倾国倾城沈骚年
其一道德经是一部宏伟的哲学巨著，不是一部风物和地理著作，无需对具体事物的来龙去脉，枝叶细节作详细的赘述，当然有时会用事物的主要特性来比喻深刻的哲学道理，来教会我们如何做人，比如第二十章譫兮其若海，辽兮，第三十二章譬道之于天下，犹川谷之干江海中海都表示宽广，宽厚，嗍謜，对水利万物而不争中对水部分描述多一些 。表达老子的水以柔克刚，简政爱民的思想 ，其二老子生活的地域和时代，可能根本就从未见过大海，三者，如果避讳的话，老子生活的春秋时代 ，诸侯国，及其百姓都希望脱离周天子的统治，大海所代表的融合，源头思想与当时想不符的.
夕阳晚秋666
《道德经》有上下两册，上册37篇主要是道经，下册44篇则是德经。
《道德经》的思想要义为“道是德之本，德是道之术”。
《道德经》被誉为影响中国社会思想的三大思想著作之一。
我觉得《道德经》中之所以对海洋的描述少之又少，原因并不是避讳什么，因为《道德经》里讲的“道”，渊深似海，高耸如山。
当你把《道德经》里的“道”的内涵真实理解了，差不多你也就理解了海洋的含义，所以老子很少在《道德经》里提及海洋，因为他讲的“道”里面其实就包含了海洋。
至于“水善利万物而不争”对水的来去从未提及这个问题，我想讲一下孔子第一次和老子会面，通过他们的对话，来了解一下这句话的内涵。
历史上孔子第一次会见老子时，老子还在周王朝藏书室中做史官。
这次会面孔子除学到了很多礼制制度外，对孔子感悟最深的应该是老子的这段话，这也正是“上善若水”的精髓。
两人离别时，老子指着黄河说道：“你为何不能学习水的德行呢？”
孔子不解，问道：“水的德行又是怎样的？”
老子回答说：
“善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，处于天下众生所厌恶的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行。
江河之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，成为百谷之王。
天地之间，最柔弱的东西莫过于水，但是它却能穿透最坚硬的事物，水滴石穿。
可见，柔能克刚，弱能胜强。
不见具体形状的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去。
由此可知，无言的教化和无为的益处更甚于有为。”
孔子恍然大悟，说：
“先生的话使我茅塞顿幵。天下之人都高高在上，只有水处在下方。
天下之人都喜欢安逸，只有水处于艰险；天下之人都喜欢洁净，只有水处在污秽之中。
水趋向的处境都是天下人厌恶的，所以没有人能与之相争，这就是最高境界的善。”
老子接着说：
“当你不与天下人相争时，天下将没有人能与你相争，这就是效仿水德行事。
水最接近于道，道无处不在，水无所不利。水避高趋下，从不回流，善于利用地势的起伏。
你看那深潭中的一汪碧水，表面淸澈而平静，却是那样的深不可测。
水也会有流失，但却从不会枯竭。
默默无闻的滋润万物，却不求回报，这就是水至善至仁的品格。
它遇到圆形障碍就绕其而行，遇到方形障碍就折回而走，遇到堵塞就暂时停止，一旦出现决口就浩荡奔流，这就是水的信誉。
它能洗涤肮脏污秽，能使崎岖的地势趋于平缓，这就是水的能力。
它用浮力载物，用清面照人，用坚毅的恒心克服障碍，这就是水的长处。
它日夜而人、贤人和聪明的人都善于选择时机，能随机应变、顺天应时，就像皓皓明月，静观世事沧桑。
你现在冋去，应该戒骄戒躁。
要不然，你人还没到，名声就已经传来，身体还未动，声势已经先行，张张扬扬，就像老虎走在大街上。
这样，谁还敢用你呢？”
孔子听后恍然大悟。
道，渊深似海，高耸如山，周而复始循环运转，主宰万物并赋予万物以永无穷尽的动力。
宇宙万物，都是因为有了道的给予，才不至于匮乏。
历史上孔子曾三见老子，由于今天这个问题所限，我只讲了他俩第一次会面的情景，老子这段话，道尽天道玄机，让孔子获益良多。
slx孔雀东南飞
《道德经》是我国古代一部传世经典，对我国传统哲学、政治、宗教、科学等方面产生了巨大影响，是全人类共同的思想财富。但世界上没有完美无缺的事物，包括这部经典著作，并非笔者故意找茬，而是感觉书中内容存在一些缺憾。
老子书中所说的水，是江河湖泊之水，是日常生活中经常见到的水，但不包括海水，就是说老子可能没见过“大海”，或者说他没有乘船在大海上待过。为什么这样说呢，我们不妨简单追溯老子的一生，大略可以明晰他老人家的生活轨迹。老子出生在河南鹿邑，成年后来到东周都城洛阳，入守藏室为吏。守藏室集天下之文，藏天下之书，老子在此遨游于知识的海洋，孜孜不倦之下，终于学问大成。
据有关史料记载，在老子担任朝廷史官期间，曾受排挤打击，被迫到鲁国待过几年。鲁国当时是内陆国，周边不靠海，即便是老子偶尔到过附近的邻国，来到了海边，也只能远远观之，感叹大海的浩瀚，而没有出海远航，经历海上生活。后来老子又回到朝廷，继续担任史官，直到西出函谷关。
所以说《道德经》里老子没有提到海也是可以理解的。
在老子的《道德经》中，对一件事物极为推崇，那就是“水”，善利万物而不争，故几于道。老子对天地之间万事万物运转的法则作出了反复描述，但找不到合适的东西来比喻它，便给它命名为“道”。同时老子认为世间万物中只有水的性质最接近于道，并在书中多次用水来表达关于道的形式，道的内涵。
黑龙隐月
为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学！为万世开太平！
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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念念140178000
不知道你在想什么？为何老子会去讲水的来龙去脉？他是肤浅科学家吗？他说水是为了比喻让你懂得道是什么样态，他说"无"你很难理解就用水来具体比喻，比喻懂吗？因为比喻所以他才说"故几于道"，接近道的意思。水只是万物一种，他说天下万物生于有，有生于无。说到头了，你还问为何不讲水去哪里！！
低调的网红
道德经是讲究阴阳的书，道，讲的是自然天道，比较宏观，属于形而上的。让人认识这个世界的自然法则。
德讲的是人与人的关系。例如，无为而治，就是人法地，地法天，天法道的运行规律。
至于为何对水的描述少之又少？ 这自然和道德经讲的更多是宏观大道理有关。而水只能是其中一个方面。
洛飞塔罗
中国的文化基地是河南。河南，地理位置，云贵大川，昆仑山脉，青藏高原，新疆雪山，大沙漠，陕北西黄土高原，蒙古，河北，没有海，纯内陆的地方，老子先生也是人，生活中没有见过大海，不知道有个爹妈叫海洋。伟大的道德经结束在钟南山。也没有海，不过道德经也是人生一盏指路明灯，这是东方明珠。西方的明珠是圣经。
见闻79
也许中国是一个农耕民族，以耕地为主离海较远，所以对海的认知不是太多。第二，道德经主要讲的修身养性，而青山绿水是最好的修行的地方。
牛二想叮当
《道德经》是哲学著作，不是游记，对自然现象只是用来引用、比喻说明问题。所以，用不着重点叙述，点到为止即可。
唐诗探秘
水是最接近道的一种 大海之所以能够是大海 是因为她可以容纳万物 一个人的胸怀如果可以容纳更多的包容和偏见 注定会成为一个优秀的人 贪嗔痴是每一个都具备的生存之道 但是要学会舍得 才是大道
