不忘初心來日方長
在古代，每當爆發了傳染病，
由於古人的認知侷限，應對方式也是花樣翻新，千奇百怪，下面我們就來一一看看。
一、官方缺位，民間自強自立
面對傳染病，面對病毒，治療的難度是相當大的。而朝廷和地方政府，在應對傳染病上，基本上是缺位的。在這裡，我們也必須得承認人與人之間的體質差異。誰的抵抗力強，誰的免疫力強，誰就能打敗病毒，誰就能熬過病毒散去，誰就能頑強地存活下來。那些體抗力差的、意志力弱的，基本上就只能是坐在家中，躺在床上，奄奄一息地等待死神的召喚。所以古代一旦爆發瘟疫，常常是大面積染病死亡，十室九空。
而暫時沒染上病毒的正常人呢，當然是一個字——“躲”，要不怎麼說叫“躲瘟神”呢？至於一場瘟疫過後，能存活下來多少人，大部分要看體質、看命運了。只有等到季節轉換，天氣變化，傳染病毒因不適應環境而自然消失而去，人們才算真正安全下來。這也是幾千年來人們應對傳染病的主流方式：物競天擇，適者生存。
這給了今天的我們什麼啟示呢？增加營養，加強鍛鍊，提高抵抗力，是老祖宗傳給我們應對傳染病的最重要的法寶。
二、病急亂投醫、死馬當作活馬醫
古人的認識有限，信息也不流通，只知道傳染病會對人的身體造成很大的傷害，甚至死亡，但是什麼原因引起的卻不甚明瞭。古人也也就開動腦筋，奇思妙想！什麼瘟神出沒，天降災禍，什麼陰陽失和，五行相沖……反正各種理論大行其道，各種土方、秘方、偏方也應運而生。
所以，這時候從官方到民間，各種各樣的應對方式都出現了。皇帝要祭天，要向天贖罪；百姓要燒香拜佛，驅趕瘟神；遊醫、郎中要鑽研古方、典籍，配置藥方。像吃餃子、賽龍舟、儺戲，史載這些都是為了抵抗病毒。面對病毒，確實沒有特效藥，大多要靠抵抗力。
三、隔離病患、阻斷傳播
早在東漢時期，醫者們就意識到，面對瘟疫，首先需要把病人隔離起來。 “元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”(《漢書·平帝紀》)。此可視為對病人實行隔離措施的最早記錄。唐代則是由僧人開設乞丐養病坊，以隔離收治病患者。從宋代開始，出現大量官辦養病機構。都有隔離病患的作用。
在古代無論是城鎮還是農村，人員流動性小，居住分散，相對封閉，容易隔離。發現哪個村子出現了傳染病，基本上這個村子就被完全隔離了起來，切斷與外界的聯繫；而城鎮只要把城門一關，也就阻斷了病患向外的流動、傳播。
這種應對傳染病的手段，現在依然在採用。現代社會通訊更發達，道路交通更方便，人們的行動軌跡更容易跟蹤，也給隔離病患、阻斷傳播提供了更多便利。
古人大體上就是依靠上述三類手段來應對一次又一次的傳染病瘟疫的。
最主要的手段就是隔離病患，減少外出，增加營養，加強鍛鍊，提高抵抗力。
水月觀
趣談答案：古代一旦爆發了傳染病，一般都會隔絕整個村子，然後等待病毒的消失。
爆發傳染病之後的幾大措施
1.掛黑旗。
一般情況下，如果某個村子某個鎮子或者某一大塊區域裡面有傳染病，則會在這整片區域的四處通道里面或者比較顯眼的地方掛上一些黑旗。
這個黑棋只是形式上面的，或者具有代表意義的旗幟，不一定是黑色的，也可能是其他顏色，白色的或者五顏六色的都可以，目的之一就是吸引大家的注意。
如果掛上了某些特殊旗幟，並且在旗幟的旁邊又有著類似於警告的字樣的話，就意味著這個村子或者整個鎮子已經被病毒感染，這個時候需要抓緊時間離開，如果沒有離開的話，保不齊就被抓進去了。
2.水源加熱。
其實在很早之前，封建時代的老祖宗們就已經發現傳染病很有可能會通過水來相互傳遞，所以一旦發生了某些傳染病，必須在飲用水的時候進行加熱。
只有把水加熱之後才能夠飲用，這也在一定程度上杜絕了病毒的傳染。
3.甘草解百毒。
