美言美烟

君子周而不比，小人比而不周。这是《论语 为政第二》中的一句话。这句话我们今天很难理解。读古文首先要从字面上去理解：这句话中有两个字是关键，即一个”周”字，一个”比”字，理解了周和比就全部理解了这句话的意思了。

我们可以这样去理解：”周”就是周围，是比较大的概念；”比“，只要有二人就有可比性，是一个比较小的概念。这样一来，我们就可以顺理成章把这句话理解为：君子讲究大局大团结，小人讲究小我小集团，拉帮结派破坏大局，影响大团结。这就是君子与小人的区别。

《论语 子路第十三》中还有一句话与这句话基本相似：君子和而不同，小人同而不和。这句话比较容易理解，鄙人就不作解释了。不过鄙人认为“和而不同”是”周而不比”的最好注脚，请读者朋友查阅《论语》便知吾言不妄。（不好意思，画蛇添足了）

有关”君子周而不比，小人比而不周”这句话是孔夫子说的，是《论语》中无数经典名言中的一句。历经二千五百年至今，对我们当前的中国仍有重大意义，我们要区分什么样的是君子，什么样的是小人。我们要深入理解，深刻领会君子和小人的区别。

朱友振

这句话出自《论语 为政》。

大概看了一下其他的答案，有些不是很赞同，因为有些答案没有从文本出发，而是添加了诸如道器之类在原文里根本找不到的意思。

从两个角度来看吧。

一是从文字的角度。

王引之曾在其名著《经义述闻》里指出：“周、比，都训为亲、密、合。”这个意见是对的。周、比，两个字从本义来说，都是指亲密，意思差别不大，只是其源头略有区别。

先看周：

这是甲骨文的周，象形字，是一个“田”里加了四个点，很直观就知道，这是在田里种植的样子，而且种的比较稠，比较密。

这是金文的周，又加了个一个“口”，变成了会意字，所以段玉裁才会认为，“善用口而周密”。

所以，周，其本义是在田里种植比较密，引申为说话、做事、工作等周密、周到，像周密、周到这些现代汉语里‘周”的含义，都是引申出来的。

所以，有个答案说“周”是一群人围成“一周”，这个“周”的意思是从引申义上再引申，引申出“普遍’的意思。我估计这个意思可能很晚，孔子说“周比”的时候，应该还没有“围成一周”这个义项。

再来看比。

上面是甲骨文的比

下面是金文的比。

可以看出，这也是象形字，比，就是两个人挨得很近，比肩而行。

从挨得很近的意思上，引申出靠近的意思，再引申，就会有勾结、结党等意思了。

所以，从本义上看，周比两个字，原本的意思都是一样的，只是在引申的过程中，有了一些区别。

二是从经学的角度

到了《论语》里，周、比，两个字的意思已经很不同了。

君子是周，周，在这里的意思是‘忠信”，也是从“周密”引申出来的，强调的是君子能“亲”人；

小人是比，比，在这里的意思是勾结、结党，也是从“靠近'引申出来的，强调的是小人因为利益而靠近。

大家会想，这两个字本义差不多，则么到了后来就有这么大的变化了呢？

这应该是与语言的“约定俗成”的特点有关，不知道在怎样的契机里，同样表达“密’、“近”的意思，一个逐渐成了褒义词，一个则成了贬义词。

事实上，“比”，在经典里也有和“周”相似的时候，例如《国语》里有一段话：

籍偃问：君子有比乎？

叔向曰：君子比而不别，比德以赞事，比也。

在这里，“比”成了描述君子的褒义词，而“别'，则成了贬义词。

所以，我们对待孔子的这句话，能够理解孔子在这里用“周”来形容君子能够彼此亲密，忠信，讲道德；而用“比”来形容小人因为利益而相互勾结，知道这两个字最初都有“稠密、靠近”的意思，只是引申的走向不同，这就可以了。但请不要随意增加概念，以免给人造成误解。

danyboy

“君子周而不比，小人比而不周”是《论语》中的一句活，孔子说的。意思很简单，周是“周遍”，东西南北，四面八方全部包括就是周，近于“周围”之意。“比“的象形是两个人紧紧靠在一起，有连结连络勾结之意，词语“比邻而居”“比翼双飞““朋比为奸“都是此意。全句意思是说，君子的行为特点是能和周围所有人搞好关系,平等相待，而不仅仅和自己走的近的人结成朋党，相互照应。而小人的行为方式与此恰恰相反，他们是小部分人之间为了利益相互勾结在一起，拉邦结派，很难和大多数人普遍搞好关系。

