第一節 祁祿山下圶嶺
傳說在很久很久以前，張氏的祖宗十八郎公，在桃坑窩的那座高山上，找到一個出水的石洞，又帶弟十九郎公一同去石洞玩。十九郎公不肯離開此山石洞，十八郎公只好另找高山石洞。之後在靠近橫壠的那座高山上，找到了一個出水的石洞。十八郎公趕回原石洞與弟十九郎相會，告訴弟十九公郎：“我在另一座高山上又找到了一個出水的石洞。”此時兄弟倆就在原（桃坑窩）的石洞旁邊，兩棵君竹掃地的大石板上坐下下棋。下了三盤棋，每盤就一年，已過三年。這時十九郎公對十八郎公說：“我要到另一座高山的流水洞去。”問十八郎公，“往後我們兄弟倆什麼時見，什麼地方相會？”十八郎公回答：“每逢辰、戊、醜、未下面一棵黃莉樹下（在祁山窩）銅鑼三響會面，以後我就靠近橫壠的那座高山上隱居、修煉。這座高山就取名祁山。而你就在桃坑窩的這座高山上隱居、修煉，這座高山就取名祿山。”
十八郎公就是祖七公，十九郎公是祖七公的親弟，又稱“小九公”。後兄弟倆各自在祁山、祿山修道成仙，稱“祖七公、小九公一對仙”。又稱“祁祿金山”“祁祿神山”“二山仙道”。
張氏宗祠為了紀念十八郎公、十九郎公，每逢辰、戊、醜、未都要舉行既隆重又熱鬧的唱戲神遊慶典，每年的農曆四月初一日，張、袁兩姓各八人，各帶一頭豬（三、四十斤），趕到祁山、祿山神位山上住一晚，到了第二天（農曆四月初二日），凌晨三點三十分鐘，祁山、祿山準時點香燭、放鞭炮，進行供奉。
因為田和人家都靠近祁山祿山腳下較近，所以取名為畚嶺，圩場為畚嶺圩，學校為畚嶺小學，解放前還建了宗義祠。
解放前的國民政府就設在宗義祠叫畚嶺鄉公社。解放初期的人民政府也設在此處，叫畚嶺鄉人民政府。到了1957年間又稱“五七大軍”，國營林場改為祁祿山墾殖場，後又成立了祁祿山人民公社，最後劃為祁祿山鎮人民政府，直到現在。
第二節 東林山
東林山座落在祁祿山鎮西面的東林山，位於祁山以西，隱居於半山深林中，坐西向東，始建於明朝天啟年間（1621年-1627年）。古寺群山環抱，古樹參天，常年雲霧繚繞。寺前唯一石堐龍口，水流宏大，從880米直切谷底，振聾發聵。高崖石谷下，溝壑叢叢，險灘72處，瀑霧瀰漫，空氣清冷。灘有一巨石，傳說是七仙女昇天的休整臺。仙女們從十八灘洗浴後，到此梳理更衣，作登山昇天準備。牛郎一路跟隨，渡過此灘，攀上高崖，就走上升遷之道。現今十八灘，仍有七仙女流連忘返留下的2米長方形的浴缸，直徑一米的圓形浴盆，泡浴後的座椅和梳妝檯。清澈見底的溪水，孱孱流著，彷彿述說著仙女們的美妙傳說。
三十六灘，臨溪石壁，面平如鏡，透過霧氣重重，能照到仙女們倩影。壁底牛郎谷口，有一藤蔓纏壁而上，彷彿憨厚牛郎守望在二八丈深的灘邊，看著歡跳的石蛙，翻遊的石魚，婀娜多姿，翩翩起舞的清螺，偶爾心動欲偷望仙女，爬上藤蔓，遙看一眼嬉鬧沐浴的仙女，一年又一天。
第三節 井塘古廟
南嶺山脈九連山餘脈的祁祿山，又名棋路山。它連峰疊嶂，形勢險惡，由安遠贛縣逶迤入境，形成貢水雩南山嶺。祁山海拔1065米，祁山1183米，山麓盤鬱幾十餘里，峰勢嶠起，分而為二，如燭之焰，雙入雲表。二山皆有巖穴石洞，清泉涓涓，多奇花異草。“山不在高，有仙則名。”宋時張賴諸公，養晦此山，世顯神通。畚嶺張姓祖廟居仙鵝形，鵝左尾有井，井塘湧泉，能灌田數百畝。雖它無縣城紫陽觀的盛名，更缺像羅田巖的石碑鐫刻，但它的靈山秀水，悠久的歷史，加上趣聞軼事，吸引著信士香客。每越三年，四方遠近百姓，憧幡寶蓋，五彩飄揚，紛沓如蟻，俱來進香膜拜。香火日盛，往來絡繹不絕，祈福禳災，無不感應。