無論是本草綱目還是一些類似的醫書當中總會有這樣的記載，那就是甘草解百毒。
當然伴隨著時代的發展，社會的進步，這樣的一種說法其實已經不太靠譜了，但是古代的時候，一些老中醫他們會想一些其它的辦法來遏制病毒的傳染。
4.等待。
有一些病毒，它們的傳染性極強，而且短時間之內就傳染了，很多人這種情況下就只能耐心的等待，對某些東西進行隔絕。
畢竟在封建時期，如果普通人想要戰勝老天爺的話是非常困難的，古代人在面對傳染病時也沒有特別有效的解決措施。
古代病毒傳播的侷限性
其實古代的病毒傳播是有很大侷限性的，正是因為有著侷限性，才保護了咱們古代的老祖宗們。
大家要知道古代的時候沒有飛機、火車，也沒有高鐵地鐵這些快速的通訊方式，出行方式根本沒有。
這就意味著傳染病很容易隔斷，如果傳染病傳染到一個村子裡，而這個村子四面八方根本沒有人的話，那就根本傳染不出來。
正是因為有著這樣的侷限性，為古代戰勝傳染病提供了很大的契機和機會。
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1410年，朱棣皇帝派英國公張輔，征服了南方鄰國安南之後，又派尚書沐晟鎮守安南，但是安南發生了大規模的霍亂流行。由於沐晟等中國守軍害怕被感染，因此不敢管理政務，致使安然的局勢陷於混亂。沐晟多次秦請朱棣派醫院防治，但是醫院的防治方法無效。霍亂已經蔓延到中國的南方境內。過了幾年，朱棣讓總醫官想辦法。御醫官們想弄幾個安南的霍亂病人進行研究；可是醫官害怕霍亂在南京流行。於是，醫官們製造霍亂模型。經過一年多的小規模試驗，這隊醫官終於確定了誘發甲乙丙丁4批，每批50個人類似霍亂的三個步驟。
甲批人：
第一步：強迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第二步：吃米飯和蔬菜造成營養不良
第三步：讓人吃狗脊和巴豆。故這樣處理的人最終三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
乙批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2部，喝營養湯。
第3步讓犯人吃狗脊和巴豆。經過這樣處理的人，最遲三天都出現了腹瀉不止的症狀，但是不發熱。
丙批人：
第1步強：迫口服石灰水，造成胃腸道的損傷，降低消化能力。
第2步：吃米飯和蔬菜，造成營養不良。
第3步讓這些人和換了類似霍亂的甲批人關在一起。最遲三天都出現了發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
丁批人：
第1步：喝胃氣湯。
第2步：喝營養湯。
第3步讓這些人和患了類似霍亂的甲批人關在一起，沒有一個出現發熱、腹瀉不止等類似霍亂的症狀。
面對甲乙丙丁4批人，各自出現的不同現象，醫官認為造成類似霍亂以及造成類似或亂流行的根本原因，是胃氣和營養的問題。那麼如何治療類似霍亂呢？於是這隊醫官把類似霍亂的甲批人，再分為5個小組，每組10人，分別給予不同的處理。
第一小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒的藥材黃連。
第二小組：
第1步喝胃氣湯。
第2部喝營養湯。
第3步吃清熱解毒和溫中的藥物左金丸。
第三小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步左金丸和利尿藥材。
第4小組：
第1步喝胃氣湯。
第2步喝營養湯。
第3步吃左金丸和利尿藥材，以及止瀉藥材。
第5小組：
第一步喝胃氣湯。
第二步喝營養湯。
第三步吃左金丸和利尿藥材、止瀉藥材，同時吃鎮吐藥材。