今天我们说到君子和小人的时候，侧重于人格的评价。君子是道德高尚的人，而小人是品格低下之人。按中国传统“内圣外王“的思想，内德高尚的君子人格可以获得广泛的支持，受到大多数人的拥护，这就是内圣自然外王的道理。所以，君子的品格本质上就是领导者的品格。人道效法天地之道，天不私覆，地不私载。所以君子之道周而不比。

小人之道，也就是相对于领导者的普通人之道。所以，在孔子这里，君子与小人只是人的品格的自然差异，并不包含道德歧视在内。也就是说，小人品格，也是合理的。“小人比而不周“体现的是，人的社会关系是有亲疏之别的，情感上自然也会有差异。对家人和亲戚自然更好一些，这就是所谓的“比“。

周，也可以理解为“周到“，一个人办事能方方面面都照顾到，就可以当领导了，也会是一个好领导。此之谓“周“。如果当领导的只关心自己的亲戚朋友，就是所谓的“比“了。此小人所为，非君子之品，久必失其位。

普通人在考虑问题之时自然会先考虑亲近的人。这是人情之常。对于亲近的人来说，这是小人的可爱处。可是，如果小人当了领导，必然偏心。于是，古人云:小人用事，必乱家国。原因也正在此，。小人比而不周，小人喻于利，小人常戚戚。

七月流火140400643

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”<strong>这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

君子周的“周”如何理解？

“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。

小人比的“比”什么意思？

“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

《象形字典》中对“比”的解释：

所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

比，在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。但是到了孔子的这句话里面，“小人比而不周”，比字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。

博书

‘‘君子周而不比，小人比而不周’’。

用‘‘周’’字很形象，就像一个圆，君子在中间和所有人保持同样的距离，这距离不是现实的距离，而是‘‘原则’’的距离，与人交往，不论亲疏都坚守原则。

‘‘比’’呢，就像两个人步调一致，也很符合小人任人唯亲、结党营私的形象。

所以，这句话可以翻译成‘’君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有成见及私心；小人则结党营私。’’

孔子的这句话，形象地展示了君子和小人的区别：君子心中无私，小人结党营私。《论语》中还有一则可以当做‘‘周而不比’’的注解：‘‘君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也，器之；小人难事而易说也，说之不以道，说也，及其使人也，求备焉。’’

这段话说的是，‘“在君子手下做事很容易，却难以让他高兴：不用合理的方式让他高兴，是不会让他高兴的；等到他用人的时候，他会量才设器。在小人手下做事很难，但却容易让他高兴；用不合理的方式让他高兴，他会兴致很高，等到他用人的时候，他就会求全责备了。”

这就是君子和小人的区别，特别是在原则的坚守上，君子把原则看作比俸禄和生命都重要，小人则没什么原则，唯利是图。

南山刘向雄

想要清晰理解这句话，需要先定义什么是君子？何为小人；什么叫周？什么叫比？

现在大家普遍认为“君子”就是道德品行端正、人格高尚的人；“小人”就是人格卑劣，喜欢两面三刀，背地里害人的人。

如果把这个解释引申到“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，我们就会发现其实完全可以这样来理解。周就是一视同仁，对每个人都一样，不会特别对张三好、对李四不好，这就叫“周而不比”；比就是亲密，也就是对人区别对待，张三投自己的脾气，就和他多亲多近。相反看李四不顺眼，就对他不好疏远他，这就是“比而不周”。

假定：君子是统治阶层，小人是平头老百姓。

那这句话就没有任何批判和指责的意思。相反，恰恰只是通过称述事实，来告诫君子（统治阶层）应该怎么做。

“小人比而不周”，平头老百姓当然可以谁跟我好我就跟谁亲近，谁跟我尿不到一壶我就疏远他不搭理他，这很正常也没什么错。可君子就不能这样做了。比如一个县令，因为看城东的百姓顺眼，就把各种好处各种福利都给城东的百姓，不管城西南北的百姓。这当然是不对的，而是应该一视同仁，只要是自己治下的百姓都要一样对待，这就是“君子周而不比”的意思。

