產生了巨大的經濟價值，計算機領域、材料科學、建築領域取得的很多技術盡展，都可以追溯到阿波羅11號上去。

300年才證明的費馬大定理。

17世紀，法國的數學家提出了費馬猜想。而證實它，則是在1995年。

人類用了300年的時間，才把費馬猜想變成了費馬大定理，這也意味著，在這件事上，人類失敗了300年，做的無用功不勝枚舉。

可是換一個思路想呢，這300多年的嘗試，又催生了多少數學上的重大突破？

誰來判定“有用”和“無用”

舉了這麼多例子，其實是想說明一件事：誰來判定一件事究竟是“有用”還是“無用”？

很多事情，並不是直接產出實際的利益，但卻在實實在在地做著積累。

比如讀書，很難說讀完一本成功學就馬上成功，讀完一本心理學就洞悉人心。那麼讀書就無用嗎？

如果僅僅以“付出馬上有回報”作為判定標準，那讀書無用論沒毛病。

但真實的情況是怎樣的，我們都清楚。

回到這道題目，有用之用，無用之用，判定標準不一樣，那麼得到的結果肯定也不一樣。

時間是宇宙的魔法師，也許隨著時間的流轉，有用與無用之間，也會發生奇妙的轉變。

最後，分享黃執中在《奇葩說》裡的一句話：即便是最黯淡的星星，串成一片，就是星座，星座指引方向。

淺書百物語

我過去學哲學，同班同學最喜歡討論我們的專業有用還是無用。我想我還是很適合回答這個問題的。

首先，在回答最後的“用”之前，我想對“有用之學”與“無用之學”做以區分。

這裡先引一段《論語》幫助理解：

出自《論語譯註》（楊伯峻）。

這是一段頗受爭議的對話，因為動亂時代有人據此說孔子看不起農民。事實上這段對話剛好反映了孔子對“有用之用”與“無用之用”的看法。有用的學問，相當於技能，學習有用的學問，就是培養技能。如“種莊稼”“種菜”之類，學到即對生活的相應方面起到效用，甚至可以直接帶來利益的，這便是“有用之用”。這個效用是可以即時起用的。照道理說，培養有用學問的地方是“職業技術學校”。顯然，孔子私學並不是教技能的學校，他教人成為君子、成為“大人”，他培養的是人的精神，讓人具備某種德行，也就是“仁義禮智信”。成為一個“五常”具足的好公民有什麼明顯的好處嗎？短期好像看不出，仔細一看，似乎還會吃虧，因為“人善被人欺”。但五常具足好青年通常不會在意眼前的利益得失，他追求的是人性的至臻完善。人性的至臻完善有什麼好處嗎？

• 為人坦蕩。
• 人緣好。畢竟，誰會願意跟背信棄義的人做朋友呢？

因此說，如果說“有用之學”的作用是生產利益，“無用之學”則並不以生產利益為目標，而是成全人性。但它遵循因果，以人性為因，其果為人心，人心會帶來更大的利益。這是“無用之學”所起的效用。

其次，我想把問題再探深一點，來說說“有用之物”與“無用之物”。

《易經·繫辭》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”大道無形，有形的是器物。器物是道的顯現。因此，莊子也說，道“無所不在”，道“在螻蟻”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。題目中所說的，“有用之物”即是這個世界有形有相的客觀事物。比如關於人體的結構、機能，關於種樹、種花草、種農作物，關於機器的結構、零件以及運轉等等等，對這些事物的學習能夠幫助我們認識外部，甚至是認識作為客體的人。學習“有用之物”的作用就是認識自然和改造自然的過程，它是即學即用的。“無用之物”即是無形的“道”，作用在人體中，最直接的顯現是人的品行。而人是事件的主體，如對待瘟疫的各項應急處理中，就是人的行為，其中就有品行的體現。“有用之物”正是通過“無用之物”來實現的。“無用之物”的學習過程是長期的，因此，“無用之用”的體現也是長期的。

最後，來結合自己說一下“有用之用”與“無用之用”的區別吧。

在學習哲學的整個時間段，同班同學總有不少人在質疑專業無用。這種質疑很容易理解，因為它不是英語、法律、計算機類的專業，學了之後有明確對口的崗位，很容易過上安定生活，而哲學專業卻用幾倍於別人的努力才能安定下來，單是找到合適工作就要比別人花費多很多的時間。我那些不考博的同學們大多轉行去銀行、去律所、去考公務員。但這些年的學習就沒用了嗎？不是的。過去的學習早已內化在心裡，遇到利益衝突之時，我們自然地選擇堅守道德。

月山手卷

“有用之用與無用之用”出自《莊子·人間世》。原文：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是說：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