結果怎樣呢？第5小組的效果最好，均能在7天之內 ，消除症狀，恢復正常。
這些試驗說明霍亂屬於寒溼夾熱症，治療這個證應當使用清熱溫中的藥物左金丸。左金丸出自元朝名醫朱震亨，字彥修；世居江南丹溪，人稱丹溪翁的著作《丹溪心法》；是治療發熱腹瀉的名方。該方有清熱燥溼的黃連，溫中散寒的吳茱萸等兩位藥材組成；但是三味藥材，因為吳茱萸是用甘草水灸過的。緩和吳茱萸的人人噪烈性情。全部藥材研細加入煉蜜為丸。但是左金丸的藥力很弱，因此雖然治療發熱、腹瀉有效，可是不能迅速清熱止瀉。
在左金n的基礎之上，醫官們反覆加減處方，研究出一種新的藥物。但是新藥物能否治療真正的霍亂呢？
醫官們帶著新研製出來的藥赴安南，先讓安南布政司衙門的官兵，喝胃氣湯和營養湯，吃新藥進行預防。
許多安然的霍亂病人也抱著試一試的想法，找到布政司衙門來求治，這隊醫官懷著忑忐不安的心態，也給他們喝胃氣湯和營養湯、吃新藥。7天之後，居然把霍亂治癒了。於是一傳十，十傳百，中國駐安南的布政司衙門，就成了安南霍亂病人的救星。這隊醫官十分高興，把臨床療效報告給總醫管。布政使沐晟也向朱棣皇帝寫摺子，報告醫官們控制了安南的霍亂流行。朱棣非常高興，傳旨嘉獎總醫管；然後放心地開始準備遷都工作。
現代醫學臨床發現，發生霍亂以後，由於霍亂弧菌的作用，迷走神經高度興奮，胃腸蠕動增強，胃腸粘膜分泌功能增強；從而發生嘔吐、腹痛、腹瀉等症狀。新藥能夠迅來人殺死霍亂弧菌，增強交感神經功能，消除不適症狀，從而治癒霍亂。從此以後，該藥成為治療霍亂比較有效的方劑
1939年天津發生了水災，水淹沒了3層樓。水災過後，1940年天津發生了霍亂大流行。日軍不會治療霍亂，害怕軍隊發生霍亂流行。於是派出憲兵隊到處巡邏，發現中國人誰拉肚子，就把誰活埋；然後把病人的家燒掉，美其名是徹底消毒。
1941年6月，由於漢奸告密。治療霍亂的中醫傳人被抓，但是秘方沒有被搶走。
總之，古代從15世紀以後，中醫就有確切防治瘟疫的臨床經驗。
宮廷養生
自我國有歷史記載以來，就不乏對於傳染病的技術，不過在古代，傳染病多被稱作瘟疫，《呂氏春秋》對這兩個字做過專門解釋“季春行夏令，則民多疾疫”，“瘟”表示遇熱而生，而“疫”則是普遍得病。
根據統計，自商周以來，每隔四年，中國就會發生一次大的瘟疫，比如東漢末年，全國就發生過一次大規模瘟疫，其死亡者，三分有二，後來張梁、張角的黃巾軍一開始也是以治病救人，而後應運而生。
到了明末，京師發生大疫，死者甚多，軍隊的戰鬥力也快速下降，導致李自成能夠順利進京，間接導致了明朝的滅亡，清初，又流行過天花，康熙皇帝幼年時期便得過該病。
不過千年以來，古人在與傳染病的鬥爭過程中也總結出了很多行之有效的方法：
1、\t建立疫情隔離區
如果一個村子或者一個鎮子的人都得了傳染病，則會在一個公共空間顯眼的地方豎起一個黑旗，同時在臨近的驛道和客棧中同時掛起黑旗以提示過路行人客商這裡出現了疫情，讓大家繞道行走。
同時政府會在各地建立收治病人的機構，比如在南北朝時期，南方的齊朝便設立過六疾坊，用來隔離病人，到了武則天時期，設立了“悲田養病坊”，到了宋朝時建立“安濟坊”，此時已能根據病患的輕重程度分區進行治療。
我國古代醫書眾多，《皇帝內經》、《傷寒雜病論》、《千金方》中都曾對傳染病提出過專門的治療方法，比如東漢時期，醫生就提出過用薏仁防止瘴氣，孫思邈也曾提出用金牙散可以驅闢肺結核。
其實古代的防疫遠不止於此，晉代的葛洪在《肘後備急方》中曾經說道，用狂犬的腦敷在被狂犬咬傷的傷口上，能夠預防狂犬病。此外，對於天花的疫苗接種也提出過專門說明，可以說開創了我國外科接種的先河。
到了明代吳又可還寫過一部《溫疫論》，是我國第一部專門論述防治急性傳染病的專門醫學著作，對現代臨床仍有指導作用。