我是索彦，喜欢写作、诗词，偶尔清谈，关注我一起交流学习。

聊诗说词

越是经典越不能引经据典的解释。否则，更让人糊糊。

“周”，在这个语言环境中是相合、相同的意思。

“比”，在这个语言环境中是朋比为奸，结党营私的意思。

“君子周而不比”，有道德，有修养的人理想追求相同，但不结党营私。

“小人比而不周”，卑劣的人为了私利狼狈为奸，但是各怀鬼胎。

老鲁在新疆

中国有句古话，叫做“朋比为奸”。

什么叫朋比为奸呢？

我们看“朋”这个字，是两个“月”并列，再看“比”字，是两个“匕”并列。实际上，这两个字，都代表着“呼朋唤友”“勾肩搭背”。这是中国汉字的象形大法，让人一看就明白这个字是怎么一回事。

图：“比”字的甲骨文

而“周”字，原先是象征着圈地画线，围绕整整一周的意思，里头的点，象征着庄稼，外头的匡，象征着田园。田园里的庄稼，是密集的周遍均有，后来引申为“一圈”和“周密”两层含义，《説文解字》解释说：周，密也。

既然知道“比”是“朋比”“勾肩搭背”的意思，而“周”是“周密”的意思。那么，“君子周而不比，小人比而不周”，也就很好理解了：君子团结紧密而不朋比为奸，小人勾肩搭背而不团结紧密。

<strong>

豆子人民艺术家

孔子的这两句话，按南怀瑾的解释是: 一个真正的大政治家(君子)，要周全，不能比附一方，这就是"周而不比"。 小人比而不周，就是只能做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以"我"为中心，为标准，这样就不够普遍。他的这种说法不正确。

"君子周而不比，小人比而不周"出自《论语·为政》。《为政》这篇文章孔子讲的是: 统治者如何进行统治，管理和教化民众等问题。不是在讨论个人品质道德的问题。 君子也好(贤明国君)，小人也罢(昏庸国君)，都是指统治阶级而言。

像孙中山那样天下为公；毛主席那样大公无私，为天下苍生谋求幸福的人，就是君子周而不比。

像慈禧太后这种只为自己权位享乐作想；蒋介石这种只为蒋宋孔陈四大家族谋荣华富贵为念之辈，就是小人比而不周。

周: 是指普遍的意思，能照顾到绝大多数人的利益(即集体主义)。

比: 则是指勾结，结成党朋。只关心个人或小团体的利益，而漠视或损害集体利益的思想和行为(即本位主义)。

"周、比"二字的实质就是公、私之分。君子与小人之别在于为公还是为私。君子做事是出于公心而不为私谋，不会为了私利与人勾结在一起。而小人做事是汲汲于名利，为私利而与他人结为党朋狼狈为奸。君子心怀所有人，往往是志同道合而聚集；而小人则是为了私利互相勾结。

①《毓老师讲孙子兵法》中说到: 左宗棠与曾国藩两人争斗一生，常互相攻击而不和。左宗棠远征新疆时，后备物资全由内陆往外运送，当时曾左两人政见不合，举国人人皆知，就连慈禧太后也深知。但当左宗棠为征新疆大元帅时，曾国藩却自告奋做左的运输官。因此收复新疆取得成功，国人皆归功于曾国藩，因为后勤接济最为重要，必须用之得人。

曾左两人在公事上，能放下私人恩怨和成见，以国家大事为重，通力合作，这就是: 周而不比。这就是典型的集体主义思想和行为，是值得我们大力提倡和学习的。

慈禧六十岁生日是1894年(甲午年十月初十)，而中日甲午战争就是在1894年7月25日爆发的，距离她60大寿不过几十天之前。因武器军舰的陈旧落后，北洋舰队被日本舰队全歼，大清王朝彻底丧失了主要的海防力量，沦落为任由列强瓜分蚕食的蛋糕。

慈禧挪用军费的行为就是: 比而不周。典型的个人本位主义思想和行为。

三、集体主义与本位主义

【本位主义】: 就是为自己或所在的小团体利益打算，而不顾整体利益(集体主义)的思想作风或行为。其根本点在于: 主张个人或小团体利益高于社会集体利益。

【本位主义的特点】本位主义者考虑问题时，往往以自我或小团体为中心，无论利弊得失都站在局部的立场上，为维护少数人的利益而漠视集体利益，甚至不惜损害集体利益而换取部分人的私利。这是缺乏大局观念和全局意识的表现，所以孔子此言要为政者引起重视，深以为戒。