自唐大中十三年中和四年，張姓先祖張允從吉州永豐瑤田南徒于都，隱居畚嶺。竇州（廣東信宜縣人）楊筠松精於堪輿風水，唐僖宗年間為國師，官至金紫光祿大夫，職掌靈臺輿地事，著有《疑龍經》，時稱“救貧先生”。後唐天成四年乙丑三月初三，楊筠松受邀，指點畚嶺仙鵝真穴，夫婦同葬乾山巽向兼亥已，則香火綿長，濟濟多材。《稗史類編》記載：江西有謠：金鵝頭向天，代代出神仙，金鵝頭向水，代代出神鬼。廣信府張真人家，山頭向上，故子孫相繼膺封，畚嶺張氏其山頂向下，故世出一人，與冥道相通。
張允第四代孫張十八、張十九，生性情意，氣迥異凡。庸厭朝市，愛山林有超麈出俗之慨，兄弟棄妻離子，兄居祁，弟居祿，養晦此山，悟元妙神通。傳說元代初，四方刀兵亂起，水旱頻繁，民生日促，國庫空虛，廣東循州寇賊鍾明亮率眾相煽而起，攻城奪府，擾亂鄉境，兩兄弟踏罡布鬥，掐訣結印，行玄術，念靈章，發符水，拯弱救焚，扶助地方戡定禍亂。夜枕酣夢覺醒，則曰：“到某處為某事”。次日察問，果如其言。神通變化，不疾而速。元延佑年，雩邑前學諭巫法昌，見二人有助國除兇之功，有收痘攝毒之力，代天宣化，利國濟民。奏呈正一道靈寶教主留國公張興材，元成宗大德八年封顯靈將軍張十八大尉，威靈將軍張十九大尉，特頒仙秩，以獎神功。道本人存，地由人勝，元天曆二年秋七月張十八嗣孫張貴洪庀材鳩工，新其祖廟，匾改“威靈”。元代八十歲老翁劉同普有《南鄉畚嶺井塘碑記》。
南宋慶元間張十九嗣孫張小九，百餘五歲，遊湖南海北，得唔賴七公三兄弟，道孚志合，同登祁祿二山，晝則欣賞龍蛟石窟出入，林中壽鹿仙狐蹲伏，樹梢靈禽玄鳥長唳，培植瑤草奇花，青松翠柏。夜晚靜坐蒲團，參玄悟妙，晦隱金山，明成化年間精魄猶存。羅倫，號一峰，江西永豐人，家貧好學，樵牧挾書，成化年廷試對策第一，授修撰，為人剛正。張小九遇羅一峰船載百桶油，張小九曰：“公子獻此油點燈否？”羅一峰允之，獻完九十九桶未滿小竹桶。羅一峰雲：“全部獻捐”。船載空桶返，深思其事。翌日，油如原數，頓時呆楞，才知神仙下凡，晚年在金牛山隱居著書有詩讚：
久仰芳名未識荊，良緣天假睹儀型。
五雷令下風雲掣，萬道天開日月明。
家住南山朝帝闕，身居北斗會元精。
神仙自古荒唐說，今見神仙地下行。
張祖七，字貴洪，張十八玄孫，生南宋淳佑四年七月二十七日，幼訪名師，秘授陰陽丹書，晝夜觀覽，具知其法，用符水救人疾病投之輒驗，每歲發為陰府，常神兵簇擁行役於四方，其將往則蹶死於榻，至數日而甦，手握甲馬一紙雲：行役至某地，某甲當活，某甲當亡。已而果然。其初遊魂至人家下馬入門，人亦延拜祭享，親見舉筋，了不異人，但回時乘馬一顧，則銷聲匿跡。他還善識妖魅，當旱魃為虐，蛟蜃興娛，陰霾不開，禾苗不遂，山瘟作祟，癧鬼為殃。乃口敕神符一道，飛申雲霄，須臾之間，風伯招風，雨師降雨，雷公興雷，電母閃電，天將神兵各持刃械，一時齊集，殺得妖魅形消影散。妖氛寢滅，南宋祥興元年乙卯，西番作亂，兇心不息，張祖七率神兵以生魂奮勇征伐，黑煙朦地角，濃霧鎖蒼穹，積風生赤焰，烈火冒紅霞。經火難七日不壞，番夷懾服，平治有功，元大德十年（1296年），敕授大尉。司馬遷在留候世家贊：學者多言無鬼神，然言有物至於留候所見父老予書亦可怪矣，高祖離困者數矣，而留候常布功力焉，豈可謂非天乎？