3、\t注重飲食衛生
古代的醫生在各類醫學專著中就倡導合理膳食，並注意個人衛生，特別是強調對水源的控制，對於從附近江河或者從井中取出的地下水一定要煎滾使用，並加入少量食用鹼，對於各種肉類一定要煮爛等等。此外在各個朝代比較大的城市中，政府會專門鋪設排汙用的地下管道，防止生活用水和汙水並流確保城市中清潔衛生，防止傳染病發生。
當然，古人畢竟不具備現代醫療知識，所以採取上述措施的同時，皇帝有時也會下罪己詔或者帶領文武大臣到宗廟中向上天祈禱保佑，在民間，受到瘟疫感染的村子也會找一些和尚道士來唸佛誦經祈求平安，當然我們直到這是不管用的。
不過古代，由於交通設施不發達，而且大多數人世世代代都生活在一個地方，因此，不太容易在全國蔓延開，往往一個縣或者一個省遇上瘟疫的概率比較大，因此救助起來難度比較低。不過由於醫療水平低下，死亡率較高，同時疫情蔓延時間會更長。
如今有了現代醫學的我們，面對此次新型冠狀病毒，相信只要萬眾一心，一定會盡早戰勝病毒！
策神歷史
傳染病在在古代是非常可怕的，傳染能力強，傳播速度快，古代都是採取隔離和接種疫苗等方法。
古代的傳染病也有很多，像天花和鼠疫，疾病傳播速度快，很容易感染，像東漢時期暴發的一場瘟疫，死亡人數高達6萬人，從平民百姓到王公貴族都人心慌慌，每天都有很多人死去。把感染疾病的人。無論平民百姓還是朝廷命官都要採取隔離的方式，關押起來以免更多人的感染。把穿過的衣服和受瘟疫感染的人用火把燒了。避免更多的感染。
傳染病是很可怕的，有的時候寧可錯殺一千不可放過一個， 街坊鄰居為了自己和家人不感染，會舉報感冒咳嗽的人，有的地方感染的人不比較多甚至連沒有感染的人也要燒死。
隨著經驗的增多人們開始預防瘟疫，很多古籍文獻中有記載，讓人們不要吃老鼠碰過的食物避免鼠疫感染，不吃蟲子吃過的食物。死了的家禽，貓狗之類的東西不要投入水中。保持水源衛生成了重點。
到了隋朝和秦朝，朝廷開始設立醫館，專門救治麻風病人，如果疫情出現後，會投入人力物力，草藥，大夫等救治。到了北宋時期更加成熟，消除疾病從源頭做起，有專門的收糞人清理糞便，就連牢房也要定期打掃。保持衛生情況，並且宋朝時期出現了首次接種疫苗的情況，預防疾病。清朝時期，康熙親自研究天花，大力推廣種痘法，從源頭杜絕。
博晤文化
我國古代歷史上曾經爆發過多次瘟疫。曾經發生過的全國性或者地區性的重大瘟疫有記載的便多達幾十次。那麼古代的人們是如何應對瘟疫並且渡過難關呢？
在生物學和醫學尚不發達的古代時期，許多傳染病都會被認為是一次惡魔降世的瘟疫。畢竟當古代的人們沒有觀察到微觀世界之前，很難理解細胞、細菌以及病毒這些概念。他們統將能夠致人於死地的細菌或者病毒認為是溼邪入體或者是惡魔的詛咒。首先在瘟疫爆發初期最好的處理方式便是隔離。將深染瘟疫的患病人群與尚未受到感染的人們分開安置隔離開來是最好的處理方式，這也是古代歷史上採取最多且最為有效的處理方式之一。就連放到醫學發達的今天也是最好的處理方式！這便是傳染病中最常採用的阻斷傳染途徑方式。
畢竟通過物理隔離的方式可以很好地阻斷瘟疫在人群之中的蔓延和減緩患病人群數量的增長速度。只有將畫面人群的數量控制在一定的範圍內。才能夠大大的降低治癒這些病患人群的成本和救治醫好這些病患人群的幾率！
好在古代歷史上由於人類的生產力落後，交通工具尚不發達，各地區之間的交流較少。因此一旦爆發局部性瘟疫，一般都會採用阻斷瘟疫感染重災區與其他尚未感染瘟疫地區之間的交通往來，採取的方式主要有封鎖官道和城門！或者將患病人群集中安置於一處。
另外則是盡最大努力為瘟疫感染者等病患人群提供湯藥，通過湯藥作為輔助以及激發人體自身的免疫系統去消滅細菌或者病毒！而且那些患病人群一旦通過自身免疫力戰勝病魔和瘟疫，則會在體內產生抗體，因此瘟疫過後存活下來的人，一般都不會再次患上同種瘟疫。
