余世铖
现在好像不论学什么，都是要考个级的。不然就不能证明自己的水平了。这是我们现在的评测方式，那么古时候，人们怎么评价书法的好坏呢？
我们经常会看到对王羲之的书法评价：妙入神品。或是夸某人的书法“几入化境”等等。这个化境当然是一种说不清道不明的境界，我们就不去较真儿了。但“神品”，就有点说法了。我们先说说魏晋时期的官员的选拔制度——九品中正制。然后，大概就知道书法评价的方式了。
《迈世之风》在介绍王羲之仕途生涯的部分，说到了人物的评价问题。品第人物就是给某人做鉴定。东汉末年直到魏晋时期很盛行。比如说对曹操的评价就是“治世之能臣，乱世之枭雄”。这个评语也许是后来帝王神话的产物，是曹操称雄的谶语。
从重量级人物那里获得一个好的评语，以利于仕途的升迁，当时很重要的一个事情。这是由于当时的官僚选拔制度造成的。在两汉时候，官员选拔是察举制、举孝廉。那时候，就会出现很多“大孝子”，魏晋时候改成了九品中正制，隋唐后则是科举制。对自己的评价，在察举制和九品中正制中都是非常重要的内容，所以大家都非常在意。
说一下九品中正制。九品是九个级别，中正是考评的官员叫中正官。品评主要有三个内容：
1、家世:即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。
2、行状:即个人品行、才能的总评，相当于品德评语。电视剧《知否知否》能看出来仕宦家族的婚姻都很看重彼此的门第，也很在意个人和家族的名声。因为都于个人的仕途升迁密切相关。这里对王羲之的评语，经常见到的就是“贵鉴”、“清贵”，总是带着一个“贵”字儿，这表示出他门阀大家的出身，“鉴”是鉴别的鉴，是说王羲之有很强的识人能力。
3、定品:就是确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品;出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时"上品无寒门，下品无士族"的局面。
具体怎么个九品呢？这个好说了：先分三大档，上中下；然后在每个档位中，细分三小档，上中下；这样整体就是：上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。九个级别。
在当时的书法中也就有书法评论家，自任书法中正，把书法作品分了个三六九等。南朝的梁朝，庾肩吾《书品》就最先以级评书，采用的类似九品中正制的方式。将书作分成上中下三等，三等中又各有上中下三级，共计三等九级。王羲之的作品，在他的分级中，并不都是上上之品。庾老先生分的还是挺细的，不同的书体，有不同的排名。也可见王羲之当时虽然很被认可，但还没有到被神话的程度。王羲之这尊神，是唐朝太宗造就的。
书法的评级，后来有了些浪漫的色彩。清包世臣在《艺舟双楫》中，将书品分成"神品"、"妙品"、"能品"、"逸品"、和"佳品"。这五品中除神品外，其余都有上下之分，共计五品九等。康有为在《广艺舟双楫》中，对碑刻，分了类似的六品十一等，即：神、妙、高、精、逸、能。
写写画画胖墩羊
书法考级最高最权威级别是中国书法家协会考级中心的专业3级（也就是10级），6级以上证书是逐级给你的。难度相当大，，举例：专业1级（相当于8级），必须有省书法家协会会员证才可以直接报考。其它所谓什么级别都靠边站。硬笔字一样。书法最权威最高奖是书法的兰亭奖，因为参赛的都是中国书法家协会会员及其以上，而且好多书法家还不敢投稿。关于是否要写繁体字，曾经读过一篇关于此的文章（启功著），应该是根据个人喜好，当然一般繁体字笔画会多点，所以还是写繁体的比较多。