自從張祖七新其祖廟，四方百姓益嘉其事，捐金激勵，靡不祥摯，如今古廟修葺，煥然改觀。井塘古廟南分朱雀北玄武，東接青龍西白虎，暮鼓晨鐘，燈燭輝煌，香菸漂渺，古廟的左側設有戲臺，稍上建有一座別具意趣的玲瓏翹角亭，這亭高八米，勢安三才，分八卦含陰陽，屬九宮定龍虎，四柱有四時之形，左右立乾坤之象，前後配忠孝仁義，周圍有風雲之氣，亭上合天心應四時，下合地戶屬五行，中合人意，風調雨順。古廟使萬物而增輝。黎庶感百事而無逆，略一瀏覽讚不絕口，每年七月二十七回籍朝宗，車轔轔，人攘攘，秉香燃燭，歡天喜地，更使井塘古廟名播四方。
（吳志強）
第四節 “祁山”與“祿山”
祁山、祿山坐立在祁祿山鎮的東方，高峻雄偉、緊密相連，漫山遍野都是茂密的原始森林，青山綠水、鳥語花香，景色宜人，並且資源豐富，山上不但有許多名貴的藥材，如野生靈芝、鐵皮石斛等，還有許多珍貴的動物，如水鹿、野山羊、果子狸、白鷳、石蛙等四十多種，舊時還生活著虎豹豺狼，山的背面靠小車壩方向還蘊藏著豐富的鎢礦。
傳說在很久很久以前，張氏的祖宗十八郎公，在桃坑窩的那座高山上，找到一個出水的石洞，後來又帶弟十九郎公一同去石洞玩，玩呀玩，十九郎公就不肯離開此山石洞，兄十八郎公只好讓弟，另找高山石洞，找呀找，又在靠近橫壠的那座高山上，找到了一個出水的石洞。此時十八郎公趕回原石洞與弟十九郎相會，十八郎公告訴弟十九公郎：“我在另一座高山上又找到了一個出水的石洞。”此時兄弟倆就在原（桃坑窩）的石洞旁邊，兩棵君竹垂地的大石板上坐下下棋。下呀，下呀，下了三盤棋，每盤就一年，已過三年。這時十九郎公對十八郎公說：“我要到另一座高山的流水洞去。”這時十九郎公又問十八郎公“往後我們兄弟倆什麼時候見面，什麼地方相會？”十八郎公回答：“每逢辰、戊、醜、未下面那棵黃莉樹下（在祁山窩）銅鑼三響會面，以後我就靠近橫壠的那座高山上隱居、修煉。”這座高山就取名“祁山”。而你就在桃坑窩的這座高山上隱居、修煉，這座高山就取名“祿山”。
十八郎公就是祖七公，十九郎公是祖七公的親弟，又稱“小九公”。後兄弟倆各自在祁山、祿山修道成仙，稱“祖七公、小九公一對仙”。又稱“祁祿金山”“祁祿神山”“二山仙道”。
張氏宗祠為了紀念十八郎公、十九郎公，每逢辰、戊、醜、未都要舉行既隆重又熱鬧的唱戲神遊慶典，每年的農曆四月初一，張、袁兩姓各八人，各帶一頭豬（三、四十斤），趕到祁山、祿山神位山上住一晚，到了第二天（農曆四月初二）凌晨三點三十分鐘，當地百姓在祁山、祿山準時點香燭、放鞭炮，殺豬將豬血粘入頭旗點光，再敲銅鑼三響，井塘廟也準時點香燭、放鞭炮並擂響鼓鍾，喚醒各方神仙受敬拜。清晨祁祿兩山人，舉頭旗繞山路趕赴蛇洞水口（三岔路新修公路）會合。相會時經過總稱三十六坳（大坪山），放鞭炮點香燒紙。張、袁兩姓各帶三十六塊豆腐、三十六塊豬肉，用蔑絲串好，掛在楊梅樹上。相傳祁祿兩山共有三十六坳，每坳有一神位，要是一坳不供奉神觀會叫。歷史文化傳統一直在傳承著。
祖先取了“祁山”“祿山”名字後，再取“畚嶺”，因為祁祿兩山高大，山下又不是田和人家，所以祖先把“畚”字頭改為“山”字頭，為“畚”字。又因為田和人家都靠近祁山祿山腳下較近，所以取名為“畚嶺”，圩場為“畚嶺圩”，學校為“畚嶺小學”，解放前還建了“宗義祠”。
（祁祿山鎮人民政府供稿）
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