最為重要的一點則是對於瘟疫重災區的衛生處理工作。在瘟疫集中爆發的重災區一定要對那些不幸逝世的瘟疫感染者屍體進行集中掩埋或者焚燒。當然在中國古代歷史上主要是採取集中深埋的方式來避免瘟疫的進一步擴散。
另外一點就是我國有著幾千年開採石灰石煅燒生石灰的歷史。在古代時期，人們也意識到石灰水對於瘟疫現場有一定的消毒作用。因此，在古代歷史上便有采用石灰水潑灑瘟疫現場和屍體以達到控制瘟疫傳播的目的！
因此控制傳染病的方式主要就是阻斷傳染病的傳播途徑，同時做好傳染病病區的衛生消毒工作，然後再利用藥物對患病人群集中治療。傳染病便可以得到很好的控制！
珞珈山的貓
如何應對疾病，是人類的一個永恆的話題。即便是醫學和科技再發達，我們也很難進化為百毒不侵的生物。這是一種共識，無論我們是否願意接受，都無法改變。幸運的是，基於千百年來的經驗，現代社會對於傳染病的防治手段已經有了很大進步。
隨著當代醫療水平的提高，今人對於傳染病的應對主要分為三個方面：
消除傳染源，尋找到傳染源，並採取相應的措施對其進行銷燬或研究相關的藥物治癒相關人員；
- 切斷傳播途徑，最主要的方法就是將傳染源與未傳染地區進行隔離，當然，隨著交通的日益發達，需要付出沉重的代價；
- 保護易感人群不被傳染，一部分傳染病是十分可怕的，人染上即死，也有一部分傳染病可以靠人體的抵抗力熬過去。但前提是需要人具備較強的體質，因此老弱病殘孕則是傳染中的易感人群，需要特別注意。
以上三點，是人類當前應對傳染病的基本方法。但是，這種進步曾經歷了一個頗為漫長的過程。在古代，一旦爆發瘟疫，和可能會造成難以挽回的損失。也正因如此，古代對瘟疫也尤為重視，並不斷積累相關的防治知識。
那麼古代的爆發了傳染病，古人是如何應對的呢？
任何防控措施的提出，都是建立在對疾病的認識的基礎上的。古人稱傳染病危“瘟疫”，多認為其發生與“戾氣”有關。比如，東漢時期的張仲景認為瘟疫是一種戾氣所致。
所謂的戾氣，就是邪氣或者說混雜著汙穢的氣攻入人體造成的，當然，這與古人對於氣是本源的理念有關。當然，這一理論一直傳到了明清之時，代表人物就是吳有性，他所著的《瘟疫論》中就提到了瘟疫是靠“氣”傳播的這一核心觀念。
基於這樣的認識，古代也提出和實施了相應的防控措施。《黃帝內經》中曾指出，為了杜絕瘟疫的傳染：
“不相染者，正氣存內，邪不可幹。避其毒氣，天牝從來，復得其往。”這裡提到了兩個關鍵點：一是增強自身的抵抗力，防止邪氣入侵；二是切斷傳染源，避免毒氣的的傳染。
與今人不同的是，在古人看來，第一點更為重要，就是所謂的“固本”。如明代的醫學家張介賓就曾指出“避疫之法，唯在節慾、節勞。”也就是從自身根本上增強體質，不要縱慾過度，不要勞累。
在具體實踐中，古人的防控手段基本可以歸為以下幾種情況：
1.登高和通風來避疫。遇有瘟疫的時候，人們多逃到山上去，尋求清新空氣，以避免瘟疫感染，並且反對將門窗緊閉，認為不通風，不透氣反而會主張瘟疫的傳染。受這種觀念的影響，登高望遠也逐漸成為一種習俗，即便不是瘟疫橫行的時候，古人也會如期登山。
2.薰香治療瘟疫。如張介賓指出“用降真香燒焚，大解邪穢”。儘管以今人的視角來看，靠薰香來應對瘟疫，顯得有些“幼稚”，但這種方法在古代卻大行其道。當然，這種方法也絕非就沒有科學道理。比如，蚊蟲之類的細菌攜帶者，對薰香頗為敏感，而驅蟲自然有利於降低傳染病的發病率。即便是在今天，在傳染病暴發的時候，還是有人會使用燻醋的方法。由此可見，這種方式也算是影響深遠了。