【本位主义的弊端】人类社会是个群居的群体社会，每个人都是社会的一份子，大家共同生活在这个群体之内。如果每个人都以自我个人或小团体利益为中心，那就将会出现"万人万心"，社会公德被忽略，人们的行为相互冲突，社会秩序失衡…等局面。

比如: 在一家之中，家庭成员搞本位主义，那么家庭就容易闹矛盾、出现不和睦；又如朋友、同事之间，如果行使个人本位主义，那么朋友、同事间就会意见分歧、关系疏远，甚至相骂打架。 由此可见，本位主义对人类社会的生存和发展是非常有害的，因此本位主义的价值取向是不可取的，必须要摈弃！

【集体利益为重】唯物主义史观告诉我们：集体利益高于个人利益。我们要坚持集体利益与个人利益相统一的方法论。 但当个人利益与集体利益相冲突时，应当把集体利益放在首位。

步雲御風

👊第一 集体主义和山头主义的区别！

👉1 君子周而不比，小人比而不周。这句话的解释倒是没有人抹黑，理解上的偏差也不会太大，估计理解成君子团结而不勾结，小人勾结而不团结，应该是比较主流的思想。再深入就是君子比较开房和包容，小人比较封闭和斥外；君子为集体谋利益，小人为自己和小团伙谋利益。其实就是集体主义和山头主义的区别。

👉2 这不由让我想到了常见的山头主义。从大里说，历史上的牛李之争，阉宦之争，明珠和索额图之斗，都算是典型的大型山头主义，派系少，但派里的人数多，他们结党营私，祸国殃民。从小里说，偷奸耍滑者总是躲在角落里叽叽歪歪，黑恶势力总是一撮撮地盘踞在民间，拐卖妇幼的犯罪分子总是活跃在大街小巷，这些都是典型的小型山头主义，虽然每个派的人数少，但这样的派却遍及全国。比如国家有了专项的打黑除恶运动，就是一场全国性的运动。

👊第二 正确看待圈子文化的周和比。

👉1 中国是典型的人情社会，我们必须正确理解圈子文化，最起码不能不分青红皂白，都一棒子打死。从狭义上来说，从今天来讲，圈子可以分为山头，社会利益组织，志同道合的兴趣体，其他互助体等。下边我简单说说，这几种圈子是否具有合法合理性。

👉2 山头，比如某些腐败团伙，他们组成金钱，利益结合体，大搞裙带关系，依附关系，严重败坏了d的威望和建设。最终被一窝端，连根拔起，完全是咎由自取，也昭示了法网恢恢，疏而不漏！

👉3 社会利益组织。比如黑恶势力，网络公知等颜色运动的马前卒们，诈骗团伙，拐卖人口团伙，贩毒团伙等犯罪团伙，这些都是社会的毒瘤，都是罪大恶极的违法分子，他们的圈子就是一个个犯罪分子组成的。

👉4 志同道合的兴趣体。比如因为爱好相同组建的驴友组织，各种健身俱乐部，文学团体，武术团体，网上论坛，朋友圈等圈子，这些都是应该支持和提倡的。这些圈子都是以健康，娱乐，交流，为目的的正能量圈子。

👉5 其他互助团体。比如大学里的老乡会，外国的华裔组织，养老互助组织等，这些都是互助式的团体，也会有为了自己小集体的合法利益进行的维权活动，但只要不是违法和违背基本道德的，也都是需要支持个提倡的。

👉6 圈子是否合理合法，最主要的区别是不是群而不党，是不是党同伐异，是不是违背法律和道德！

👊第三 乡村里的比和周，必须重视日益家族式选ju趋势。

👉1 现在乡村选ju，第一个乱象是村里姓氏越多，选ju越混乱。每一个姓氏都想推选自己家族的人，于是不可避免出现了贿xuan，拼斗现象，甚至出现了人命案都不稀奇。近几年，随着国家的控制和打击，虽然有所改善，但是没有从根本上杜绝此类问题。

👉2 尤其是小姓氏普通村民，往往是选择了一方，得罪了另一方。甚至收到打击报复，痛苦不堪！

👉3 我的建议:从根本上改变本村任职制度，大力提倡大学生村官，或者村官非本村化任职制度！！！

關鍵字: 文化 周而不比 比而不周