（網絡圖片）

“有用之用”這個道理大家都明白，就好比糧食，它有使人們餓不死而能長身體，健康地生存，糧食就是人們所需的“有用之用”。

“無用之用”卻不一樣了，這是這句話的關鍵詞。如何理解“無用之用”？在這個問題上的理解人們是有不同看法的。

多數人理解為：平時要注意積累，重視自認為無用的東西（問題），因為，自認為無用的東西，很可能以後有大的用處。

這種帶有普遍性的觀點，強調“無用之用”並不是莊子哲學的最高境界。一切從“用”的立場去觀察事物，很顯然是帶有片面性的。莊子的“無用之用”隱含著突破“用”的限制，以達到不以“用”的立場，角度和眼光去觀察事物，對待事物。

例如我們吃飯。我們吃飯所用的地方就是家中或者飯店，尤其是那些高官貴人把吃飯基本挪到大飯店了。但是，人們難道人們吃飯僅僅侷限在家中或是飯店嗎？不見得，我們可以看到許多在路邊吃飯的人群，還有公園等娛樂場所。有時在路邊或公共場所邊吃邊樂的場面寓意很深，快樂無比。這就是“無用之用”的典型事例。誰也不能抹殺“無用之用”的現實意義。

“無用之用”是在提示人們：要在無用之時做些無用之事。這好比下棋需要佈局一樣。不是每一步都立刻能用，但也得照常走。但要學會不走無用之棋，否則，就會失去有用之局。這才是莊子“有用之用與無用之用”的真諦。

言者青青

放下莊子的學說和跟隨他一路的故事，然後在莊子“有用”與“無用”的論述的指引下，談談實踐中的自我之見。

一次給家中電子鐘換電池，不小心將電池盒處小彈簧弄丟了，好長時間都沒尋找到。無奈下跑了幾家五金和電器修理店，難有如此之小型號彈簧。很嘆惜回到家中，難道如此小彈簧之缺，就毀了一個家中必需報時之物吧？嘆息家中靈光一閃，家中己廢原珠筆中小彈簧不正好有用嗎！故事就不用在講了。我們常聽到句俗語。世上沒有廢品，只是放錯了地方。也許說的就是這個理吧。

可見世間萬物，世間人群，有用與無用之劃分不是絕對的，應因時，因地，因景，因勢而產生作用和作為，是金子總要閃光的。有時，厚積薄發的無用往往能創造奇蹟和風景。無用為有用，有用為無用在辯證的法則中互為作用，互為發展之中存在，迸發出哲學的光芒和科學的發現。

淺議。有失偏頗，見諒！

用戶江湖夜雨

我們做人要"眼觀六路，耳聽八方“。不能有事有人，無事無人。江湖上三教九流，有時都不能忽視。做業務，打交道，並不是總瞅著老總丶秘書和經營者，有時個性丶愛好等不同，不能儘快入手，只能迂迴，從底下倉庫丶司機或家人搞好關係，從中介紹或引見。這就是有用之用與無用之用的實戰運用。

先前做業務，一般是找業務科長，這是有用之用。由於有的已習慣用老產品，要將新產品替換舊產品，都要有產品試用丶比較價格和質量等過程。會經常遇到拒絕和拒人於門外。這個時候，打退堂鼓一走了之。如果想開拓市場不得不想辦法，實行迀回戰術，想辦法和下面市場採購員丶倉庫保管員丶甚至一般人員聯絡感情，將無用之用變成無用有用，也就是後手轉先手，慢慢進取。

戰役上有主力軍，也有預備軍。業務上有單刀直入，也有細水長流。舞臺上有A角，也備有B角。社會上有快馬揚鞭，也有老牛拖車。

做人要堂堂正正，一路高歌猛進，但有時會有狂風暴雨，不得不低首爬山涉水丶步履蹣跚。

一顆紅心，兩種準備。有用之用，順手牽羊，無用之用，亡羊補牢。決不輕易打退堂鼓！

夏雨風

經常會有人說“廣廈千萬間，夜睡只三尺“。這話實在是有些太絕對了。

因為只考慮睡，但沒考慮不睡。不睡的時候，就要離開睡的地方，到客廳、廚房、廁所、陽臺、書房和大街上。這些地方對於睡覺來說沒用，但若沒有這些地方，一般人也睡不好。顯然，是無用之地成就了有用之睡。

如同一個人站立，所需用的土地面積不外乎雙腳大小。但，把雙腳以外的土地都砍去，就成了萬丈懸崖，估計雙腳也站不住了。

人要在無用的時侯幹一些無用的事，這叫佈局。下棋跟過日子差不多，不是每一步都立刻有用，但也得照常走。不走無用之棋，就會失去有用之局。

關鍵字: 文化 有薦 之用