3.塗抹藥物防止傳染。如通過蒼朮、白芷、大黃、柴胡、芸香等藥物，佩掛、塗抹或者內服，以驅趕瘟疫，甚至達到預防的效果。古人治病，長期建立於對中藥的認知上，類似前文所講的蒼朮、白芷、大黃等藥材，自然就成了首選。只是，多數藥材的氣味也著實不小，這種方法也算得上是種“有味道”的手段了。
4.隔離。這種方案在今天看來是十分積極的措施，但在古代並不是被大範圍應用的措施，特別是清初滿人出痘，生天花之時，採取隔離措施，甚至被當時人認為是一種“野蠻”的行為。這種隔離措施實際上最為有效，但在古代卻並未被人們過多地接受。
特別值得注意的是，古代的瘟疫傳播之時，官府的態度實際上是消極的，與今天很不一樣，古代的官府面對瘟疫的來臨，最為積極的措施，也不過就是延醫設局，送藥祈福等等，瘟疫來臨之時，所呈現的是個人一種個人的防疫避疫行為，更不會存在利用制度而採取大規模的隔離，調配物資以實施供應等國家層面積極的應對策略了。
綜合來看，古人將瘟疫視之為氣，認為固本是最重要的措施，並採取了一定程度上的積極應對方案，但實則主要是個人行為，官府介入十分有限。古代既無科學的認識，也沒有系統的防護措施，因此面對瘟疫來襲，所造成的危害是很大的。當然，也正因如此，古人對郎中表現地更為尊敬，畢竟當瘟疫來襲時，這些人才是真正的“救命稻草”。
史海爛柯人
古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。
在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。
一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。
二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"
這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”
通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。
三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。
第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。
實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！
密探零零發
一是隔離病源
任何時候，對於傳染病，都是防勝於治的。古人對會傳染病，跟現在一樣，隔離也是一個重要手段。雖然那時候還沒有細菌和病毒的概念，但是古人憑經驗也知道瘟疫也是可以人傳人的，所以會把病人隔離開來。
在極端恐慌的情緒支配下，人們甚至會把疑似病人趕到一個與世隔絕的地方，讓他們自生自滅。直到二十世紀中葉，還有一些地方有“麻風島”，島上的居民都是麻風病人。這些病人就是被趕到島上隔離的。
二是個人防護
人們很早就知道“病從口入”，因此，他們也會用紗布之類的東西遮住口鼻。
中醫對防治瘟疫有一套完整的理論。每遇瘟疫，醫生會大量熬製湯藥給病人飲用。這些湯濟對瘟疫也有一定的治療作用。但是多數時候，還是要靠病人的免疫系統起作用。免疫系統強大的病人可能就挺過來了，差的就只能儘早處理了。
當然，在細菌和病毒概念都不存在的時代，他無法準確地為瘟疫的源頭定名，而只能稱之為“戾氣”或是“厲氣”，但他已經找到了瘟疫的真正傳染渠道：“邪自口鼻而入”。疫病過後，吳又可所著的《溫疫論》，分析瘟疫的起源與治法，成為了中國醫學史上的一本重要著作。
四是清潔環境
當時還沒有酒精消毒的說法，但是人們會焚燒一些草藥之類的東西，用來燻居住的地方，用以驅除癘氣。
