中國古代四大名樓的滕王閣、岳陽樓都有名詩名文，前者有王勃的《滕王閣詩》《滕王閣序》，後者有杜甫的《登岳陽樓》和范仲淹的《岳陽樓記》，而同樣作為四大名樓之一的黃鶴樓，在我們印象裡似乎就只有崔顥的一首名詩《黃鶴樓》。
其實，黃鶴樓也留有一篇文，同樣作於唐代，也是一篇佳作。從文中，我們也可以找到崔顥詩中所提到傳說中的仙人到底是誰的答案。
黃鶴樓
崔顥存世時間約在公元704年到公元754年，在他死後不久的公元765年，唐代人閻伯理作《黃鶴樓記》，刻於黃鶴樓上。文中，閻伯理一開頭便提到了黃鶴樓得名的原因——
州城西南隅，有黃鶴樓者。《圖經》雲：“費禕登仙，嘗駕黃鶴返憩於此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。
閻伯理是與崔顥為同時代的人物，他們當時所聽之傳說當最為接近。在文中，他引用《圖經》中所說，認為黃鶴樓得名是因為費禕登仙后駕著黃鶴返回在這座樓上休憩，因此而命名。
黃鶴樓
費禕，字文偉，是三國時的蜀漢名臣，為諸葛亮所器重。而黃鶴樓的建樓時間則是在三國時代吳黃武二年，即公元223年，最初為軍事所用。兩者時間上很接近。
在《黃鶴樓記》裡，閻伯理還寫到了唐代時黃鶴樓的壯闊，其高可“上倚河漢，下臨江流”，可“坐窺井邑，俯拍雲煙”，也記述了當時黃鶴樓的功能是“賞觀時物、會集靈仙”，“遊必於是，宴必於是”。
文中有兩句寫得非常感慨，說：黃鶴來時，歌城郭之並是；浮雲一去，惜人世之俱非。
黃鶴樓在歷史的長河中屢次被毀，據說有史可考的就有三十多次，我們現在能看到的黃鶴樓是1981年才重建的。最初的黃鶴樓早已湮沒在歷史的風煙之中，更不用說它曾見證過的那些人事興衰了。
浮雲一去，人事俱非。到得這裡，便能感到物是人非之感。所以後來元代張可久在這裡寫：黃鶴磯頭，白鷺汀洲，煙水共悠悠。
黃鶴
不過需要注意的是，關於黃鶴樓上仙人駕鶴的傳說其實也並非只有費禕，在《黃鶴樓記》後文就有提到說朝中人如果想尋找仙人的蹤跡，到黃鶴樓來可找到當年叔偉駕鶴來臨的地方：“仙蹤可揖，嘉叔偉之芳塵。”費禕字文偉，如果此處“叔偉”非作者筆誤的話，那又是誰呢？
南朝梁時任昉(460—508)所作《述異記》中有寫道——
荀環（字叔偉）憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自雲漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。
閻伯理在一文中，先提到黃鶴樓命名是因為費禕乘黃鶴來此休憩的傳說，後文又說到黃鶴樓可以找到荀叔偉駕鶴來臨之地，是什麼意思？根據文意推斷，最大的可能是因費禕乘鶴傳說而命名之後，黃鶴樓成為時人“會集靈仙”之所，後來也有人到此“效仿”，荀叔偉便是其中之一。
黃鶴樓外長江水
而關於黃鶴樓仙人的傳說，還不止這兩位。比如還有相傳仙人是王子安的說法，又是從何而來呢？
梁人蕭子顯在《南齊書·州郡志》中說：
夏口城據黃鵠礬，世傳仙人子安乘黃鵠過此上也。邊江峻險，樓櫓高危，瞰臨沔漢。
蕭子顯曾著二十四史之一的《南齊書》，其所在的時間為487年至537年，與任昉所在年代相差不遠。
如此，到得唐代，關於黃鶴樓仙人的傳說就有費禕說，荀叔偉說，以及王子安說。後來到宋代時，還有仙人為呂洞賓的說法，但這已經是在唐代以後，至少是在崔顥死後才有的說法。因為崔顥死的時候，呂洞賓還沒出生呢，他生於798年。
閱讀更多 讀書燈下 的文章