人們還會在門上和屋裡掛一些有香味的草藥來淨化環境。現在端午節在大門掛柳枝和重陽節“遍插茱萸”的習俗就是古代抗擊瘟疫遺留下來的。
五是求神拜佛
古人對瘟疫其實沒有太多的辦法，因此每次瘟疫都會死很多人。很多時候只能等人死得差不多了，剩下的都是有抗體或體質比較好的人，瘟疫才平息下去。
空山說歷史
引言
在中國古代，傳染病通常被稱為瘟疫。
瘟者，從疒（nè），從昷，“昷”意為“熱”、“暖”，“疒”與“昷”結合表示“熱病”。
疫者，形聲兼會意字，疒為形，役（省略彳）為聲，表示民皆疾也，即傳染病。
瘟疫在中國史料中早有記載，《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾”。《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫”。這些文字說明，當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生。
現存最早的中醫古籍《黃帝內經·素問·刺法論》記載：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似“，指出溫疫具有傳染性等特徵。
自商周以來，有文字記錄的疫情頻頻發生，數據統計，平均每四年就發生一次大的瘟疫。
古代應對瘟疫的措施
中華文明上下五千年，生生不息，綿延不絕。面對一次又一次肆虐的瘟疫，我們能夠走到今天，實屬不易。我國古代發生瘟疫，古人是如何應對的呢？
1、疫情檢查報告制度
瘟疫防治，首要任務是發現疫情。我國早在秦朝時，就已經有了一套疫情檢查報告制度。《睡虎地秦墓竹簡》中記載了逐級報告傳染病和對可疑病例調查的制度。疫情及時發現並上報中央政府，是政府採取下一步措施的前提。
2、建立隔離區
在一次次的瘟疫肆虐下，中國古代的醫生逐漸認識到瘟疫病的傳染性，並發現隔離具有傳染性的病人是必要的預防措施。
我國有文字記載的“疫情隔離”，目前最早見於《漢書·平帝紀》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥”。並且考古還發現了漢代“病遷坊”設施，用來隔離麻風病人。
南北朝時，南朝蕭齊，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構——六疾館，用來隔離收治患病之人。
武則天時期，設立“悲田養病坊”。
宋朝時，各地建立“安濟坊”，病人依病情輕重異室居住，“以防漸染”。
可見，由政府安排住所，作為隔離區以治療瘟疫患者，在中國古代早已成為制度性安排。
在古代中國，疫病的治療主要依靠我們的中醫和中藥。
- 先秦時期
《黃帝內經》是我國最早的醫學典籍，其中的《素問》以對話的形式講述了很多預防疾病的常識和方法。
- 漢代
名醫張仲景，編著的《傷寒雜病論》，在《黃帝內經》的基礎上進一步發展、豐富了治療瘟疫的辦法。
東漢馬援在出徵越南（古時叫交趾）時遭遇瘟疫，軍醫建議用薏苡仁預防瘴氣。
- 晉代
葛洪《肘後備急方》認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
葛洪在《肘後備急方》中，有“療猘犬咬人方：仍殺所咬犬，取腦傅之，後不復發”的記載，即用狂犬的腦敷塗在人體被狂犬咬傷的傷口上，便能預防狂犬病。這是中國發明的人痘接種術，也是世界上最早的人工免疫的記錄。
- 唐代
孫思邈在《千金要方》中指出：治療和預防傳屍病(肺結核)，可服用金牙散；還介紹“絳囊盛帶之”以驅闢穢氣。
- 元代
滑壽在《麻疹全書》中提出：在麻疹流行季節，可服用消毒保嬰丹等預防。
- 明代
龔廷賢在《壽世保元》中列有“屠蘇酒”方，“飲此酒以闢瘟疫邪氣”;並介紹一種“斷瘟疫法，令人不相傳染，密以艾灸病人床角各一壯，勿令人知。秘法也。”
吳又可所著的《溫疫論》是我國最早的傳染病專著，對溫疫進行了系統的論述，對瘟疫(傳染病)的病因、感染途徑、發病規律等，作了深刻的探討。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。他在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。
有人說，中醫藥對華夏文明的延續起到了重要的保障作用，我認為確實如此。
在與瘟疫一次次的抗爭過程中，古人不斷探索，中醫藥在實踐中總結出了許多有效的抵抗瘟疫的方法，我國的中醫藥也得到不斷豐富發展。有些甚至已經成為了我們現在的習俗，比如飲雄黃酒、掛艾葉等，其實最初就是為了殺菌抑菌，防止疫病。
4、祭天祈福
遇到大的瘟疫時，皇帝還會下“罪己詔”驅疫。古代皇帝們也是很迷信的，認為是天降瘟疫警示自己，作為天之子，自然有責任做個自我批評，肯求上天饒恕，今後一定改正錯誤，做個好皇帝。
而普通百姓也不會坐以待斃，想出了很多現在看來愚昧的辦法，比如“作法驅鬼”、“設道場福為祈福消災”、“紙船送瘟神”等。
5、疫情預防
在與瘟疫作鬥爭的過程中，人們還總結出了許多疫情預防的辦法
- 飲食衛生方面：
秦漢時期《漢律》規定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。
唐代孫思邈在《千金要方》中指出：“安身之本，必資於食”，“勿食生肉，傷胃，一切肉惟煮爛。”
宋代莊綽在《雞肋篇》中說：“縱細民在道路，亦必飲煎水。”
明代李時珍在《本草綱目》中說：“凡井水有遠從地脈來者為上，有從近處江湖滲來者次之，其城市近溝渠汙水雜入者成鹼，用須煎滾，停一時，候鹼澄乃用之。”
飲食衛生和個人衛生不良會容易感染瘟疫是古人在實踐中得來的經驗。
- 清潔環境方面：
《禮記》說：“凡內外，雞初鳴……灑掃室堂及庭。”
戰國時，燕國下都鋪設的陶質陰溝管道，即為我國早期的地下排水設備，以保持城中環境衛生。
宋代溫革著的《瑣碎錄》中提出：“溝渠通屋宇潔淨無穢氣，不生瘟疫病”。
清代王孟英在《霍亂論》中說：“人煙稠密之區，疫癘時行，……故為民及有心有力之人，平日即宜留意，或疏浚河道，毋使積汙，或廣鑿井泉，毋使飲濁，直可登民壽域。”
可見古人已經認識到，居住環境和公共環境衛生，可以防止瘟疫流行。
- 驅蚊防蠅方面：
中國早在春秋時期，就用蚊帳來防止蚊蟲叮咬，“翠紗之幬”使飢蚊營營不得入內。
宋代劉延世《孫公談圃》說：“泰州西溪多蚊，使者行按左右，以艾燻之。”
《瑣碎錄》載有驅蚊詩：“木別芳香分兩停，雄黃少許也須稱。每到黃昏繞一炷，安床高枕到天明。”
宋代還出現專門賣驅蚊藥的店家，而藥物煙燻驅蚊直到現在仍然盛行，只是蚊香的藥物成分不同而已。
結語
雖然我國古人應對瘟疫採取了許多措施及辦法，也總結了許多寶貴的經驗，但侷限於當時的科學技術及醫療水平，每次瘟疫的暴發，仍會造成大量的人口減員。例如，發生在公元217年的一場瘟疫，就使我們所熟知的建安七子徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等五人死亡，要知道他們可不是普通人，他們屬於條件相對較好的，大量的平民百姓面對瘟疫可想而知。和平年代尚且如此，戰爭或動亂時期，更甚。
瘟疫的暴發不僅會造成大量人員死亡，有時還會影響戰爭的勝負，甚至國家的存亡。
和平時期的我們，面對瘟疫的暴發，如果不能救死扶傷，那麼我們能做的，就是老老實實的呆在家中，等待疫病的消失。
